以學(xué)生為主體的教學(xué)理念論文
高中新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“尊重學(xué)生個(gè)人的見(jiàn)解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)展不同見(jiàn)解�！边@一“強(qiáng)調(diào)”實(shí)質(zhì)就是確立了學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中的主體地位。筆者認(rèn)為由于傳統(tǒng)教學(xué)方式以及應(yīng)試教育意識(shí)的束縛，我們有些語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中更多的是執(zhí)行“唯我中心”，“唯我而轉(zhuǎn)”的“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方式。特別是在我們這些鄉(xiāng)村中學(xué)中，由于就讀學(xué)生文化素質(zhì)普遍偏差，有些教師力求開(kāi)展以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，可是學(xué)生卻鼓動(dòng)不起來(lái)，就如同窮困的地區(qū)要它在短時(shí)間內(nèi)奔向小康生活那樣舉步維艱。所以執(zhí)行這一教學(xué)方式更多的是“光打雷，不下雨”，甚而至于為了趕進(jìn)度，更多的教師包辦了學(xué)生應(yīng)該隨堂思考，隨堂討論，隨堂該寫(xiě)的一切。這樣做，不但對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、探究能力以及促進(jìn)學(xué)生均衡有個(gè)性發(fā)展沒(méi)有半點(diǎn)收獲，反而還壓抑了學(xué)生個(gè)性和思維創(chuàng)新能力的發(fā)展。為此，筆者就主體性教學(xué)談?wù)剮c(diǎn)粗淺的實(shí)施程序方案，也期望同行指正。
首先明確什么是主體性教學(xué)，主體性是以人作為對(duì)象性活動(dòng)的主體所具有的本質(zhì)特征。具體指的是作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中所表現(xiàn)出的自主性，能動(dòng)性和創(chuàng)造性，并在教師指導(dǎo)下充分調(diào)動(dòng)自身的積極性和自覺(jué)性。教師要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，激活其創(chuàng)造性思維，使他們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。貫穿在教學(xué)活動(dòng)中，就是在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生主動(dòng)參與，以自身興趣和內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，以主動(dòng)體驗(yàn)和感受過(guò)程，探索和解決問(wèn)題為特征，以促進(jìn)主體認(rèn)知、情感發(fā)展、創(chuàng)新意識(shí)和能力發(fā)展的課堂實(shí)踐。那么在教學(xué)中如何突出學(xué)生的主體特征呢。
一、保持平和心態(tài)，構(gòu)建和諧氛圍。教師傳授知識(shí)，學(xué)生接受知識(shí)，二者之間的活動(dòng)，離不開(kāi)課堂里師生之間的默契和諧的表演。
在這雙邊活動(dòng)表演中，要使學(xué)生處于主體地位是不能避開(kāi)老師而純粹地把學(xué)生推上主人公地位的。因離開(kāi)老師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥，學(xué)生的主體作用就會(huì)漫無(wú)目的，不著邊際，學(xué)生就會(huì)思無(wú)所向，判無(wú)定則。但教師一味板著面孔，故著嚴(yán)肅，即使把主動(dòng)權(quán)放給了學(xué)生，學(xué)生也會(huì)心有顧慮，思有壓抑。如課堂氣氛沉寂，肅穆，有些學(xué)生即使想思后而答，也怕因答錯(cuò)被老師批三評(píng)四而無(wú)地自容，久之，學(xué)生想思而思，想說(shuō)而說(shuō)，想答而答的勇氣逐漸消失，“一言堂”貫穿到底，談何促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展呢。為此，要養(yǎng)成學(xué)生為主體性教學(xué)，師生之間有必要構(gòu)建一個(gè)和諧的室內(nèi)氛圍，共同探討，平等交流。
二、教學(xué)具體實(shí)施中，要講究主體教學(xué)的靈活性。
語(yǔ)文教學(xué)主要是以分析解讀作家作品為主的活動(dòng)。由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，我們大多數(shù)語(yǔ)文教師在講授課文時(shí)一般都是采取自我為中心的“滿(mǎn)堂灌”教學(xué)為主的方式，而學(xué)生獲取知識(shí)的手段卻是那被動(dòng)的機(jī)械式的課堂筆記，學(xué)生似乎成了書(shū)本知識(shí)的復(fù)制品。這固然談不上主體性教學(xué)，反而還束縛學(xué)生的思維能力和探究能力的發(fā)展。在此，筆者認(rèn)為針對(duì)不同文體的篇目，教師在具體實(shí)施教學(xué)中，不要千篇一律，一個(gè)模式，應(yīng)采取不同的主體性教學(xué)方式，從多角度實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)，來(lái)發(fā)展學(xué)生個(gè)性，開(kāi)發(fā)學(xué)生思維潛力。
(1)散文詩(shī)歌教學(xué)。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)�！惫P者認(rèn)為以學(xué)生為主體的教學(xué)中，要做到這點(diǎn)要求，教師在講授具體一篇散文或詩(shī)歌時(shí)，事先有必要交代作者寫(xiě)該文章的背景狀況，使學(xué)生在閱讀過(guò)程中揣摩作者當(dāng)時(shí)寫(xiě)作時(shí)流露出的某種情感，帶著這種情感去體會(huì)閱讀情調(diào)。如《古都的秋》或《荷塘月色》類(lèi)似文章，教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)要求他們盡量讀出句子中蘊(yùn)含的情調(diào)：或舒緩，或深沉，或急促，或豪邁……使學(xué)生在閱讀中感受語(yǔ)調(diào)的音韻美，領(lǐng)會(huì)其意境美，思考其語(yǔ)句中的意蘊(yùn)美，從而提高學(xué)生的閱讀能力和表達(dá)能力。當(dāng)然，作為一個(gè)班集體，學(xué)生閱讀能力程度不一，閱讀較差的學(xué)生連課文都讀不通暢，至于叫他讀出某種情調(diào)來(lái)是較難的。但教師不要鄙視這層學(xué)生，要多善于引導(dǎo)鼓勵(lì)，提高他們喜歡閱讀課文的欲望。常言道：“讀書(shū)百遍其意自盡”。放開(kāi)讓學(xué)生去讀，這是語(yǔ)文實(shí)施主體性教學(xué)最根本的一步。其次，教師在評(píng)析課文時(shí)，重在引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞課文，教學(xué)生怎樣去鑒賞，鑒賞什么，教師有必要擬出鑒賞的大概內(nèi)容：如內(nèi)容情感，語(yǔ)言特點(diǎn)，寫(xiě)作特色等等。當(dāng)然，也不是來(lái)不來(lái)就叫學(xué)生去鑒賞，如講授《荷塘月色》一文中，某些精彩語(yǔ)段的賞析，教師只作一兩段賞析引導(dǎo)，有關(guān)語(yǔ)段可組織學(xué)生分組討論或集體討論，事后，再由學(xué)生以書(shū)面形式陳述，最后師生共同評(píng)定后綜合歸納定案。這樣做，既活躍了課堂氣氛，又培養(yǎng)了學(xué)生敢于思維創(chuàng)新的能力。
(2)小說(shuō)和戲劇教學(xué)。新課程目標(biāo)要求：“培養(yǎng)閱讀古今中外各類(lèi)小說(shuō)，戲劇作品的興趣，從優(yōu)秀的小說(shuō)，戲劇作品中汲取思想、感情和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，豐富深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，提高文學(xué)的修養(yǎng)”。筆者所處鄉(xiāng)村中學(xué)的學(xué)生，由于自覺(jué)性和基礎(chǔ)性較差，教師在講到具體一篇小說(shuō)或戲劇時(shí)，如事先要感知課文叫學(xué)生復(fù)述其該篇內(nèi)容，有好大一層學(xué)生，連看完一遍的任務(wù)都未完成，至于叫他們復(fù)述或叫他們回答課文中相關(guān)的問(wèn)題那猶如趕鴨子上架。他寧愿叫老師干著急，也個(gè)字不吐，所以有時(shí)老師包辦了主體教學(xué)的一切，那是不得以而為之。為此，筆者談?wù)勗谛≌f(shuō)和戲劇教學(xué)中實(shí)施的有關(guān)主體性教法，在此拋磚引玉。首先，針對(duì)具體講讀篇目，毫無(wú)疑問(wèn)是要學(xué)生熟讀課文。筆者認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣關(guān)鍵靠教師善于誘導(dǎo)，要求學(xué)生閱讀課文，之前，教師有必要事先交代作者寫(xiě)該篇的時(shí)代背景。如《祝福》，《裝在套子里的人》，《雷雨》，《竇娥冤》等等。這些作品所反映的內(nèi)容背景或所揭示的主題離我們現(xiàn)代的師生時(shí)空都較遠(yuǎn)，不要來(lái)不來(lái)就講析課文，提問(wèn)學(xué)生，即使有好多學(xué)生看完一遍或兩遍，也是不知其所以然的。因此教師事先介紹文章內(nèi)容背景，這會(huì)使學(xué)生在閱讀中或多或少領(lǐng)略到文章中某些蘊(yùn)含的意味，從而誘惑學(xué)生去看課文。事后，再抽取學(xué)生作口頭復(fù)述課文故事情節(jié)，好中差學(xué)生都抽取，由學(xué)生評(píng)定其口頭表述的優(yōu)劣。如此這般既能促進(jìn)學(xué)生的閱讀興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力。其次，教師在講授課文時(shí)，為了發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，可要求學(xué)生先完成隨堂講授課文的情節(jié)結(jié)構(gòu)及人物形象歸納，并以書(shū)面形式呈現(xiàn)出來(lái)，教師再抽取學(xué)生回答，正確與否可由學(xué)生討論后，教師綜合歸納定案。再次，提取文章中某一方面的問(wèn)題，以分組討論或集體討論的方式后請(qǐng)學(xué)生作口頭評(píng)述。如“你如何看待祥林嫂對(duì)靈魂的有無(wú)?”“別里科夫在笑聲中悄然死去意味著什么?”“竇娥的'悲劇可避免嗎?”等等。這有利于培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力，增強(qiáng)識(shí)別美丑善惡的能力，提高文學(xué)修養(yǎng)。
(3)文言文教學(xué)。新課程目標(biāo)要求：“閱讀淺顯的文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容，了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞，文言虛詞，文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三”，“學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧”。在我們這些鄉(xiāng)村中學(xué)里，學(xué)生對(duì)文言篇目的閱讀效果普遍偏差，大多數(shù)學(xué)生對(duì)文言文閱讀是不流暢的，至于叫他們感知課文作口頭復(fù)述更是無(wú)從說(shuō)起。鑒于此，筆者在文言文教學(xué)中先是要求學(xué)生熟讀課文，然后抽取學(xué)生分別口頭陳述每段的大概內(nèi)容，每段可抽兩名學(xué)生完成，其他學(xué)生評(píng)價(jià)其陳述的優(yōu)劣。事后，在隨堂講析的語(yǔ)段中，把較難的或重要的語(yǔ)句以及有關(guān)的實(shí)詞、虛詞寫(xiě)在黑板上，由學(xué)生獨(dú)自借助工具書(shū)或書(shū)上的注釋查閱后再抽取學(xué)生上臺(tái)去做，錯(cuò)對(duì)由師生共同討論后綜合定案。這樣做把主動(dòng)權(quán)放給學(xué)生，改變?cè)诠盼慕虒W(xué)過(guò)程中“灌”、“替”做法，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生使用有關(guān)工具書(shū)及查找，篩選資料的能力，讓他們學(xué)會(huì)獨(dú)立自主地理解閱讀中的障礙，也會(huì)使他們?cè)谖难晕牡拈喿x實(shí)踐中舉一反三。
當(dāng)然以學(xué)生為主體的語(yǔ)文教學(xué)方式，在不同文體篇目的具體教學(xué)實(shí)施程序中應(yīng)該注意以下問(wèn)題：
1.確立隨堂教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)設(shè)立相關(guān)的有效教法，確保學(xué)生個(gè)性思維發(fā)揮。
2.學(xué)生隨堂課的主體性時(shí)間要適度，不宜讓學(xué)生“放羊式”發(fā)展；教師“主導(dǎo)”與學(xué)生“主體”作用時(shí)間要合理統(tǒng)籌。
3.教師隨堂教學(xué)內(nèi)容所提問(wèn)題不宜面面俱到，要有代表性，新穎性，難易適中。
4.注重學(xué)生反饋信息，隨時(shí)調(diào)整教法，尊重學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生思維創(chuàng)新。
總之，具體實(shí)施以學(xué)生為主體性的語(yǔ)文教學(xué)是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的一項(xiàng)重要舉措，是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中被教師“一言堂”奪走的學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位還給學(xué)生的一項(xiàng)“民心工程”。它需要教師的耐心細(xì)致和高度責(zé)任感，讓學(xué)生活潑主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，使學(xué)生真正成為語(yǔ)文課堂的主人，學(xué)習(xí)的主人，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)主體各方面素質(zhì)和諧充分的發(fā)展。
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