《后漢書》閱讀答案及譯文賞析

時間：2024-08-26 22:20:48 曉怡閱讀答案我要投稿

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《后漢書》閱讀答案及譯文賞析

　　在日常學習、工作生活中，我們都不可避免地會接觸到閱讀答案，閱讀答案是教師進行閱卷打分時的參考，有著不可或缺的作用。那么問題來了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《后漢書》閱讀答案及譯文賞析，希望能夠幫助到大家。

《后漢書》閱讀答案及譯文賞析

　　袁安字邵公，汝南汝陽人也。安為人嚴重有威，見敬于州里。初為縣功曹，奉檄詣從事，從事因安致書于令。安日：“公事自有郵驛，私請則非功曹所持。”辭不肯受，從事懼然而止。

　　永平十三年，楚王英謀為逆，事下郡覆考。明年，三府舉安拜楚郡太守。是時英辭所連及系者數千人，顯宗怒甚，吏按之急，迫痛自誣，死者甚眾。安到郡，不入府，先往按獄，理其無明驗者，條上出之。府丞掾史皆叩頭爭，以為阿附反虜，法與同罪，不可。安曰：“如有不合，太守自當坐之，不以相及也。”遂分別具奏。帝感悟，即報許，得出者四百余家。

　　建初八年，遷太仆。元和二年，武威太守孟云上書：“北虜既已和親，宜還其生口①，以安慰之。”詔百官議朝堂，公卿皆言夷狄譎詐，求欲無厭。既得生口，當復妄自夸大，不可開許。安獨曰：“北虜遣使奉獻和親，有得邊生口者，輒以歸漢，此明其畏威，而非先違約也。不宜負信于戎狄，還之足示中國優貸，而使邊人得安，誠便。”司徒桓虞改議從安。太尉鄭弘恨之，曰：“諸言當還生口者，皆為不忠。”司隸校尉舉奏，安等皆上印綬謝。肅宗詔報曰：“久議沈滯，各有所志。蓋策由眾定，君何尤而深謝?”帝竟從安議。

　　章和元年，代桓虞為司徒。和帝即位，竇太后臨朝，后兄車騎將軍憲北擊匈奴，安與九卿詣朝堂上書誄，以為匈奴不犯邊塞，而無故勞師遠涉，損費國用，徼功萬里，非社稷之計。書連上輒寢。諸卿稍自引止，惟安獨守正不移，至免冠朝堂固爭者十上。太后不聽，眾皆為之危懼，安正色自若。

　　竇憲既出，而弟執金吾景專威權，公于京師使客遮道奪人財物。有司畏憚，莫敢言者。安乃劾景驚惑吏人，當伏顯誅，寢不報。竇氏大恨。但安素行高，亦未有以害之。

　　［注］①生口：指俘虜。

　　（節選自《后漢書》）

　　4、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A．以為阿附反虜阿：偏袒 B．不宜負信于戎狄信：信用

　　C．太尉鄭弘恨之恨：痛恨 D．何尤而深謝謝：謝罪

　　5、以下各組句子全都表現袁安正直的一組是（3分）

　　①公事自有郵驛，私請則非功曹所待

　　②安等皆上印綬謝

　　③理其無明驗者，條上出之。

　　④此明其畏威，而非先違約也

　　⑤無故勞師遠涉，損費國用，徼功萬里，非社稷之計

　　⑥ 但安素行高，亦未有以害之。

　　A．①③⑥B．①④⑤ C②③⑤．D．②④⑥

　　6、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(3分)

　　A．永平十三年，楚王劉英陰謀叛亂，受牽連并被逮捕的有數千人，有人因痛苦不堪而屈招，袁安把那些沒有明確證據的犯人放了出來，遭到府丞、掾史的反對。

　　B. 元和二年，袁安同意武威太守孟云的說法，應該將俘虜歸還，以此來安撫他們，但公卿都說夷狄狡詐，不能同意他們的看法，司徒桓虞支持袁安，皇帝最終不得已聽從了袁安的建議。

　　C. 章和元年，竇憲北擊匈奴，袁安與九卿認為匈奴不犯邊塞，上書都被擱置不發。九卿不再堅持。惟有袁安不肯改變，太后不聽從，眾人都為他感到危險恐懼，然而袁安神色自若。

　　D. 袁安平素行為高尚，由于袁安彈劾竇景派門客攔路搶奪百姓財物，應當受到處罰。但奏章被擱置沒有回音，由此，竇氏家族十分忌恨。

　　7．翻譯文中劃線的句子（8分）

　　（1）初為縣功曹，奉檄詣從事，從事因安致書于令。

　　（2）詔百官議朝堂，公卿皆言夷狄譎詐，求欲無厭。

　　參考答案

　　4、C（“恨”應解釋為“不滿”）

　　5、B（②不是袁安所為；⑥不能表現袁安的正直。）

　　6、B（“皇帝最終不得已”文中沒有根據。）

　　7、（1）起初任縣功曹，攜帶著檄文見從事，從事通過袁安送信給縣令。（“詣”“因”“致”各1分，文通字順1分。）

　　（2）（皇帝）下詔（命）百官（在）朝堂上商議，公卿都說夷狄狡詐，貪心從不滿足（“詔” “于”“厭”各1分，文通字順1分。）

　　附譯文

　　袁安字邵公，汝南汝陽人。袁安為人嚴肅莊重有威望，受到當地人尊敬。起初任縣功曹，攜帶著檄文見從事，從事通過袁安送信給縣令。袁安說：“公事有郵驛辦理，私下請求則不是功曹所應做的。”推辭而沒有接受，從事因害怕而沒再請托。

　　永平十三年，楚王劉英陰謀叛亂，此事交由郡審理。第二年，三府推舉袁安任命他為楚郡太守。此時劉英供辭所牽連并被逮捕的有數千人，顯宗十分憤怒，官吏追查十分急迫，被捕的人因痛苦不堪而屈招，慘死的人很多。袁安到郡后，不進官府，先去審查案件，查出那些沒有明確證據的犯人，上奏要求放他們出獄。府丞、掾史都叩頭力爭，認為這是偏袒附和反叛之人，在法律上是同罪，不同意他的做法。袁安說：“如果有不符合實情的，我自當承擔罪責，不會因此連累你們。”于是分條詳細上奏。皇帝醒悟了，立即批復同意，因此有四百多家得以出獄。

　　建初八年，升任太仆。元和二年，武威太守孟云上奏：“北虜既然已經和親，我們應該將俘虜歸還他們，以此來安撫他們。”皇帝召百官在朝堂上商議。公卿都說夷狄狡詐，貪心從不滿足，得到我們歸還的俘虜之后，就會狂妄自大，因而不能同意。惟獨袁安說：“北虜遣使奉獻貢禮和親，在邊境捕獲到人口時，便把他們交還我方，這是表明他們畏懼威嚴，而不是首先違背誓約。不應該對戎狄失信，放俘虜回去足以顯示我們中原的優待和寬容，又使邊境百姓得到安定，確實是有利的。”司徒桓虞改變看法而依從袁安。太尉鄭弘不滿，說：“各位說應當歸還俘虜的，都是不忠之人。”司隸校尉也上奏，袁安等人都上交印綬謝罪。肅宗下詔回復說：“議而不決，各持己見。凡政策都由眾人決定，你有什么過錯而深深謝罪？”皇帝最終聽從了袁安的建議。

　　章和元年，代桓虞任司徒。和帝即位，竇太后掌管朝政，太后兄車騎將軍竇憲北擊匈奴，袁安與九卿到朝廷上書勸諫，認為匈奴不犯邊塞，而我們卻無故興師遠途跋涉，浪費國家財用，到萬里之外去求取功勞，這不是為國家考慮的上策。然而接連幾次上書都被擱置不發。九卿也都漸漸不再上奏。惟有袁安堅持正道不肯改變，直至摘下官帽在朝廷上爭論了十幾次。太后不聽從，眾人都為他感到危險恐懼，然而袁安神色自若。

　　竇憲出征之后，他的弟弟執金吾竇景專掌大權，公然在京師派門客攔路搶奪百姓財物。有關主管官員害怕，不敢上報。袁安便彈劾竇景使官民不安，應當受到公開的處罰。奏章被擱置沒有回音。竇氏家族十分忌恨。但袁安平素行為高尚，因此也找不出什么陷害他的把柄。

　　拓展：后漢書閱讀理解附答案

　　馬融字季長，扶風茂陵人也，將作大匠嚴之子。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒術教授，隱于南山，不應征聘，名重關西。融從其游學，博通經籍。恂奇融才，以女妻之。永初二年，大將軍鄧騭聞融名，召為舍人。非其好也，遂不應命，客于涼州武都、漢陽界中。會羌虜飆起，邊方擾亂，米谷踴貴，自關以西，道殣相望。融既饑困，乃悔而嘆息，謂其友人曰：古人有言：左手據天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。所以然者，生貴于天下也。今以曲俗咫尺之羞，滅無貲之軀，殆非老莊所謂也。

　　故往應騭召。四年，拜為校書郎中，詣東觀【注】典校秘書。是時，鄧太后監朝，騭兄弟輔政。而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰陣之法，故猾賊從橫，乘此無備。融乃感激，以為文武之道，圣賢不墜，五才之用，無或可廢。元初二年，上《廣成頌》以諷諫。頌奏，忤鄧氏，滯于東觀，十年不得調。因兄子喪，自劾歸。太后聞之怒，謂融羞薄詔除，欲仕州郡，遂令禁錮之。太后崩，安帝親政，召還郎署，復在講部。出為河間王廄長史。時車駕東巡岱宗，融上《東巡頌》，帝奇其文，召拜郎中。融才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數。善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。

　　居宇器服，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。嘗欲訓《左氏春秋》，及見賈逵、鄭眾注，乃曰：賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！著《三傳異同說》。注《孝經》、《論語》、《詩》等，所著賦、頌、碑、誄凡二十一篇。初，融懲于鄧氏，不敢復違忤勢家，遂為梁冀草奏李固，又作大將軍《西第頌》，以此頗為正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。遺令薄葬。

　　論曰：馬融辭命鄧氏逡巡隴漢之間將有意于居貞乎既而羞曲士之節惜不貲之軀終以奢樂恣性黨附成譏固知識能匡欲者鮮矣。夫事苦，則矜全之情薄；生厚，故安存之慮深。登高不懼者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，歸于所安而已矣。

　　（節選自《后漢書馬融傳》）

　　【注】東觀：漢代宮中藏書、著書的機構。

　　4 ．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 分）（）

　　A ．馬融辭命/ 鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節惜/ 不貲之軀終/ 以奢樂恣性黨附成譏/固知識能匡欲者鮮矣/

　　B ．馬融辭命/ 鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節/惜不貲之軀/ 終以奢樂恣性/黨附成譏固知識/ 能匡欲者鮮矣/

　　C ．馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節/惜不貲之軀/ 終以奢樂恣性/黨附成譏/ 固知識能匡欲者鮮矣/

　　D．馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節惜/ 不貲之軀終/ 以奢樂恣性黨附成譏/固知識能匡欲者鮮矣/

　　5 ．下列是對文中加點詞語的相關解說，不正確的一項是（3 分）（）

　　A ．舍人，古代豪門貴族家里的門客，宋元后用以稱呼權貴子弟，明代軍衛應襲子弟也稱舍人。

　　B ．老莊，老子和莊子的并稱，老子和莊子是道家學說的代表人物，道家主張清靜無為順應天道人性本善逍遙齊物等思想。

　　C ．岱宗，泰山的尊稱，泰山有著深厚的文化內涵，是歷代帝王封禪的神山，是佛道兩家的圣地，是中華民族精神文化的縮影。