零陵早春柳宗元的詩原文賞析及翻譯

時間：2024-09-04 10:44:35 興亮柳宗元我要投稿

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零陵早春柳宗元的詩原文賞析及翻譯

　　在我們平凡的日常里，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？下面是小編幫大家整理的零陵早春柳宗元的詩原文賞析及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　零陵早春

　　唐代柳宗元

　　問春從此去，幾日到秦原。

　　憑寄還鄉夢，殷勤入故園。

　　譯文

　　請問春天從這去，何時才進長安門。

　　托付給你還鄉夢，懇請帶我回家園。

　　注釋

　　零陵：此指永州。隋文帝開皇九年（589年）廢零陵郡和永陽郡，置永州總管府，府治泉陵縣，同年更名零陵縣（治今永州市零陵區），隸湘州。從此，永州、零陵一地兩名。此處零陵指永州府治零陵縣。

　　秦原：秦地原野，這里是指長安城周圍，即長安。春秋戰國時屬秦國領地。

　　憑寄：托寄，托付。

　　殷勤：懇切；深厚。

　　鑒賞

　　永州地處江南，屬中亞熱帶季風濕潤氣候，春天的到來，自然要比長安早，“南楚春候早，余寒已滋榮”。春天是一個充滿希望地季節，帶給人們的是勃勃的活力，盎然的生機。作者寫早春，用早春來表達自己對生活的希望，對未來的希望。然而“春風無限瀟湘意，欲采蘋花不自由”；春天是美好的，可惜作者被貶在永州，有家也回不成，是“軟禁”在這里，是一個“不自由”之身，因此，他借春風來寄付自己的思鄉情，借春風來把希望帶回故鄉，懇切希望春風把自己帶回故鄉。然而這只是一個“夢”，是一場“春夢”啊。再美好的春夢，也會破滅的。作者寫“思鄉”是寫在早春里，這是這首詩構思最新穎之處。這種思鄉之情，不是在夜深人靜，是由寂寞引起，也不是在“佳節”因孤獨涌現的思念，他是在大地復蘇，春意濃濃，熱鬧忙碌的早春中“思鄉”，這種思鄉之情就更濃更深了。

　　這首詩最后一句“殷勤入故園”，“殷勤”一詞，它寫出了作者濃烈的思鄉情，寫出了作者殷切的期盼，寫出了作者的怨憤，它是全詩的點睛之筆、中心所在。愛與思，期盼與厚望交織在一起，這種復雜的感情，大概是他到永州之初最強烈地一種情感。作者的這首五絕詩情味蘊藉，構思新穎，目景入情，筆隨意到，語言通俗明白，主題單純，但是表達的情是復雜的，在濃濃的思鄉情中，也表達了作者不可釋懷的心態，愛怨交織的復雜感情，有著濃烈的詩趣，堪稱以少勝多的杰作。所以讀者欣賞這首詩時，一定理解把握這種復雜的感情，理解早春中的思鄉是別有一番情意。這也是柳宗元文中所特有的“淡泊中的至味”。

　　創作背景

　　作者生于長安，長于長安；在長安有他的莊園，有他的家，有他的理想；長安是他施展才華，實現理想的地方。然而一場惡運，把他貶在遠離朝廷的“南蠻之地”。家鄉的一切是那么美好而遙遠，他要“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉”。（《與浩初上人同看山寄京華親故》）

　　柳宗元文學作品：

　　柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。

　　（一）論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。

　　（二）寓言：繼承并發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。

　　（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構，似寓言又似小說（如《宋清傳》）。

　　（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。

　　（五）詩詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。）柳詩現存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

　　（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

　　柳宗元個人資料：

　　柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。

　　柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》

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