柳宗元牛賦的鑒賞

時間：2024-09-19 22:49:41 柳宗元我要投稿

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柳宗元牛賦的鑒賞

　　在平時的學習中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。廣為流傳的經典文言文都有哪些呢？以下是小編幫大家整理的柳宗元牛賦的鑒賞，歡迎閱讀與收藏。

　　《牛賦》

　　唐·柳宗元

　　若知牛乎？牛之為物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鳴，黃鐘滿脰。抵觸隆曦，日耕百畝。往來修直，植乃禾黍。自種自斂，服箱以走。輸入官倉，己不適口。富窮飽饑，功用不有。陷泥蹶塊，常在草野。人不慚愧，利滿天下。皮角見用，肩尻莫保。或穿緘滕，或實俎豆。由是觀之，物無逾者。

　　不如羸驢，服逐駑馬。曲意隨勢，不擇處所。不耕不駕，藿菽自與。騰踏康莊，出入輕舉。喜則齊鼻，怒則奮躑。當道長鳴，聞者驚辟。善識門戶，終身不惕。牛雖有功，于己何益？命有好丑，非若能力。慎勿怨尤，以受多福。

　　柳宗元《牛賦》注：

　　1.黃鐘：土也

　　2.曦(xi)：日光

　　3.斂(lian)：收獲

　　4.蹶(jue)：踏

　　5.尻(kāo)：臀部

　　6.緘滕(jian)：繩索

　　7.俎豆(zu)：a.“俎”和“豆”，都是古代祭祀用的器具；b.祭祀，崇奉

　　8.藿菽(huo)：藿，豆葉。菽，大豆

　　9.躑(zhi)：徘徊

　　10.不惕(ti)：，懼也，敬也，憂傷。

　　柳宗元《牛賦》的鑒賞：

　　這是一篇詠物短賦，是柳宗元被貶到永州后的感憤之作。

　　“若知牛乎？牛之為物” 開篇點題。對牛的外形進行了描述：體魁頭大，兩耳下垂，兩角合抱，毛疏皮厚，叫時聲音洪亮。樹立了牛高大、矯健、憨厚、魁偉的形象。牛勤奮耕作，它頭頂烈日，背負著沉重的犁耙默默無聞地耕耘著土地，然后農人種下莊稼。從播種到收獲，都離不開牛的辛勤勞動。收得的糧食，送入官倉，養活百姓，窮的富了，饑者飽了，牛對人類可謂功德無量。

　　然而牛不圖享受，只習慣于在田地荒野中腳踏泥濘的土塊。牛“利滿天下”，還表現在它渾身上下都是寶，一切都為人所用。它的皮和角，肩和臀，用途極廣，或作食品，或作繩索，或作器物，或作供品。真乃“由是觀之，物無逾者”。

　　羸驢“不耕不駕”，卻坐享其成，跟著劣馬吃吃喝喝，能獲得豆類飼料，飽腹無憂。它還善于奉承別人，常常趾高氣揚地在康莊大道上炫耀自己。高興時則仰起鼻子，惱怒時則尥蹶子，有時在大道中央昂首嘶鳴，旁人嚇得老遠躲避。它善于識別門第的高低，一輩子都沒有什么憂愁。

　　“牛雖有功，于己何益”，這一憤激的反語，對牛寄予了深切的同情，同時強烈地為牛抱打不平。“命有好丑，非若能力。”牛與驢的天壤之別，這是命運使然，決不是能力所能改變的。既然如此，就只好“慎勿怨尤，以受多福”了。

　　一百多字的《牛賦》，把牛“日耕百畝”的獻身精神和“利滿天下”的無量功績刻畫得惟妙惟肖；把驢“不耕不駕”的懶散傲慢和“善識門戶”的投機鉆營揭露的淋漓盡致。難道柳宗元只是寫兩種動物的不同嗎？否！難道柳宗元只是借物抒情，抨擊當時不合理的用人制度，抒發了自己強烈不滿的情緒嗎？否！難道柳宗元只是把自己或王叔文比喻成牛，來表白自己抱拙終身的決心嗎？還是否！

　　蕓蕓眾生，自古至今，牛一般的好人，贏驢一樣的小人，一茬接一茬，不知有多少？柳宗元若直接褒好人貶小人，提倡大公無私的人生觀，那多直白多單調多沒意思呀。他把文筆用在人們熟悉的牛、驢身上，可謂即引人入勝又立意高遠，即形象逼真又含蓄深沉。在賦里，賦人柳宗元字字含情，句句有意，愛憎分明，謳歌理想。把人世間兩種人生觀兩種活法的人托在物里水乳交融深深地打動著每一位讀者的心靈。做到了:賦終結而意未盡。

　　《牛賦》賦的好，賦的精彩，賦的高遠，賦的深刻！

　　賦人，柳宗元，牛人也！

　　創作背景

　　《牛賦》是柳宗元因參加王叔文集團的政治革新運動失敗后，被貶柳州的十年之間的感憤之作。

　　整體賞析

　　第一段，作者以牛自喻，謂牛有耕墾之勞，利滿天下，無可逾者。既以牛為描寫對象，雖是小篇賦，也仍然按照賦體鋪陳其事的表現方法，極寫牛的各個方面，第一，先繪其形：“牛之為物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。”僅此十六字，便使牛在形體上塑造了力大、憨厚、耐勞的形象。再摹其聲：“牟然而鳴，黃鐘滿脰。”這是說：牛哞哞地發出叫聲，脖子里震蕩著渾厚的低音。寫聲音之沉實，正與其形體相諧和。第二，寫耕墾之勞：“抵觸隆曦······己不適口。”耕、種、收、運，無所不事，真是澤披于人。再進而寫勞作之苦。“富窮飽饑，功用不有。陷泥蹶塊，常在草野。”使窮的人富了，餓的人飽了。而功勞卻沒有，有時陷進泥中，有時倒在地上，艱辛地出沒在寂寥的原野。以上是表現牛能生盡其勞。第三，寫死盡其用：“人不慚愧，利滿天下。皮角見用，肩尻莫保。或穿緘滕，或食俎豆。”這是說：面對牛的獻身精神，人們不會為此感到慚愧，但它帶來的好處卻使天下獲利，即使牛死去以后，皮角和骨肉，還被劈成皮繩或充當了祭品。行文至此，自然得出結論：“由是觀之，物無逾者。”牛的形象刻畫也遂告完成。說此段是作者以牛自喻，其內涵正是表明：柳宗元及其革新派，就像這里描述的牛一樣，孜孜矻矻，為天下做了許多好事，卻得不到好報。

　　第二段在緊承“無可逾者”之后以“不如”二字相接。不僅表達了作者的不平之氣，更為寫羸驢，喻小人，奠定了諷刺墓調。這里完全用對立的方式與上文進行對照描述：羸驢只知習慣于追隨那些跑不快的劣馬；想方設法趨炎附勢，到處投靠，不耕地不駕車，卻吃最合口的飼料；可以在平坦的大道恣意踐踏，進進出出。非常隨便；高興時就與同類用鼻子互噢，惱怒時則用力蹬蹄；在大路上一聲長叫，聽到的人只好驚恐地躲避；靠著善于鉆營，一輩子都不用擔驚受怕。文章就是這樣借著對羸驢的描述，痛快淋漓地畫出那些不勞無功、無益于世，又依傍權貴飛揚跋扈小人們的丑態。

　　第三段，抒發感概，渲泄激憤。雖然處于封建時代的柳宗元難免有“命有好丑，非若能力”的宿命思想并以“慎勿怨尤，以受多福”的幻想來安慰自己。但這僅是表面現象。統觀全文主旨，聯系作者遭貶后的表現，實質上這恰恰是一種曲折的發泄。怨后而說勿怨，乃是更深的怨恨；更何況段首一句反詰，正說明了積怨難平。

　　這篇小賦、以樸實無華的筆墨譏切時弊，抨擊不合理的社會現象。它在藝術上最突出的特點，是在描述中成功地運用對襯手法。此篇把牛與羸驢放在一起比較，緊緊抓住有利于天下還是無益于世這一尺度，在層層鮮明的對照描述中牛和羸驢各自的特征得到充分顯現，同時，文章贊頌什么、鞭答什么，也一目了然。

　　名家點評

　　北宋·晁補之《續楚辭》：“一寓于文，為‘離騷’數十篇。”

　　明·王文祿《文脈》卷二：“柳賦，唐之冠也。”

　　清·林紓《韓柳文研究法·柳文研究法》：“柳州諸賦，摹楚聲，親騷體。為唐文巨擘。”

　　作者簡介

　　柳宗元（773年一819年），字子厚，河東（今山西永濟）人。唐德宗貞元九年（793年）進士。因參加王叔文集團的政治革新運動失敗，被貶為永州（湖南零陵）司馬，十年后方得回朝。尋遷為柳州（廣西柳州）刺史，卒于任上。他與韓愈同為古文運動領袖人物，并稱“韓柳”。詩文創作極為豐富，具有相當高的藝術成就。善賦，在唐代賦家中成就突出。著有《柳河東集》。

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