內經冬季養生法則

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內經冬季養生法則

　　《上經》曰“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也。”也就是說懂得養生道理的人掌握了天地變化對人體的影響，從而效法天地變化的規律，調養精氣，從而達到“盡終其天年，度百歲乃去”的目的，下面我們就來說一說內經理論提示我們的2016年冬季的氣候特點、疾病特點以及如何養生。

內經冬季養生法則

　　冬季的氣候特點及疾病特點

　　天地之間，木火土金水五運交替與風火暑濕燥寒火六氣相應，今年是丙申猴年，司天是少陽相火，在泉是厥陰風木，中運是水運太過，冬季主氣是終之氣，為太陽寒水，客氣為厥陰風木。綜合這五種因素，可以得出今年的氣候特點是節令比正常的天時早些，寒熱相爭，氣候多變，夏多暴風驟雨，到了冬季，地氣當令，風氣流動，萬物逆時而動，會有一些反時生長的現象，閉藏不及，霧露多發。人生活在天地之間，人體氣血陰陽與天地之氣相感應。

　　在少陽相火司天時，肺氣上從于天氣，火克金則金失其潤降，人體就會出現咳嗽、噴嚏、鼻塞的癥狀;厥陰風木在泉，人體就會因陽氣潛藏不及而出現關閉不禁，如嘔、吐、噦、下利等消化道的疾病;水運太過，寒氣流行，邪害心火，人們就會出現身熱、心煩、心悸、躁動不安、心痛的癥狀。尤其在冬季終之氣之時，陰盛極而衰，陽氣來復，陰陽變動更為劇烈，人們尤其要當心心絞痛、心肌梗塞、腦血管意外的發生。經曰：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”這就是說人體本身陰陽的失衡加之逆四時而動才會導致疾病。但是懂得了陰陽四時變化的規律并且順從它，疾病就不會發生。

　　冬季養生的注意事項

　　經曰“冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若以有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。”冬三月是指農歷的十月、十一月、十二月，公歷是指2016年11月7日到2017年的2月2日。按節氣包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六個節氣。這個時節是萬物生長閉藏的季節，冬季養生要注意以下幾點：

　　一、起居有常，不妄作勞。冬季要做到早睡晚起，晚上9點要上床休息，早上7點等到太陽顯露時再起床;不做劇烈運動，少出汗，避免氣外泄，擾動陽氣。二、恬淡虛無，精神內守。思想上清靜安閑，減少欲望，做到心態平和，有滿足感、幸福感。三、虛邪賊風，避之有時。對于四時不正的氣候要注意防護，就今年冬天來說，霧露多發，霾不易消散，我們就要盡量減少戶外活動，注意保暖，出門要戴口罩，進門要先洗臉，洗鼻腔。四、春夏養陽，秋冬養陰。陰指的是精血津液，“陰之所生，本在五味”也就是說精血的產生，根源于飲食五味的攝取。在飲食過程中要注意調和五味，不要太過于偏重，飲食要有所節制，就今年來說飲食則宜咸辛宜酸以補心、肺、肝。

　　做到以上幾點，我們就會安然度過疾病多發的冬季，為明年春天的推陳出新打下良好的物質基礎。

　　拓展閱讀：養生《黃帝內經》中的至理天規

　　《黃帝內經》分《靈樞》《素問》兩部分。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病，而治未病，同時主張養生、攝生、益壽、延年。在黃老道家的理論上建立了中醫學獨特的理論體系，標志著我國醫學由單純積累經驗的階段發展到了系統的理論總結階段。

　　天人合一，順應天地

　　《素問·寶命全形論》指出：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時之法成。”天地自然之中，天氣下降，地氣上升，陰陽交合，萬物滋生，人類為萬物之中最為貴重的成員，是稟天地陰陽之氣而生存的。因此天地自然的變化，必然對人體的生理病理存在種種直接或間接的影響。

　　比如，在一年四季之中，自然界表現出來的是春生、夏長、秋收、冬藏的發展變化，而人體的生理功能也會出現相應的變化。與此同理，在一日之中隨著晝夜晨昏的陰陽變化，人體的生理功能也相應出現節律性的變化。中醫養生重視順應天地自然界的運動變化，強調人體必須與天地自然界保持高度的和諧、協調、統一，這樣才有可能保持健康長壽。

　　正如《素問·四氣調神大論》所說：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”不單是四時氣候變化必須適應與順從它，地理位置、自然環境、水質空氣等，包括人體也必須很好地加以保護并順從它、適應它。這些都是養生防病必須遵循的重要原則。

　　“氣”(“道”)是宇宙萬物的本原

　　老子在《道德經》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”認為構成世界的原初物質是形而上者的“道”，宋钘、尹文將這種原初物質稱之為“氣”。

　　《黃帝內經》受這些學說的影響，也認為“氣”是宇宙萬物的本原，“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天”。在天地未形成之先便有了氣，充滿太虛而運行不止，然后才生成宇宙萬物。這其實是揭示天體演化及生物發生等自然法則，在宇宙形成之先，就是太虛。太虛之中充滿著本元之氣，這些氣便是天地萬物化生的開始。由于氣的運動，從此便有了星河、七曜，有了陰陽寒暑，有了萬物。陰陽五行的運動，總統著大地的運動變化和萬物的發生與發展。

　　食飲有節，起居有常

　　陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。上古知道養生之道的人，能夠按照客觀規律安排生活，養生之法就是讓自身的陰陽保持平衡(人體內的陰盛陽衰，或陽盛陰衰就會產生疾病)。

　　飲食上要有節制，不能飲食單一，暴飲暴食，大魚大肉，酒足飯飽等。在起居作息上同樣要有規律，不要熬夜，經常熬夜會造成人體內生物鐘紊亂，內分泌失調，不能過于讓身體疲勞透支。如此，人的外形和體內的元氣就得到了養頤，所以懂得養生之道的人能活到百歲。

　　而如今的人，對養生不已為然，飲酒無度，以消耗和糟蹋自己的身體為正。有人經常醉酒行房，為所欲為，無節制地耗散先天之精氣。性欲無度就是在消耗生命的本源，節制性欲，固精保氣，為養生之道。當今的人不顧身體得狀況，過分使用精力，滿足一時之快，尋歡作樂的方式都是有悖于養生之道的，所以到了五十歲便提前衰老了。

　　清靜內守，調和情緒

　　道教主張以調養精神思維活動，作為主要途徑來保養生命、益壽延年。認為精神是生命活動的主宰，神靜則對抗衰老、延年益壽。人的思、慮、智、志、急、魂等，均由精神所主。主張神氣清靜內守，不宜躁動妄耗;強調清心寡欲，抑目靜耳，調攝神志，順應四時，常練靜功，以保持神氣清靜，促進健康。

　　養三寶：精、氣、神

　　人，從本質上說，只有三樣東西：精、氣、神;養生，從根本上說，只有也只需養精、養氣、養神。把握住“精氣神”的養生，是最本質的、最有效的更是最正道的養生。養精是養生的基礎，養氣是養生的路徑，養神是養生的關鍵;只有精氣神一起養，用“氣”來連通“精”和“神”，我們的身體才能“陰平陽秘”，我們的健康才能持久。

　　形勞而不倦

　　生命在于運動，但是要運動的適度，即“形勞而不倦”。人身的氣血要流通運動，就像江河里的水，日夜奔流不息，如果停滯了，水就會發臭、腐敗，或者由于淤積而沖開河堤泛濫成災。因此人不能貪圖安逸，運動不足。另一方面，運動不能過度，即是其言“勞而不倦”;若是勞累過度，則容易引起“勞傷”。

　　謹和五味、食飲有節

　　《黃帝內經》的“謹和五味”、“食飲有節”等飲食調養。此學派主張飲食調養，補益精氣，糾正服腑陰陽之偏，以達到調治疾病、延年益壽的目的。唐代名醫孫思邈是這個學派的一代宗師，其主導思想是節制飲食，以食療痛，養老益壽。飲食宜清、淡、軟、簡，忌膩、厚、生冷。

　　《黃帝內經》認為，影響人體健康是由諸多復雜的因素構成。除了天時氣候、地理環境等外界因素外，人的精神狀態、生活起居、飲食習慣等內在因素也十分重要。

　　因此，要想防病健身、延年益壽，就必須采取各種措施進行全方位的綜合調攝。正如《靈樞·本神》所說：“故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是，則僻邪不至，長生久視。”

　　這充分說明，人體養生必須是全方位的，只孤立強調某一方面，都是不成的。既要強調順從天地自然外界因素，又要強調調和情志、安定居處、節制房事、調節飲食等來保養身體。在具體方法上，要根據自身各方面條件及具體情況，選擇適合自己的各種養生術，綜合調理，全面攝養，從而達到健康長壽的目的。

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