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讀柳宗元《懲咎賦》
《懲咎賦》作于元和三年(公元 808 年)秋。《柳河?xùn)|全集》本《賦》題解云：“蓋為永州司馬時(shí)作于元和三年秋也。”何以知之?《賦》寫(xiě)有“逾再歲之寒暑”句。柳母盧氏卒于元和元年五月十五，元和二年五月為卒后一歲(年)，元和三年五月為亡故二歲，故鎖定《懲咎賦》為元和三年所寫(xiě)。《賦》末云：“幸余死之已緩兮，完形軀之既多。茍余齒之有懲兮，蹈前烈而不頗。……配大中以為偶兮，諒天命之謂何。”柳子獲悉憲宗對(duì)其“罪行”有所松動(dòng)，心中大快，絕望之情有所減輕，幻想憲宗有朝一日詔其返京效勞。憲宗初年施政基本上沿革新派未竟之業(yè)，如削藩強(qiáng)化皇權(quán)，整頓鹽鐵賦稅等等。柳子寄希望于憲宗，后半生應(yīng)吸取永貞革新的教訓(xùn)，繼承古圣賢的業(yè)績(jī)，奉行大中之道，不再偏頗。上述真切表達(dá)柳子創(chuàng)作《懲咎賦》的意圖。
《懲咎賦》之“咎”指“罪過(guò)”?指“兇禍”?對(duì)此歷來(lái)柳文注釋家多未深究。只有破譯“咎”的本意，才能把握理解本賦的鑰匙，從而深入分析柳子對(duì)永貞革新的態(tài)度及其思想脈絡(luò)。現(xiàn)不妨對(duì)此剖析如下：
第一：“咎”：“罪過(guò)”也。在永貞革新中，柳子犯了哪些不可饒恕的罪。《賦》中“罪”字前后出現(xiàn)三處：
① 惟罪大而寵厚兮，宜乎重仍乎禍謫。
② 罪通天而降酷兮。
③ 將沉淵而殞命兮，詎蔽罪以塞禍。
① 句“罪大”。《賦》中找不到任何事實(shí)依據(jù)，柳子寫(xiě)《賦》并不承認(rèn)有罪。
② 句“罪通天”。柳母去世是也。
③ 句“蔽罪以塞禍”。柳子自認(rèn)無(wú)罪，沉淵喪生能掩何罪?
第二：“咎”：“兇禍”也。在 古代 君主專制官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中，官場(chǎng)即戰(zhàn)場(chǎng)，宦海沉浮，司空見(jiàn)慣。忠臣賢相，仁人志士時(shí)有遭誣陷被貶斥、流放或死于非命，難以預(yù)料的兇禍，這是客觀存在的事實(shí)。本《賦》中有：
① “專茲道以為務(wù)”，卻出現(xiàn)“讒、妬、構(gòu)”。
② “勢(shì)危疑而多詐”
③ “欲操術(shù)以致忠”。反招致“眾呀然而余嚇”。
④ “又幽懷乎鬼責(zé)”。
⑤ “故群禍之際”。
不難看出，柳子等革新志士一再遭貶被禁錮的原因十分清楚，根源在于反對(duì)派的仇視、痛恨、窮追不舍，置之死地而后快。這是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄、你死我活、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部控制最高統(tǒng)治權(quán)之爭(zhēng)。反對(duì)派先采取讒、妬、構(gòu)手段，視形勢(shì)危疑之際，轉(zhuǎn)行“詐”術(shù)。當(dāng)柳子表示忠于憲宗時(shí)，群言鼎沸，眾起攻之，有理莫辯。當(dāng)憲宗把革新志士外放遠(yuǎn)州刺史時(shí)，又遭“鬼責(zé)”，羅織罪名，再貶遠(yuǎn)州司馬禁錮，致柳宗元抱恨終天，這是歷史悲劇。《賦》中“咎”界定為“兇禍”，展讀《懲咎賦》，體現(xiàn)了柳子深思熟慮，貫穿大中之道理論，系統(tǒng)總結(jié)永貞革新之得失，無(wú)情解剖自己之言行，足以表現(xiàn)一位青年革新政治家偉大人格。
《懲咎賦》第一部分以確立政治革新理論大中之道之過(guò)程，闡明其基本觀點(diǎn)，以此作為《賦》之指導(dǎo)思想。
“懲咎愆以本始兮，熟非余心之所求。”(注：愆：過(guò)失)
關(guān)于永貞革新所釀成之兇禍及過(guò)失，該從根源上深刻分析檢討，哪有不發(fā)自內(nèi)心自責(zé)呢?
“處卑污以憫世兮，固前志之為尤。始余學(xué)而好古兮，怪今昔之異謀。”
余處卑賤地位面對(duì)大千世界甚感憂傷。昔日讀書(shū)，早已形成特殊性格，立志仿效古圣賢立身處世之道，發(fā)現(xiàn)古圣賢與當(dāng)今一些讀書(shū)人追求截然不同而疑惑不解。
“惟聰明為可考兮，追駿步而退游。潔誠(chéng)之既信直兮，仁友藹而萃之。”
余青少年異常聰明，學(xué)業(yè)早就進(jìn)步快，象駿馬馳騁于學(xué)海書(shū)山，攻讀應(yīng)試科目外，獵涉諸子百家著作。曾隨家中長(zhǎng)輩到過(guò)晉、豳、東吳、江夏等地，觀游了解各地風(fēng)土人民情，政教現(xiàn)狀，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。余心地純潔，講信孚，性格直爽，剛正不阿，仁愛(ài)生人，交友和氣，深得朋輩敬重。
“日施陳以系縻兮，邀堯舜與之以為師。上睢盱而混茫兮，下駁詭而懷私。”
考察上古人們蒙昧無(wú)知，后世圣賢辯明是非，堅(jiān)持公道。往后人們懷著私念，變天下為公為天下為家。
“旁羅列以交貫兮，求大中之所宜。曰道有象兮，而無(wú)其形。”(注：象者，法也。)
廣泛搜尋列舉史實(shí)，聯(lián)系貫穿，分析比較，探求符合以及違背大中之道的史料。柳子所謂“道”，指君主專制統(tǒng)治下官員施政必須遵循的道路或路線，它是實(shí)踐中抽象出來(lái)的法則規(guī)律，不是具體有形的事物。
“推變乘時(shí)兮，與志相迎。不及則殆兮，過(guò)則失貞。謹(jǐn)守而中兮與時(shí)偕行。”(注：中：正道也)
運(yùn)用大中之道，隨時(shí)勢(shì)之變。結(jié)合主觀之認(rèn)識(shí)，靈活機(jī)動(dòng)，按一定的原則和規(guī)律辦事，用大中之道治理國(guó)家，制定和實(shí)施各種制度、政策及措施，未達(dá)到“中”的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)危機(jī);超越“中”的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)偏離正道，所以要謹(jǐn)守中道原則而不悖。凡行為超越中道或不及中道者，都會(huì)犯錯(cuò)誤。必須審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，該辦的事應(yīng)辦好。
“萬(wàn)類蕓蕓兮，率由以寧，剛?cè)岢趶堎猓鋈刖]經(jīng)。登能抑枉兮，白黑濁清。蹈乎大方兮，物莫能嬰。”
世上事物各式各樣，千變?nèi)f化，都可用中道原則處理，使各安其分，各得其所。 古代圣 君賢相治理國(guó)家，慎察形勢(shì)，靈活運(yùn)用，剛?cè)嵯酀?jì)。如周初文武之治，一弛一張，均收到預(yù)期效果。考核官吏政績(jī)，遵循大中之道，可分清忠奸，辨明曲直，考績(jī)勤惰，賞罰分明。能者升，庸者黜。掌握大中之道者，有廣博知識(shí)，善辨是非，處理政務(wù)，胸有成竹，有理有據(jù)而不冒犯君主威嚴(yán)。
《賦》第二部分寫(xiě)永貞革新始末。
“奉訏謨以植內(nèi)兮，欣余志之有獲。再征乎策書(shū)兮，謂炯然而不惑。”
順宗即位之初，王叔文擢余為禮部員外郎，引內(nèi)禁近，專百官章奏，草擬皇帝詔令，為革新事業(yè)出謀劃策，并付諸實(shí)施，初見(jiàn)成效，甚感欣慰。把革新措施與以往朝廷法令措施作深入比較，從文獻(xiàn)上尋找革新措施的歷史依據(jù)，自認(rèn)謀劃，光明正大，無(wú)可疑之處。
“愚者果于自用兮，惟懼乎誠(chéng)之不一。不顧慮以周圖兮，專茲道以為服。”
革新志士除舊布新，果斷實(shí)施各項(xiàng)措施，但不免擔(dān)心革新派內(nèi)部能否精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，因時(shí)間倉(cāng)促暴起領(lǐng)事，任務(wù)繁重，不能周密策劃，只是全力效勞于革新事業(yè)。
“讒、妬、構(gòu)而不戒兮，猶斷斷乎于所執(zhí)。”(注：讒：崇飾惡言以毀善害能;妬：即妬忌;構(gòu)：無(wú)中生有捏造罪行。)
宦官與故舊大臣結(jié)成同盟以讒、妬、構(gòu)等卑鄙手段攻擊革新事業(yè)，只可惜革新派警惕性差，防范措施不力，一味傾心于推行新政。
“哀吾黨之不淑兮，遭任遇之卒迫，勢(shì)危疑而多詐兮，逢天地之否隔。”
在復(fù)雜多變的政治斗爭(zhēng)中，痛惜革新派沒(méi)有遵循大中之道，采取正確策略，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，孤立少數(shù)派，使革新派自己陷于困境。雖有幸深得順宗皇帝信任，但皇帝音啞不能言。兩派爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)開(kāi)展殊死斗爭(zhēng)，在舊大臣鄭絪為首支持下，順宗于永貞元年四月立廣陵王李純?yōu)樘印１Ｊ嘏沙藱C(jī)請(qǐng)順宗下詔令命太子李純監(jiān)國(guó)，保守派陰謀得逞，順宗被孤立，革新派因之失勢(shì)。
“欲圖退而保己兮，悼乖期乎曩昔。欲操術(shù)以致忠兮，甘脂潤(rùn)乎鼎鑊。”
打算退卻保全自己，懼怕曾巧遇王叔文，得其勝任，不敢貿(mào)然背離。打算在太子踐位繼承帝位時(shí)表忠心，可是朝廷內(nèi)外，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，嚇得未敢申辯。進(jìn)退兩難，無(wú)奈心甘情愿置榮祿于度外，接受最殘酷的鼎鑊之刑。
《賦》第三部分寫(xiě)一再遭貶及旅途經(jīng)歷。
“皇鑒之明宥兮，纍郡印而南適。”
永貞元年九月，憲宗審視革新派措施，從寬量刑，貶革新派骨干余等八人為遠(yuǎn)州地區(qū)刺史。余負(fù)罪揣邵州刺史官印趕赴南方貶所接受處分。
“惟罪大而寬厚兮，宜乎重仍乎禍謫。”
反對(duì)派的繼續(xù)反攻倒算，憲宗再貶八人為遠(yuǎn)州掛職司馬并禁錮。余被貶為永州司馬，官俸不變，算是皇恩寬厚。
“既懼乎天討兮，又幽慄于鬼責(zé)。惶惶乎夜寐而晝駭兮，類麏麔之不息。”
余既怕皇上下詔加重處分，又暗暗擔(dān)心反對(duì)派再次落井下石。旅途惶恐不已，夜不能寐;白天心情不定，象麏麔被猛獸追逐得不到喘息一樣。
“凌洞庭之洋洋兮，泝湘流之沄沄。飄風(fēng)擊以揚(yáng)波兮，舟推抑面回邅。”
第一次乘船過(guò)茫茫洞庭湖，不覺(jué)顫慄害怕。溯湘江南行，北風(fēng)吹拂，水波旋流，隨風(fēng)飄動(dòng)。風(fēng)推抑小舟旋轉(zhuǎn)，艱難前進(jìn)。
“日霾曀以昧幽兮，黝云涌而上屯，暮屑窣以滛雨兮，聽(tīng)嗷嗷之哀猨。”
白天北風(fēng)勁吹，天空陰晦不明，天空黑云翻滾，晚上滛雨綿綿，不時(shí)聽(tīng)到岸上猿聲哀鳴。
“眾鳥(niǎo)萃而啾號(hào)兮，沸洲渚以連山。飄遙逐其詎止兮，逝莫屬余之形魂。”
岸上百鳥(niǎo)啾啾鳴啼，江水涌動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，洲渚似乎與岸上小山相連。小舟隨風(fēng)飄動(dòng)，不知怎樣才能安定，驚嚇得魂不附體。
“攅巒奔以紆委兮，束洶涌之崩湍。畔尺進(jìn)尋退兮，盪洄汩乎淪漣。”
站在船上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，河道彎彎曲曲，一座座山巒向船后緩緩移動(dòng)。水擊巖石，湍流不斷，急流沖擊中的小舟進(jìn)一尺，似乎又退八尺。只有在河床平緩處，見(jiàn)到風(fēng)吹江面，形成圓圈及波紋，顯得很美。
永貞元年隆冬，余一行數(shù)人抵謫居地永州，寄居龍興寺。不以罪死，禁錮于此，心亂如麻。
《賦》第四部分貶永母喪，總結(jié)永貞革新失敗之教訓(xùn)。
“哀吾生之孔艱兮，循《凱風(fēng)》之悲詩(shī)。罪通天而降酷兮，不殛死而生為?”
痛惜母喪，唯遵《凱風(fēng)》之古訓(xùn)，嘆自己未奉養(yǎng)和安慰老母，余罪大滔天，禍延慈母，自己不死，活著干什么?
“逾再歲之寒暑兮，猶貿(mào)貿(mào)而自持。”
至元和三年秋，幾易寒暑，仍然懷念老母，以致情緒不安，神志昏亂。
“將沉淵而殞命兮，詎蔽罪以塞禍。惟滅身而無(wú)后兮，顧前志而未可。”
余曾想投深淵以自盡，這樣做豈能蔽罪塞禍?一方面念自殺而無(wú)后代，另一方面過(guò)去立志奉行大中之道的事業(yè)未竟，不能自絕于人世。
“進(jìn)路呀以劃絕兮，退伏匿又不果。為孤囚以終世兮，長(zhǎng)拘攣而坎坷。”
曾盼望能升遷，現(xiàn)徹底無(wú)望，進(jìn)已無(wú)望，退不心甘，終生作一孤囚?想到坎坷命運(yùn)，肌肉都痙攣戰(zhàn)慄。
“曩余志之修蹇兮，今何為此戾也?夫豈貪食而盜名兮，不混同于世也。”
過(guò)去立志修養(yǎng)忠信品德為皇上效勞，現(xiàn)在遭到如此殘酷打擊，余豈是那種欺世盜名，貪圖祿位的世俗之輩。
“將顯身以直遂兮，眾之所宜蔽也。不擇言以危肆兮，固群禍之際也。”
余獲取顯美職位進(jìn)身仕途，義無(wú)反顧推進(jìn)革新事業(yè)，一些謀取官位者的仕途被阻塞。由于言詞不慎，導(dǎo)致危機(jī)，招致眾人詆毀而成為眾矢之的。
“御長(zhǎng)轅之無(wú)橈兮，行九折之峨峨。卻驚棹以橫江兮，泝凌天之騰波。”
參加革新斗爭(zhēng)，不顧個(gè)人安危，象駕無(wú)橈之長(zhǎng)轅，行進(jìn)在九曲之高山上。有如棄船漿橫渡江河，逆水于驚濤駭浪之中，余奮不顧身，投入一場(chǎng)你死我活的殘酷斗爭(zhēng)之中。
結(jié)束語(yǔ)：有生之年奉大中之道誓不偏頗。
“幸余死之已緩兮，完形軀之既多。茍余齒之有懲兮，蹈前烈而不頗。”
現(xiàn)死罪已緩解，官俸足以養(yǎng)家糊口，無(wú)饑寒之憂。吸取永貞革新經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，決心繼承前賢光明正義事業(yè)，不再偏離大中之道。
“死蠻夷固吾所兮，雖顯寵其焉加。配大中以為偶兮，諒天命之謂何?”
余將客死蠻夷無(wú)疑，縱使得顯寵官位，有啥可驕傲。決心終生遵循大中之道不動(dòng)搖，只不過(guò)客觀形勢(shì)之發(fā)展變化不得而知。
《懲咎賦》對(duì)永貞革新主要教訓(xùn)之檢討：
一是策略不對(duì)頭，警惕性不足，未隨客觀形勢(shì)之變化及時(shí)調(diào)整斗爭(zhēng)策略，一意孤行犯主觀錯(cuò)誤;二是暴起領(lǐng)事，群眾基礎(chǔ)差，忽視團(tuán)結(jié)，沒(méi)有爭(zhēng)取朝中觀望大臣共謀革新，犯下宗派之錯(cuò)誤。以下試分析永貞年間幾件史實(shí)為證。
第一：王叔文擅權(quán)抑宰相杜佑。《新唐書(shū)》云：“德宗崩，詔杜佑攝宰相兼鹽鐵度支使，王叔文為副。杜佑不親事，叔文遂專權(quán)。”又“叔文欲搖東宮，冀佑為助，佑不應(yīng)。乃欲逐之，未決而敗。”革新派未爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)實(shí)權(quán)派宰相杜佑等共事，影響眾多官員看風(fēng)使舵，有的附會(huì)革新派，有的消極觀望，后紛紛轉(zhuǎn)向，陷革新派孤立無(wú)援。
第二：立太子一事。革新派宗派思想導(dǎo)致策略失誤，德宗在位時(shí)，順宗李涌乃東宮太子，已 40 余歲。德宗崩，李涌即位為順宗。革新派首領(lǐng)王叔文、王伾以棋藝、書(shū)藝侍李涌，因而得順宗支持。韋執(zhí)誼、柳宗元、劉禹錫等參與推行新政。順宗患病，音啞居禁中，不能臨朝聽(tīng)政。立誰(shuí)為太子乃皇朝頭等大事。時(shí)牛美人得寵，有異志，欲立己子為太子。革新派依牛美人接近皇帝，因此王叔文與牛美人達(dá)成某種默契。順宗立誰(shuí)為太子自有主見(jiàn)，亦未否定王叔文與牛美人之意。為慎重起見(jiàn)，召見(jiàn)故舊大臣鄭絪問(wèn)立太子事。絪不敢直言面奏，書(shū)“立嫡以長(zhǎng)”呈上。順宗點(diǎn)頭應(yīng)允。所謂立嫡以長(zhǎng)者，乃立順宗長(zhǎng)子廣陵王李純?yōu)樘印＠罴円?20 余歲，史稱“厷睿”者。這正合順宗心意。遂命鄭絪擬旨于永貞元年四月立廣陵王李純?yōu)樘印Ｋ^“厷睿”，謂李純聰明能干有魄力。王叔文、王伾既非貴胄，又非進(jìn)士出身，故廣陵王看不上二王。順宗即位后，二王欲抑廣陵王李純，引起順宗疑慮。二王對(duì)立太子事，背離大中之道。這就是《懲咎賦》所云：“哀吾黨之不淑”具體史實(shí)之一。
關(guān)于太子問(wèn)題。革新派犯下策略錯(cuò)誤，又未能采取補(bǔ)救措施。如擁戴太子李純監(jiān)國(guó)，卻繼續(xù)抑制廣陵王。革新派韋執(zhí)誼為宰相，具體負(fù)責(zé)推行新政。韋岳父杜朝、黃裳是德宗重臣，宰相勸韋奏請(qǐng)?zhí)颖O(jiān)國(guó)，代順宗處理朝政。韋堅(jiān)決不聽(tīng)，諷刺岳父。杜怒，拂袖出，稱病不朝。反對(duì)派乘機(jī)擁太子監(jiān)國(guó)。朝廷形成以太子李純?yōu)楹诵模ü逝f大臣，當(dāng)權(quán)太監(jiān)在內(nèi)的反對(duì)派，抵制革新事業(yè)。順宗未駕崩，皇權(quán)就已轉(zhuǎn)移到太子手中，革新派未搶先擁立太子監(jiān)國(guó)而失掉對(duì)最高統(tǒng)治權(quán)的影響。永貞元年六月，王叔文喪母，王伾、韋執(zhí)誼處境更艱難。這就是《賦》中云：“勢(shì)危疑而多詐兮，逢天地之否隔”的主要史實(shí)。違背了大中之道“推變乘時(shí)兮，與志相迎”。
柳宗元自己公開(kāi)暴露失敗之情感變化，君子坦蕩蕩，難能可貴，表現(xiàn)青年政治家對(duì)唐帝國(guó)赤誠(chéng)之心。這正是《賦》中所云：“欲圖退而保自兮，悼乖期乎曩昔。欲操術(shù)以致忠兮，眾呀然而余嚇。進(jìn)與退吾無(wú)歸兮，甘脂潤(rùn)乎鼎鑊。”
柳宗元《寄許京兆孟容書(shū)》云：“宗元于眾黨人中罪狀最甚。”史籍無(wú)記載。韓愈《順宗實(shí)錄》也未見(jiàn)柳子罪行。憲宗并未從嚴(yán)從重處罰柳，貶刺史、貶司馬與其他黨人一視同仁。可知“罪狀最甚”乃柳自責(zé)之詞，柳光明磊落，敢于承擔(dān)歷史責(zé)任，是嚴(yán)于自儆楷模。在《懲咎賦》中，柳始終未提自己犯有原則性的政治錯(cuò)誤及罪行。《新唐書(shū)》《列傳》九十三評(píng)價(jià)云：“叔文沾沾小人，竊天下柄。”“宗元等撓節(jié)從之，徼幸一時(shí)，貪帝病昏，抑太子之明，規(guī)權(quán)逐私。”有兩條罪狀：一是抑太子之明。史籍有記載，柳未參與。二是規(guī)權(quán)逐私。這不公允。其實(shí)宗派錯(cuò)誤，不完全是攫取私利。史書(shū)常以成敗論英雄。司馬光《資治通鑒》并未全盤(pán)否定永貞革新及八司馬。
關(guān)于立太子，柳宗元可能未積極參與，有兩件史實(shí)可供佐證。
其一：柳宗元作《禮部賀立皇太子表》云：“顧茲守器之重，(注：《易》：守器者莫若長(zhǎng)子)爰正承華之位，(注：承華，太子宮名)尊義方之教，(注：《左傳》：愛(ài)子教以義方)載錫嘉名，(注：指改李淳名為李純)崇建樹(shù)之禮，式光典命，以長(zhǎng)而立。(注：《左傳》：立嫡以長(zhǎng)不以賢)自符于慎擇，必子之選，遂合于至公。邦本不搖，王業(yè)彌固。”此《表》所持觀點(diǎn)與鄭絪奏“立嫡以長(zhǎng)”相得益彰。
其二：元和七年宰相鄭絪出任嶺南節(jié)度使，給永州刺史韋彪書(shū)信，附函存問(wèn)柳宗元。柳回復(fù)異常感激：
“一自得罪，八年于今……自以終身沉廢，無(wú)跡自明。不意相國(guó)垂憫，特記名姓。守突奧(注：指幽深黑暗之處)者，忽仰晞于白日。負(fù)泥塗者自濯于清源。快心暢目，不知所喻。”《新唐書(shū)》云：“鄭絪守道寡欲，為人正派。”鄭之存問(wèn)，肯定了柳宗元在永貞革新中所作所為，正確無(wú)罪，也證明了柳子未參與抑太子之明。鄭絪一紙存問(wèn)，洗清了反對(duì)派誣陷柳子“莫須有”罪名，所以柳復(fù)信鄭才有“快心暢目”之感。永州刺史韋彪也因之更尊重柳宗元。
柳子在《賦》中深入剖析其思想，不是貪圖祿位，欺世盜名之輩，著力推進(jìn)新政，敢破舊立新，不畏艱難，自認(rèn)“擇言不慎”引起反對(duì)派攻訐，急躁冒險(xiǎn)，犯主觀錯(cuò)誤，背離大中之道。“不及則殆，過(guò)則失貞”，沒(méi)有“謹(jǐn)守而中兮，與時(shí)偕行。”“敢”字當(dāng)頭，固然是革新志士的優(yōu)秀品質(zhì)，但是總結(jié)革新失敗主觀原因中往往又夾雜個(gè)人色彩之主觀因素。千年前的柳宗元無(wú)法超越自我，當(dāng)然我們更不可苛求前人完美。
縱觀古往今來(lái)眾多仁人志士圖新失敗后，像柳宗元一樣嚴(yán)肅解剖自己，實(shí)屬罕見(jiàn)。如果說(shuō)柳宗元最優(yōu)秀的政治品質(zhì)是什么?那就是奉行大中之道不動(dòng)搖。他沒(méi)有去“沉淵而殞命兮”，被禁錮永州龍興寺不頹廢潦倒，在政敵窺視迫害下驚而不亂，囚居佛寺仍創(chuàng)作了《非國(guó)語(yǔ)》、《貞符》等著名的哲學(xué)政治理論著作，君子自強(qiáng)不息!《寄許京兆孟容書(shū)》云：“賢者不得志于今，必取貴于后，古之著書(shū)者皆是也。宗元近欲務(wù)此。”立足荒僻的永州，柳子以文章為利器，在文、史、哲諸領(lǐng)域中取得了劃時(shí)代的成就，而《懲咎賦》正是柳宗元偉大戰(zhàn)斗的誓言。無(wú)怪乎《新唐書(shū)》如此看重《懲咎賦》，用意深遠(yuǎn)是顯而易見(jiàn)的。
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漁翁柳宗元08-23
柳宗元謚號(hào)08-07
梅雨柳宗元09-04
柳宗元簡(jiǎn)介11-24
柳宗元的詩(shī)歌01-26