吳敏樹《說釣》閱讀答案及譯文

時間：2024-07-01 00:11:57 閱讀答案我要投稿

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吳敏樹《說釣》閱讀答案及譯文

　　吳敏樹的《說釣》雖然僅有四百余字，但卻用一件極普通的事——釣魚，寫出了仕途求官之路的種種心情與得失。下面是小編整理的吳敏樹《說釣》閱讀答案及譯文，參考一下。

吳敏樹《說釣》閱讀答案及譯文

　　說釣

　　清吳敏樹

　　余村居無事，喜釣游。釣之道未善也，亦知其趣焉。當初夏、中秋之月，蚤食后出門，而望見村中塘水，晴碧泛然，疾理釣絲，持籃而往。至乎塘岸，擇水草空處投食其中，餌釣而下之，蹲而視其浮子，思其動而掣之，則得大魚焉。無何，浮子寂然，則徐牽引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而視之，其寂然者如故。蓋逾時始得一動，動而掣之則無有。余曰：“是小魚之竊食者也，魚將至矣。”又逾時動者稍異，掣之得鯽，長可四五寸許。余曰：“魚至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，間乃一得，率如前之魚，無有大者。日方午，腹饑思食甚，余忍而不歸以釣。見村人之田者，皆畢食以出，乃收竿持魚以歸。歸而妻子勞問有魚乎？余示以籃而一相笑也。乃飯后仍出，更詣別塘求釣處，逮暮乃歸，其得魚與午前比。或一日得魚稍大者某所，必數(shù)數(shù)往焉，卒未嘗多得，且或無一得者。余疑釣之不善，問之常釣家，率如是。

　　嘻！此可以觀矣。吾嘗試求科第官祿于時矣，與吾之此釣有以異乎哉？其始之就試有司也，是望而往，蹲而視焉者也；其數(shù)試而不遇也，是久未得魚者也；其幸而獲于學官、鄉(xiāng)舉也，是得魚之小者也；若其進于禮部，吏于天官①，是得魚之大。吾方數(shù)數(shù)釣而又未能有之者也。然而大之上有大焉得之后有得焉勞神僥幸之門忍苦風塵之路終身無滿意時老死而不知休止。求如此之日暮歸來而博妻孥之一笑，豈可得耶？

　　夫釣，適事也，隱者之所游也，其趣或類于求得。終焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾將唯魚之求，而無他釣焉，其可哉？

　　（選自《古文鑒賞辭典》）

　　注釋：①天官：吏部列六部之首，后世因以“天官”為吏部的通稱。吏部掌全國官吏之任免、考課、升降、調動等事。

　　1:下面劃線字的解釋不正確的一項是（）

　　A．蚤食后出門蚤：通“早”

　　B．其得魚與午前比比：比較

　　C．更詣別塘求釣處詣：到，去

　　D．逮暮乃歸逮：到，等到

　　2:下面劃線詞的意義和用法完全相同的一項是（）

　　A．①蹲而視其浮子②位尊而無功

　　B．①乃收竿持魚以歸②必以長安君為質，兵乃出

　　C．①無何，浮子寂然②水何澹澹，山島竦峙

　　D．①吾將唯魚之求②寡人之于國也

　　3:文中加水波線的句子停頓劃分正確的一項是（）

　　A．然而大之上有大|焉得之|后有得|焉勞神|僥幸之門忍苦|風塵之路終身無滿意時|老死而不知休止。

　　4:下面對文章的理解不正確的一項是（）

　　A．第一段多用細節(jié)描寫，刻畫了一個急于求魚、患得患失而全然失去了垂釣之趣的“我”的形象，讓人慨嘆。

　　B．作者肚子很餓了，但卻忍著不回去吃飯，繼續(xù)釣魚，主要是想釣到大魚。直到看到村里很多人吃完飯到田里來了，才不得不回家。

　　C．作者借釣魚闡發(fā)議論。他看透了世態(tài)，明白了得失，也明曉了得到與失去都不會給人帶來滿意。因為失去了就想得到，得到后更想得到。

　　D．結尾的“吾將唯魚之求，而無他釣焉，其可哉”，既是作者的智慧所在，也有幾分無奈自嘲的意味。

　　5:把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　①．餌鉤而下之。（3分）

　　②．或一日得魚稍大者某所，必數(shù)數(shù)往焉。（3分）

　　③．夫釣，適事也，隱者之所游也，其趣或類于求得。（4分）

　　參考答案：

　　1:B 比：相同、相等。

　　2:B

　　B．均為“才”，副詞。

　　A．然后，順承|卻，轉折。

　　C．多久，表時間|多么，表感嘆語氣。

　　D．賓語前置的標志|主謂之間取獨。

　　3:C

　　4:A 與開頭“釣之道未善也，亦知其趣焉。”矛盾

　　(1)把釣鉤裝上魚餌投到水里（3分）

　　(2)有時某日在某個地方釣到條稍大的魚，我（以后）必定多次去那里（釣魚）。（3分）

　　(3)釣魚，是一件舒適的事情，是歸隱的人喜歡做的事，它的情趣或許很像追求功名。（4分）

　　【參考譯文】

　　我住在鄉(xiāng)村平日賦閑，喜歡釣魚游泳。我對釣魚的門道并不精通，但也頗得其樂趣。每逢初夏、中秋時節(jié)，吃過早飯后出門，即可望見村中池塘，藍天綠水，波光泛然，趕緊理好釣竿魚線，帶著提籃就出發(fā)了。到水塘邊，找個水草很少的地方，投點魚食下去吸引魚兒游來，隨后放下掛了餌料的魚鉤等候，蹲在一旁細觀浮子，等到浮子動作起來，急提竿，就能得到大魚了。但不知為何，浮子一點不動，我慢慢地牽引魚線，但仍不動；等到手腳都累了，把釣竿固定在岸邊，我從旁四下觀察，浮子仍然是一動不動。大概有一小時之后，那浮子才開始動了一動，提竿一看又沒有魚上鉤。我想：“應該是有小魚在刺探餌料，很快會有魚來上鉤的。”又等了一個多小時，浮子又動了，跟前次浮子的動態(tài)不太一樣，提竿釣到了一條鯽魚，有四五寸長。我又想：“既然有魚來了，很快能釣到大魚了吧！”我起身等著，聚精會神以便一有動靜就能立刻提起釣竿，有時能釣上一條，但始終跟第一條差不多，沒有出現(xiàn)大魚。已經到中午了，肚子都餓了，很想回去吃飯，但都忍著不回去，繼續(xù)釣魚。直到村里人吃完午飯到田頭來，我才收竿拎了魚回家。到家后，妻兒都問，有無釣到魚？我則拿籃子給他們看，一笑以對。午飯后，我仍然出去釣魚，還去了別的池塘找釣魚佳處，一直到天黑了才回家，收獲也就跟上午差不多。我有時在某個地方釣到條稍大的魚，必定幾次都還去該處釣魚，但未曾能再釣到更多的魚了，有時甚至一條都沒有。我常懷疑是我的釣魚技巧不熟稔，請教了經常釣魚有經驗的人，他們說也有類似的情況。

　　嘻！由此可以看出些道理來。我也曾在合適的時候考試求取功名，（那情形）與我現(xiàn)在這樣釣魚有什么區(qū)別呢？剛開始去有司衙署考試，就像看到了別人垂釣，就前往觀瞧，蹲下注視一樣；那些久試不中的，便如同釣了許久卻無魚上鉤；那些有幸蒙學官賞識，鄉(xiāng)試中舉的人，就像釣了條小魚；如果受吏部認可，朝廷點了天官，就是釣著了大魚。我是那種學釣不久的人，還沒有這般的境界。但是大的欲望之上還有更大的，得到之后還有想得到的呀。（那些能釣到大魚的人必須要）煞費精神心存僥幸，忍受忙碌勞累的求仕之路，終盡一生也沒有滿意的時候，直到老死也不知罷休啊。想跟我現(xiàn)在這樣到了日落而歸，因一無所得而博取老婆孩子一笑，怎么可以呢？

　　釣魚，是一件舒適的事情，是歸隱的人喜歡做的事，它的情趣或許很像追求功名。但不必放那么多的得失心在上面，因為這不值得讓人牽腸掛肚，患得患失。我只是求得魚而已，別無他求，這應該可以吧。

　　賞析：

　　吳敏樹的《說釣》雖然僅有四百余字，但卻用一件極普通的事——釣魚，寫出了仕途求官之路的種種心情與得失。

　　第一段敘述了釣魚時可能發(fā)生的情況與可能獲得的心情，多用細節(jié)描寫，特別是對浮子的沉浮以及釣不得魚時的那種急于求成的心情的刻畫，更是細致入微。從“求魚”中表現(xiàn)出釣者一種患得患失的心境。在此，作者刻畫了一個急于求魚的釣者形象，同時也寫出了些許淡泊的生活意趣。這是一個站在圈外看世界的人，正是由于如此，在第二段中才寫出了作者對世態(tài)的明鑒。第二段是作者發(fā)出的慨嘆，結尾的“吾將唯魚之求，而無他釣焉，其可哉”，也寫出了作者的無奈。該文寓事其中，也寄情其中。

　　作者用“魚”比喻官職，人人求官心切，都希望通過科舉后步步高升。用具體的釣魚來闡發(fā)抽象的求官心理，然后再通過議論點出文章的主旨所在，使人更能明白作者的觀點，也更容易理解文章的筆法。

　　文中有幾句話：“勞神僥幸之門，忍苦風塵之路，終身無滿意時，老死而不知休止。”是作者借釣魚闡發(fā)的議論，也是作者的高明之處。他看透了世態(tài)，明白了得失，也明曉了得到與失去都不會給人帶來滿意。因為失去了就想得到，得到后更想得到，終身都要勞神與忍受艱辛，到死都不會停止，只能不滿意地度完一生。而這樣的道理仍有太多世人不知。

　　文章表明，作者的隱退是源于他早已看透世事，也體現(xiàn)了作者的智慧所在。

　　拓展內容

　　吳敏樹簡介

　　近代散文家。字本深，號南屏，別號柈湖漁叟，又號樂生翁。湖南巴陵(今湖南岳陽)人。道光十二年(1832)舉人。敏樹自幼好學，志趣超俗，生平喜山水，恥于仕祿。曾任瀏陽縣教諭，不久即因不合而自免去。

　　吳敏樹論文，不取宗派，反對樹立宗師，自我束縛，認為“文章藝術之有流派，此風氣大略之云爾，其間實不必皆相師效，或甚有不同；而往往自無能之人，假是名以私立門戶，震動流俗，反為世所詬厲，而以病其所宗主之人”(《與筱岑論文派書》)。40歲應試入都，曾受到桐城派姚鼐弟子梅曾亮的贊賞，從此成名。但因他“素非喜姚氏者”（同前），始終與桐城派保持距離，不肯依傍門戶。太平天國革命爆發(fā)后，許多文人受曾國藩網羅，形成所謂“桐城中興”的局面。吳敏樹雖與曾國藩早有交誼，但拒絕入幕。曾國藩序《歐陽生文集》，標榜姚鼐和桐城派，認為吳敏樹亦“稱述其術，篤好而不厭”。吳敏樹即作《與筱岑論文派書》，聲明自己不屬桐城派，并指出曾國藩標榜桐城派是為了自立宗派，別建門戶。

　　吳敏樹工散文，長于敘事，傳人記游，常有寄托。詞高體潔，風格秀逸，得江山之助亦多。如《書謝御史》，熱情歌頌不畏權貴的“燒車謝御史”，既鞭笞了和珅及其寵奴，又批判了當時京官畏忌權勢的風氣，是一篇動人的文章。其《移蘭記》則與龔自珍的《病梅館記》有相通之處，表現(xiàn)了一定的追求自由解放的傾向。但因為喜歡以古書為源，也有一些作品缺乏現(xiàn)實內容，這與桐城派有相近之處。“詩主黃山谷，造句矜慎，而味醰深。”（杜貴墀《吳先生傳》）

　　有《柈湖文集》、《柈湖詩集》等。

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