經典短篇文言文及翻譯（精選36篇）
上學的時候，許多人都接觸過很多經典的文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？下面是小編幫大家整理的經典短篇文言文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經典短篇文言文及翻譯 1
誡子書
諸葛亮〔兩漢〕
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
翻譯
有道德修養的人，依靠內心寧靜來修養身心，以簡樸節省財物來培育自己高尚的品德。不舒適寡欲無法明確志向，不排解外來干擾無法到達遠大目標。學習必需靜心專一，而才能來自勤奮學習。假如不學習就無法增長自己的才能，不明確志向就不能在學習上獲得成就。縱欲放縱、消極怠慢就不能鼓勵心志使精神振作，冒險草率、急躁擔心就不能修養性情。年華隨時間而疾馳，意志隨歲月漸漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲傷地困守在自己窮困的.破舍里，到時懊悔又怎么來得及？
諸葛亮簡介
諸葛亮（181－234），字孔明、號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、出色的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾創造木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，才智化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。
經典短篇文言文及翻譯 2
酒以成禮
鐘毓（yù）兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”
（選自南朝·宋·劉義慶《世說新語》）
【注釋】
①托：假裝。
②酒以成禮：酒是用來完成禮儀的。
③寢：睡覺。
④因：趁機。
⑤時：當時。
⑥何以：為什么。
⑦覺：醒。⑧值：當......時。
⑨且：尚且，暫且。
【文言知識】
釋“覺”： 上文“其父時覺”中的'“覺”，不是指“發覺”，而是指“醒”，句意為當時他們的父親醒過來了。又，文言文中的“睡覺”，指睡后醒來。又，“盜半夜入室，主人未覺”，意為小偷半夜入室，而主人為醒。
【參考譯文】
鐘毓兄弟小時候，正趕上父親午睡時，趁機一起偷喝藥酒。他們的父親當時睡后醒來，姑且裝睡看看他們要干什么。鐘毓行禮后喝酒，鐘會喝酒不行禮。隨后父親 問鐘毓為什么要行禮，鐘毓說：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮。”又問鐘會為什么不行禮，鐘會說：“偷本來就不是禮儀，所以不行禮。”
經典短篇文言文及翻譯 3
常羊學射
常羊學射于屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道乎？楚王田于云夢，使虞人起禽而射之，禽發，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。養叔進曰：“臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣 所能必矣！”
《郁離子》
【注釋】
①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打獵。④云夢：古代湖澤名，泛指春秋戰國時楚王的游獵區。⑤使：讓。引：拉。⑥虞（yú）人：古代管山澤的小官 吏。⑦起：趕起。⑧發：跑出來。⑨交：交錯。⑩鵠（hú）：天鵝。⑾旃（zhān）：赤魚的.曲柄旗。⑿垂云：低垂下來的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。 注，附著。⒁養叔：名養由基，楚國善射者。⒂置：放。
【參考譯文】
常羊跟屠龍子朱學射箭。屠龍子朱說：“你想聽射箭的道理嗎？楚國國王在云夢打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來射殺它們，禽獸們跑出來了，鹿在國王的左邊出現，麋在國王的右邊出現。國王拉弓準備射，有天鵝掠過國王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國王將箭搭在弓上，不知道要射誰。養叔上奏說道：”我射箭的時候，把一片樹葉放在百步之外再放箭射，十發箭十發中。如果放十片葉子，那么能不能射中就很難說了！”
經典短篇文言文及翻譯 4
次非殺蛟
荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能活者乎？”船人曰：“未之見也。”次非攘臂祛衣，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全己，余奚愛焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復上船。舟中之人皆得活。
（選自《呂氏春秋·卷十二·知分》）
【注釋】
①荊（jīng）：古代楚國的別稱。
②干遂：地名，在今江蘇省吳縣西北。
③反：同“返”，回，歸。
④中流：江中心。⑤蛟：傳說蛟屬于龍類，水中的一種兇猛動物。
⑥舟人：駕船人，水手。跟下面的“船人”同義。
⑦嘗：曾經。
⑧攘 （rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。
⑨余奚愛焉：我為什么要吝惜它呢。
【參考譯文】
楚國有位叫次非的`勇士。他在干（hán）遂買到一把寶劍。在回鄉的途中，他乘坐一只木船過江。木船剛到江心，江水中竄出兩條惡蛟，從左右兩邊圍住了木 船。次非問搖船人：“你看見過兩條蛟龍繞住船兒船上的人還活下來的嗎？”搖船人回答：“沒有看見過。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出寶劍，說：“這只是江 中的一堆腐肉朽骨罷了！如果犧牲寶劍保全自己的生命，那我為什么要吝惜這把劍呢？”于是便縱身躍入波濤，跟惡蛟拼死搏斗，殺了惡蛟然后又回到了船上。船上 的人都保住了性命。
經典短篇文言文及翻譯 5
禮記一則/雖有嘉肴
戴圣〔兩漢〕
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！
翻譯
雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；雖然有的道理，不學習，就不知道它的'好處。所以學習以后知道自己的缺乏之處，教育人以后才知道困惑不通。知道自己缺乏之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我鼓勵。所以說教與學是相互促進的。教別人，也能增長自己的學問。《兌命》上說：“教人是學的一半。”也許說的就是這個道理吧？
戴圣簡介
戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），誕生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區）。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。后世稱其為“小戴”。戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時，戴圣以博士參加石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編。《漢書》記載成書于漢建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”。
經典短篇文言文及翻譯 6
愛蓮說
周敦頤〔宋代〕
水陸草木之花，得意者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不行褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
翻譯
水上、陸地上各種草本木本的花，值得寵愛的特別多。晉代的陶淵明只寵愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人非常寵愛牡丹。而我唯獨寵愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加芳香，筆直干凈地立在水中。人們只能遠遠地欣賞而不能靠近賞玩它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的寵愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的寵愛，像我一樣的`還有什么人呢？對于牡丹的寵愛，固然就許多人了！
周敦頤簡介
周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進《周元公集》）。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學根本概念，為后世的理學家反復爭論和發揮，構成理學范疇體系中的重要內容。
經典短篇文言文及翻譯 7
孝丐
丐不如其鄉里，明孝宗時，嘗行乞于吳。凡丐所得，多不食，每貯直之竹筒中。見者以為異，久之，詰其故，曰：“吾有母在，將以遺之。”有好事者欲窺其究，跡之行。行里許，至河旁，竹樹掩映，一蔽舟系柳陰下。舟雖蔽，頗潔，有老媼坐其 中。丐坐地，出所貯飲食整理之，奉以登舟。俟母舉杯，乃起唱歌，為兒戲，以娛母。母食盡，然后他求。一日乞道上，無所得，憊甚。有沈孟淵者，哀而與之食，丐寧忍餓，終不先母食也。如是者數年，母死，丐不知所終。丐自言沈姓，年可三十。
譯文：
有一個乞丐的生活狀況不如他的同鄉人。明孝宗年間，這個乞丐曾經在吳地行乞。每次乞到的食物多數都不吃，把它儲存在一個竹筒中。看見的人都對這件事感到非常奇怪，時間長了，就有人問乞丐這是為什么，乞丐對他們說：“我還有老母親在世，但是已經命在旦夕。”有好事的.人想知道究竟，于是跟著乞丐走了一段路到了河邊，在一片柳陰下系著一葉小舟，雖然很破落的小舟但是很干凈。有一個老婦人坐在里面。乞丐到了以后拿出儲存的食物整理一下，然后端到船上，等母親吃的時候，他唱歌作樂，使母親高興，等母親吃完了才作別的。有一天乞丐什么也沒有乞得到，非常郁悶，有一個叫沈孟淵的看他可憐給他食物，但是乞丐寧可餓著也要先給母親吃，這樣過了多少年后，乞丐的母親去世了，以后也再看不到乞丐了，聽說乞丐說自己姓沈，當年三十歲左右。
注釋
嘗：曾經
詰：責
許：左右
頗：十分
如：比得上
嘗：曾經
貯：儲藏
吳：古名地，今江蘇浙江一帶
詰：問
奉：同“俸”。雙手相持，表示尊敬。
遺：送
哀：為感到可憐
俟：等到
吳：古地名，今江蘇蘇州一帶。
媼：ǎo，老婦人
經典短篇文言文及翻譯 8
陋室銘
劉禹錫〔唐代〕
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
翻譯
山不在于高，有了神仙就會出名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有學問淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的'公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？
劉禹錫簡介
劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主見革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、保藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了的“漢壽城春望”。
經典短篇文言文及翻譯 9
石崇與王愷爭豪
石崇與王愷爭豪①，并窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之甥也②，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意③擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾④己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺四尺，條干絕世⑤，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾⑥。愷罔然自失。
解詞：
①石崇與王愷爭豪：石崇和王愷爭比豪富。石崇，宇季倫，西晉人，是當時最大的富豪。王愷,字君夫，官至后軍將軍。
②武帝，愷之甥也：晉武帝是王愷的外甥。武帝，晉開國君王司馬炎。
③如意：一種供賞玩之物。
④疾：同“嫉”，嫉忌。
⑤條干（gàn）絕世：枝條樹干世上少見。
⑥如愷許比甚眾：像王愷那樣的非常之多。
翻譯：
石崇與王愷比富，雙方都極力地把穿著、車馬裝飾得豪華奇麗；晉武帝是王愷的外甥，常常幫助王愷。晉武帝曾經把高二尺多的一棵珊瑚樹賜給王愷，枝杈伸張著，世上很少有能比得上它的。王愷給石崇看，石崇看罷，用鐵如意一敲，隨即就碎了。王愷既惋惜，又認為石崇嫉妒自己的寶貝，變了臉色，聲音嚴厲。石崇說：“不值得生氣，現在我就賠你。”于是命左右盡取珊瑚樹，有三尺四尺高的`，枝條樹干世上少有，光彩奪目的有六七棵，像王愷那樣的非常之多。王愷茫然若失。
經典短篇文言文及翻譯 10
邴原泣學
邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學，中心傷感，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳!”原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志,吾徒相教,不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。
解詞：
孤：年少失去父親。書舍：書塾。
何：為什么
中心：內心里。
故：所以。
得學：能夠學習。
惻然：憐憫，同情。
茍：如果，要是。
徒：白白的，此處指不收費。
就書：上書塾（讀書）。
翻譯：
邴原小時候失去父親，幾歲時，經過書塾就哭起來了，老師問他說：“孩子，你為什么哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。凡是能夠學習的`人，都是些有父母的孩子。我一來羨慕他們有父親，二來羨慕他們能夠上學。內心感到悲傷，所以就哭了。”老師同情他，說：“你想要讀書嗎？”邴原說：“我沒有錢支付學費。”老師說：“孩子如果有志向，我白教你，不收學費。”于是邴原就開始讀書。一個冬天的.時間，就已能背誦《孝經》《論語》。
經典短篇文言文及翻譯 11
樂不思蜀
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至於是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪?”充曰：“不如是，殿下何由并之。”
他日，王問禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂，不思蜀。”郤xì正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰‘先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思’，因閉其目。”會王復問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪!”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑。
解詞
①司馬文王：指司馬昭。
②禪：指蜀王劉禪，劉備之子。
③蜀技：四川的歌舞。
④郤正：劉禪舊臣，與劉禪一起被遷送到洛陽。
⑤隴、蜀：都指四川。
翻譯
司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的`節目，在旁的.人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動于衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”
有一天，司馬昭問他說："是否會思念蜀地？"劉禪回答說：“這里很快樂，不思念蜀國。”知道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點他說：“如果司馬昭再問起時，你應哭泣著回說：‘先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”后來司馬昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答。司馬昭于是說：“為何像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實沒有錯。”左右的人都笑了。
經典短篇文言文及翻譯 12
董行成
唐懷州河內縣董行成能策賊。有一人從河陽長店，盜行人驢一頭并皮袋。天欲曉,至懷州。行成至街中，見之，叱曰：“個賊住！即下驢來！”遂承伏。人問何以知之。行成曰：“此驢行急而汗，非長行也；見人則引韁遠過，怯也；以此知之。”捉送縣，有頃，驢主尋蹤至，皆如其言。
解詞
策：辨認
至：到
遂：于是
人問何“以”知之：憑借
以此知“之”：代詞，代這個小偷
翻譯
唐朝懷州河內縣，有個叫董行成的.人，能一眼就分辨出對方是否賊匪。有一名賊人在河陽長店偷得路人一頭驢和皮袋，在天快破曉時趕到懷州境內，正巧碰到董行成迎面而來。董行成一見他就大聲喝道：“你這賊子給我站住！立即從驢上下來！”那人一聽立即下驢認罪。事后有人問董行成如何看出那人是賊，董行成說：“這頭驢因長途急行而流汗，不是走了很長的路；而是這人見了路人也會引驢繞路，這一定是因他心虛；所以我判定他一定是賊。”董行成將盜賊送到縣衙，不一會兒，驢的主人尋著蹤跡找來了，實際情況和董行成說的.一模一樣。
經典短篇文言文及翻譯 13
劉備托孤
章武三年（223年）春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：”君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。“亮涕泣曰：”臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！“先主又為詔敕后主曰：”汝與丞相從事，事之如父。“
解詞
章武：三國時漢昭烈帝劉備年號(221年4月- 223年4月)。
病：生病。
篤：（病）重。
于：在。
屬：囑咐。
曹丕：曹操之子。
安：安定。
定：平定。
大事：此指魏滅吳，一統中國。
嗣：繼承。嗣子：此指劉禪。
輔：輔佐。
自取：自己取而代之。
敢：謙詞。有冒昧的意思。
竭：盡，完。
股肱：比喻輔佐之臣。
效：效仿。
節：節操。
繼之以死：即一直到死。
為：寫。
事：侍奉。
翻譯
劉備對諸葛亮說：“你的`才能超過曹丕十倍，必能使國家安定，最終滅魏滅吳，統一中國。如果劉禪值得你輔佐，你就輔佐他，如果他不能成材，你就自己取而代之他。”諸葛亮痛哭著說：“我一定竭盡全力輔助幼主，做一個堅貞可靠的`忠臣，以死報國。”劉備又寫了詔書給劉禪說：“你跟著丞相一同處理國事，侍奉丞相就要像侍奉父親一樣。”
經典短篇文言文及翻譯 14
朱文公受騙
朱文公①有足疾，曾有道人②為施針熨③之術，旋覺輕安。公大喜，厚謝之，且贈以詩云：“幾載相扶藉瘦筇④，一針還覺有奇功。出門放杖兒童笑，不是以前勃窣⑤翁。”道人得詩徑去。未數日，足疾大作，甚于未針時。亟令人尋逐道人，已莫知其所往矣。公嘆息曰：“某非欲罪之，但欲追索其詩，恐其持此詩誤他人爾。”
解詞
①朱文公：即朱熹，南宋儒學大師，謚“文”，故稱朱文公。
②熨：中醫學名詞，俗稱“熱敷”。
③旋：一會兒。
④筇：竹名。
⑤勃窣：匍匐而行。
翻譯
朱文公有腳疾，曾經有個術士給他進行針炙燙熨，隨即覺得腳步輕盈。朱文公很是高興，重重地感謝他，并且寫了一首詩贈給他，說道：“多年來，我拄著一根瘦拐杖行走，老神醫給我扎了一針過后，有奇特的功效。出門之后像兒童那樣開懷大笑，不再是以前那樣蹣跚走路的老頭子了。”道人拿著這首詩徑直離開了。沒過幾天，腳病再次嚴重復發，比沒有針灸時更為嚴重。趕緊讓人尋找追回道人，但是已不知（道人）去向何方了。朱文公嘆息著說：“我并不是要怪罪他，只是想要把寫的`那首詩要回來，害怕他拿著這首詩貽誤他人罷了。”
經典短篇文言文及翻譯 15
自相矛盾
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”
或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
解詞：
①楚人：楚國人。
②鬻（yù）：賣。盾：盾牌，一種用來防御的古代兵器。
③譽：稱贊，這里是夸耀、吹噓的意思。
④莫能：沒有能。
⑤陷：刺破，刺穿。
⑥利：鋒利。
⑦或：有人。
⑧以：用。
⑨弗：不。應：回答。
⑩夫（fú）：放在句首，表示將要發表議論。
翻譯：
戰國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他夸耀自己的盾很堅硬，說：“無論用什么東西都無法破壞它！”然后，他又夸耀自己的矛很銳利，說：“無論什么東西都能被它破壞！”
有人問他：“如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎么樣？”那個人無法回答。
無法被刺穿的`.盾牌和能刺破所有盾的長矛，是不可能共同存在的。
經典短篇文言文及翻譯 16
小兒不畏虎
有婦人晝日置小兒沙上而浣衣于水者。虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一就懼；而兒癡，竟不知。虎亦尋卒去。噫，虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威亦無所施歟！
解詞：
1、 浣衣：洗衣服。
2、馳：向往。這里指：老虎從山上（往沙灘）跑下來。
3.自若：神情不緊張。
4. 熟: 仔細。
5. 首: 頭。
6 、庶幾：差不多，有那么一點。在這里是“希望”的意思。
7.懼：害怕 。
8.癡：此指無知識。
9. 卒: 最終。去：離開。 尋：副詞，隨即。
10 、被：施加，給......加上。
翻譯：
有個婦人白天將兩個小孩安置在沙灘上，而自己去河邊洗衣服。老虎從山上跑了下來，婦人慌忙地潛入水里來躲避老虎，兩個小孩還是像剛才一樣在沙灘上玩耍。老虎仔細地盯著他們看了很久，甚至用頭來觸碰他們，希望讓其中一個能夠感到害怕，可是小孩很天真，最終還是不知道害怕，最后，老虎終于離開了。估計老虎吃人，先要對人施加威風來嚇唬人；可是（對于）不害怕的`人，它的威風也就沒有施展的地方！
經典短篇文言文及翻譯 17
點石成金
一人貧苦特甚，生平虔奉呂祖，祖感其誠，忽降其家；見其赤貧，不勝憫之，因伸一指指其庭中磐石，粲然化為黃金，曰：“汝欲之乎？”其人再拜曰：“不欲也。”呂祖大喜，謂：“子誠如此，便可授子大道。”其人曰：“不然，我心欲汝此指頭耳。”呂祖倏不見。
解詞：
虔奉：真誠地信奉。
乃：是。
赤貧：極端的貧窮。
憫：同情。
磐石：厚而大的石頭。
俄頃：一會兒。
粲（càn）然：金光閃閃的.樣子。
再拜：拜了兩次。
誠：如果，果真。
不然：不是這樣。然，這樣。
倏（shū）：極快地，忽然。
翻譯:
一個人特別貧窮，一生真誠地信奉呂祖。呂祖就是呂洞賓，是道教全真道派的祖師。呂洞賓被他的誠意所感動，一天忽然降臨到他家，看見他非常貧窮，不禁同情他，于是伸出一根手指，指向他庭院中一塊厚重的'石頭。一會兒，石頭變化成了金光閃閃的黃金，呂洞賓說：“你想要它嗎？”那個人拜了兩次，說：“不想要。”呂洞賓非常高興，說：“你如果能這樣，沒有私心，可以傳授給你成仙的真道。”那個人說：“不是這樣，我是想要你的那根手指頭。”呂洞賓忽然不見了。
經典短篇文言文及翻譯 18
劉庭式娶盲女
齊人劉庭式未及第時，議娶其鄉人之女既成約而未納幣也。庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言。或勸納其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心哉。”卒取盲女，與之偕老。
解詞：
1、未及第：沒考上科舉。
2、既：已經。
3、成約：約定婚姻關系。
4、納幣：送聘禮。
5、以：因為。
6、躬耕：種田人。
7、貧甚：貧窮得很。
8、或：有的人。
9、納：娶。
10、許：屬于。
11、負：違背。
12、初：早先。
13、卒：終于。
14、偕老：和好到老。偕：共同。
15、復：再。
翻譯：
齊國人劉庭式還沒考上科舉時，他的父母為他討論要他娶他們同鄉的'.女兒，雖然兩家已經形成婚約，但還沒給女方送禮。后來，劉庭式考上科舉考試，自己的未婚女友因患疾病，兩眼都瞎了。女家是農耕之家，很窮，不敢再提起婚事。有人規勸他迎娶那家小女，劉庭式笑著說：“我的心已經許配給她了。即使她兩眼瞎了，怎能違背我當初的忠心呢。”最后迎娶了盲女，并和她共同生活到老。
經典短篇文言文及翻譯 19
畫地學書
歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節自誓，親誨之學。家貧，至以荻畫地學書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。
解詞：
母鄭：母親鄭氏
守節自誓：自己下決心不改嫁
誨：教導，訓導
荻：與蘆葦同類，這里指荻桿
輒（zhé）：立即，就
冠：指成人
嶷（nì）然有聲：人品超群而享有盛譽。聲：聲譽
及：到……的`時候
天資剛勁：生性剛直
機阱：設置機弩的陷阱。這里比喻陷害人的圈套
畫地學書，書：書法，書寫
再三：一次又一次;多次；反復多次。
翻譯：
歐陽修字永叔，廬陵人。四歲時便死了父親，母親鄭氏決心不改嫁，（在家）親自教歐陽修讀書學習。因家里貧窮，以至于只能用蘆荻在地上練習寫字。幼年時，歐陽修就聰敏過人，讀過一遍書就能背誦下來。等到成年時，更是人品超群而享有盛譽。歐陽修開始在滁州任職，自號為醉翁，晚年更改為六一居士。他天性剛直不阿，見義勇為，即使有陷阱在前面，都一往無前即使身受其害都不回頭。即使被貶低多次，（他的）志向也一樣不變。
經典短篇文言文及翻譯 20
疑人竊履
昔楚人有宿于其友之家者，其仆竊友人之履以歸，楚人不知也。適使其仆市履于肆，仆私其直而以竊履進，楚人不知也。他日，友人來過，見其履在楚人之足，大駭曰：“吾固疑之，果然竊吾履。”遂與之絕。逾年而事暴，友人踵楚人之門，而悔謝曰：“吾不能知子，而繆以疑子，吾之罪也。請為以如初。”
注釋：
昔：曾經，從前。
于：在。
竊：偷。
履：鞋子。
歸：返回。
適：恰好，恰逢。
使：命令、派遣。
市：買。
肆：店鋪。
私：私吞。
以：拿，把，用。
他日：另一天。
過：拜訪，探訪。
駭：吃驚。
固：本來，原來。
果：果然。
然：這樣。
絕：斷絕。
逾：過了。
暴：暴露，顯露。
踵：到，走到。
謝：道歉。
繆：通“謬”，錯誤，荒謬。
罪：罪過。
而：就。
直：同“值”，價值。
遂：于是，就。
知：了解。
進：交給。
翻譯：
從前有個借宿在朋友家里的楚國人，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回來，楚國人不知道。恰好他讓仆人到集市上去買鞋，仆人私藏了買鞋的錢把偷來的鞋子交給他，楚國人也不知道。有一天，他的朋友來拜訪他，看見自己的鞋子穿在楚國人的腳上，很驚訝地說：“我本來就懷疑是你(偷了我的鞋)，果然是你偷了我的`鞋。”于是和他斷絕了關系。過了幾年有關這個仆人的事情暴露，他的朋友來到這個人的家里，向他道歉說：“是我不夠了解你，才錯誤地懷疑你，這是我的過錯。請讓我們和好如初吧。”
經典短篇文言文及翻譯 21
愚人食鹽
昔⑴有愚人，適⑵友人家，與主人共食，嫌淡而無味。主人既聞，乃⑶益⑷鹽。食之，甚美⑸，遂自念曰：“所以⑹美者，緣⑺有鹽故⑻。”薄暮⑼至家，母已具⑽食。愚人曰：“有鹽乎？有鹽乎？”母出⑾鹽而怪⑿之，但見兒唯食鹽不食菜。母曰：“安⒀可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸⒁在鹽中。”愚人食鹽不已⒂，味敗⒃，反為⒄其患⒅。天下之事皆⒆然⒇，過則非唯①無益②，反③害之④。
注釋：
⑴昔：從前
⑵適：到……去
⑶乃：于是就
⑷益：增加
⑸甚美：（味道）很美。甚：十分，非常
⑹所以：······的原因
⑺緣：因為
⑻故：原因
⑼薄暮：黃昏，傍晚
⑽具：準備、置辦
⑾出：拿出
⑿怪：對···感到奇怪
⒀安：怎么
⒁咸：盡，全部都
⒂已：停止
⒃味敗：口味敗壞
⒄為：成為
⒅患：害
⒆皆：一樣
⒇然：這樣
①非唯：不僅。唯：只
②益：好處，益處
③反：反而
④之：指代自己
翻譯：
從前有一個愚笨的人，有一天到朋友家里去，主人和這位客人一起吃飯。這位客人嫌棄（這些菜都）淡了一點，都沒有味道。主人已經聽到了（他的`話），于是加入了鹽。愚笨的人嘗了之后，特別好吃，就自言自語道：“菜這么好吃，是因為放了鹽。”黃昏時回到家,母親已備好了飯菜。（他）說：“有鹽嗎？有鹽嗎？”母親取出鹽，對此感到有點奇怪，只看到自己兒子唯獨吃鹽不吃飯菜。母親問：“怎么可以這樣呢？”他說：“我知道天下的美味都在鹽中。”愚人一直不停地吃鹽，口味敗壞，反而變成他的禍害。天下的事情都一樣，過了就不僅沒有好處，反而會弄巧成拙。
經典短篇文言文及翻譯 22
鄭和傳
鄭和，云南人。成祖欲示中國富強，永樂三年六月命和及其儕chái①通使西洋。將士卒二萬七千八百余人，多赍jī②金幣。造大舶修③四十四丈、廣十八丈者六十二。自蘇州劉家河泛海至福建，復自福建五虎門揚帆，首達占城④，以次遍歷諸番國，宣天子詔。五年九月，和等還，諸國使者隨和朝見。帝大悅，爵賞有差。十年復命和等往使，至蘇門答臘。十四年冬，滿剌加等十九國咸遣使朝貢。
和經事三朝，先后七奉使，所歷凡三十余國。自宣德以還，遠方時有至者。自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番，故俗傳和下西洋，為明初盛事云。
解詞：
①儕：同輩。
②赍：攜帶。
③修：長。
④占城：今越南南部。
翻譯：
鄭和，是云南人。成祖想顯示中國的富強，永樂三年六月，命令鄭和與他的`同輩出使西洋。（鄭和）帶領士兵二萬七千八百多人，攜帶很多金銀財物。建造了六十二艘長四十四丈、寬十八丈的大船。從蘇州劉家河渡海到福建，又從福建五虎門揚帆，首先到達占城，以先后次序遍游諸多海外國家，向他們宣讀天子的詔書。五年九月，鄭和等人回來，各國的使者隨同鄭和朝見明成祖。明成祖非常高興，對出海者進行了不同等級的.封爵、獎賞。永樂十年，明成祖又派鄭和等人出使，（鄭和等人）到達蘇門答臘。永樂十四年冬天，滿剌加等十九國都派遣使者來朝廷進貢。
鄭和經歷并侍奉三個君主，先后七次奉命出使，所經過的國家有三十多個。自從宣德以來，遠方各國不時有使者來中國。從鄭和后，凡是奉命出使海外的人，沒有一個不極力稱贊鄭和來向外國夸耀的，所以世人把鄭和下西洋傳為明朝初年的盛事。
經典短篇文言文及翻譯 23
朝三暮四
宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食,恐眾狙之不訓于己也。先誑之曰：“與若茅，朝三而暮四，足乎?”眾狙皆起怒。俄而曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎?”眾狙皆伏而喜。
解詞
狙（jū）公：養猴子的老頭。
狙：猴子。
解：了解，理解，懂得。
得公之心：了解養猴老人的心思。得：懂得。
損：減。
充：滿足。
欲：欲望，要求。
俄而：一會兒，不久。
匱：缺乏。
限：限制。
恐：擔心。
馴（xùn）：馴服，順從，聽從。引申為服服帖帖。
誑（kuáng）：欺騙。
與：給。
若：文言文中的人稱代詞，代“你”、“你們”，文中指猴子們。
芧（xù）：橡樹的果實，俗稱“橡實”。
足：夠，足夠。
起而怒：一齊生氣起來。怒：惱怒，生氣。
喜而伏地：都很高興地趴在地上（一般是動物感到滿足時的`動作）。
翻譯
宋國有一個養猴子的'老人，他很喜歡猴，養的猴成為了一大群，他能懂得猴們的心意，猴們也懂得老人的心意。老人減少了他全家的口糧，來滿足猴們的欲望。不久，家里缺乏食物了，他將要限制猴們的食物，害怕猴們生氣不聽從自己，就先騙猴們：“我給你們的橡樹果實，早上三顆，晚上四顆，足夠了嗎?”眾多猴子很生氣，都跳了起來。過了一會兒，他又說：“我給你們的橡樹果實，早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎?”獼猴們聽后都很開心地趴下（對那老人服服帖帖的了）
經典短篇文言文及翻譯 24
截竿入城
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？"遂依而截之。
解詞：
①執——拿.
②俄——一會兒.
③ 老父（fǔ）——對老年人的尊稱.
④遂——于是.
翻譯：
魯國有個拿著長長的.竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了.一會兒，有個老人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過是見到的'事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢？”那個魯國人于是依從了老人的辦法將長竿子截斷了.
經典短篇文言文及翻譯 25
桑中李樹
南頓張助，于田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以余漿溉灌。后人見桑中反復生李，轉相告語。有病目痛者，息陰下，言："李君令我目愈，謝以一豚。"目痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲，盲者得視，遠近翕xī赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。間一歲余，張助遠出來還，見之，驚云：“此有何神，乃我所種耳。”因就斫zhuó之。
解詞：
(1)南頓:古縣名，在今河南項城市。
(2)欲:想要。
(3)去:離開。
(4)顧:回頭看。
(5)空桑:枯空的桑樹，老桑樹有枯空的樹洞。
(6)因:于是，就。
(7)焉:于之
(8)以余漿:用多余的水。以:用。
(9)李君:李先生。此指空桑里長出的李樹。
(10)豚:小豬 謝以一豚:用一只小豬拜謝。
(11)亦行自愈:自己也會逐漸痊愈。亦，也。愈，病好了，此指痊愈。行，不久。
(12)眾犬吠聲:是"一犬吠形，百犬吠聲"的省略，意思:一只狗叫，其他的.狗也跟著叫起來。形容眾人盲目附和，眾人隨聲傳聞。
(13)得:能夠。
(14)翕赫:此指轟動、驚動。翕:聚集。赫:盛貌。
(15)滂沱:原來形容雨很大。這里形容酒肉多而不斷。
(16)間:事隔。
(17)就斫:跑去砍了。就，接近。斫，砍。
翻譯：
南頓人張助，在田里種禾苗，看見一個李核，想把它帶回去 ，又回頭看見根部枯空的桑樹，里面有土，所以就種了進去，用剩下的水澆灌。后來有人看見桑樹中忽然長出了李子，以為是神（感覺奇怪），就互相轉告，有一個眼痛的`病人在樹下休息，說：李樹君如果使我的病好了，我要用一只小豬感謝。眼痛是小病，自己也會痊愈，眾人盲目符合，說是失明的人重見了光明，遠近轟動，來樹下許愿拜祭的車、馬在常常有數千，李樹旁擺滿了酒肉，過了一年多，張助從遠處回來，看見了驚訝地說："這算什么神呀，這是我種的啊。"于是就跑去把樹砍了。
經典短篇文言文及翻譯 26
承宮樵薪苦學
承宮，瑯邪姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉里徐子盛明《春秋》經，授諸生數百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因忘其豬而聽經。豬主怪其不還，尋之。見而欲笞之。門下生共禁，乃止，因留宮門下。樵薪執苦，數十年間，遂通其經。
解詞：
1.少孤：年幼喪父。
2.明：精通；懂得。
3.授：傳授；教。
4.諸：所有。
5.好：喜歡，愛好，喜好。
6.怪：奇怪。
7.索：索要
8.門下生：指學舍里的學生。
9.樵薪：砍柴。
10執苦：干苦活。
11.廬：屋子。
12.笞(chi).：用竹片鞭打。
13. 數：幾。
14欲：想要。
15.樵薪：砍柴。
16.執苦：干苦活。
翻譯：
承宮,是瑯邪姑幕人，小的時候父親就死了，他八歲的`時候，幫別人放豬。鄉里徐子盛精通《春秋》這本經書，傳授的學生有上百人。承宮從他房前經過，看見那些學生在朗誦，感到很喜歡，于是忘記了他的豬就聽徐子盛講經書。豬的'主人對他不回來感到奇怪，去尋找他。看見他在聽講經書，就想用竹鞭打他。眾位學生一起阻止，豬的主人才沒有打他。承宮于是就留在徐子盛門下學習。承宮上山砍柴，吃苦受累，幾十年里，就精通了這本經書。
經典短篇文言文及翻譯 27
義鼠
楊天一言[1]：見二鼠出，其一為蛇所吞；其一瞪dèng目如椒jiāo [2]，似甚恨怒，然遙望不敢前。蛇果腹[3]，蜿蜒wān yán [4]入穴；方將過半，鼠奔來，力嚼jiáo其尾。蛇怒，退身出。鼠故便捷[5][6]，欻xū然[7]遁dùn去[8]。蛇追不及而返。及入[9]穴，鼠又來，嚼如前狀。蛇入則來，蛇出則往，如是者久。蛇出，吐死鼠于地上。鼠來嗅xiù之，啾啾jiū如悼dào息[10]，銜xián之而去。友人張歷友為作《義鼠行》[11]。
解詞：
[1]言：說。
[2]瞪目如椒：眼睛瞪得很圓，其狀如花椒。
[3]果腹：飽腹，滿腹。
[4]蜿蜒：彎彎曲曲的樣子。
[5]故：素來。
[6]便捷：機靈敏捷
[7]欻然：欻， 讀xū。欻然，快速的樣子。
[8]去：離開。遁去，跑掉。
[9]及：到。
[10]啾啾：擬聲詞，形容動物細小的叫聲 。啾啾如悼息：啾啾的'叫聲好像在悼念哭泣。
[11]張歷友：名篤慶，號厚齋，字歷友。康熙副貢。蒲松齡詩友。博極群書，而終身未仕。晚年居淄川西昆侖山下，因自號昆侖山人，著有《昆侖山房集》等。集中載《義鼠行》一詩。
翻譯：
楊天一說：曾看見兩只老鼠出洞，一只被蛇吞下，另一只瞪著眼睛如同花椒粒，非常怒恨，但它只是遠遠地盯著不敢向前。蛇吃飽了肚子，就蜿蜒地向洞內爬去；剛爬進一半，那只老鼠猛地撲來，狠狠地死咬住蛇的尾部。蛇怒，急忙退出洞來。老鼠素來非常機靈敏捷，便飛快地跑了。蛇追不上，又入洞。老鼠又跑回來和上次一樣咬住不放。就這樣蛇入鼠咬，蛇出鼠跑，像這樣反復了好多次。最后，蛇爬出洞來把吞下的死鼠吐在地上，那只老鼠才作罷。它用鼻子嗅著自己的.同伴，吱吱叫著悲鳴痛悼。繼而，用嘴銜著死鼠去了。我的朋友張歷友為此寫了一篇《義鼠行》。
經典短篇文言文及翻譯 28
不展家書
宋，胡瑗（yuàn），布衣時，與孫明復、蔡守道為友，讀書泰山，攻苦，食淡，終夜不寐。十年不歸，得家書，見上有平安二字，即投之澗，不復展讀，不欲分其心也。
解詞：
攻苦，指刻苦，艱苦的'生活；刻苦攻讀。
翻譯：
宋代，胡瑗。在他還是平民的時候，同孫明復、蔡守道是朋友，三人在泰山讀書學習，三人拼命讀書，吃粗茶淡飯，通宵不睡覺。十年了都不回家，有家里面的書信來時，只要看見上面說了家里面平安無事，就將信扔進山澗之中，不再讀下去，不想因此影響學習而分心。
經典短篇文言文及翻譯 29
孫叔敖埋蛇
孫叔敖為嬰兒之時，嘗出游，見兩頭蛇，殺而埋之，歸而泣，憂而不食。母問其故。叔敖對曰：“兒聞見兩頭蛇者必死。向吾見之，恐去而死也。”母曰：“蛇今安在?”曰：“恐他人又見，殺而埋之矣。”母曰：“無憂。吾聞有陰德者，天報以福，汝不死電。”及長，為楚令尹，未治而國人信其仁也。
解詞
①嬰兒：這里指少年時。
②向：剛才。
③去：離開。
④陰德：暗中有德于人的行為。
⑤天報以福：天以福報之。
⑥治：治理，管理。
翻譯
孫叔敖小的時候，曾經到外面游玩，看見一條兩個頭的.蛇，就殺了蛇并把蛇埋了，回家后就哭個不停，憂傷而不吃飯。母素問他原因。孫叔敖回答說：“我聽說見了兩個頭的蛇的人一定會死，剛才我見到了，我恐怕要離開母親而死了。”母親說：“蛇現在在哪里?”回答說：“我恐怕別的人再見到這條蛇，就打死它埋了起來。”母親說：“不要憂慮。我聽說暗中有德于人的人，上天會用福來報答他的。你不會死的。”孫叔敖長大后，做了楚國的令尹，還沒有開始治理，百姓都已經相信他的仁愛了。
經典短篇文言文及翻譯 30
自知之明
自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者窮④，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
（選自《荀子·榮辱》）
【注釋】
①自知者：有自知之明的人。②怨：埋怨。③知命：懂得命運。④窮：走投無路。⑤無志：沒有見識。⑥失：過失，過錯。⑦反：反而。⑧豈：難道。⑨迂：拘泥守舊，不合時宜。
【文言知識】
釋“君子”與“小人”“君子”與“小人”在西周及春秋時期是指貴族統治者和被統治的勞動百姓。《國語》上說：“君子務治，小人務力。”意為君子致力于統治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的.人。古語有“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，意為君子心胸寬闊，小人時常憂愁。《論語》中說：“君子喻于義，小人喻于利。”意為君子懂得仁義，小人只懂得利益。成語有“以小人之心度君子之腹”，意為用小人的`心思猜度君子的思想。
【參考譯文】
有自知之明的人不怪怨別人，懂得命運的人不埋怨老天；抱怨別人的人必將困窘而無法擺脫，抱怨上天的人就不會立志而進取。。錯誤在自己身上，卻反而去責求別人，難道不是不合時宜了嗎？所以君子從來是淡定自若而不驚恐，小人則是常常驚咋而不鎮定。
經典短篇文言文及翻譯 31
對牛彈琴
公明儀為①牛彈清角之操②，伏③食如故④。非牛不聞，不合其耳⑤也。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴⑥，即掉⑦尾奮⑧耳，蹀躞⑨而聽。”
（載于 南朝·梁·僧佑《弘明集》）
【注釋】
①為：給。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴著。④故：從前。⑤耳：耳朵聽。⑥鳴：鳴叫聲，作名詞。⑦掉：搖擺。⑧奮：豎直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。
【參考譯文】
公明儀給牛彈奏古雅的清角調琴曲，牛依然像剛才一樣埋頭吃草。牛并非沒有聽見，而是這種曲調不適合它聽罷了。公明儀于是用琴模仿蚊牛蠅的`叫聲，（以及）孤獨的小牛犢的聲音。牛就擺動尾巴豎起耳朵，小步走并聽著。
經典短篇文言文及翻譯 32
功名
水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸①之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務歸之者，而務②其所以歸。強令之笑不樂；強令之哭不悲；強令之為道也，可以成小，而不可以成大。
【注釋】
①歸：歸順，歸附。②務：致力。
【參考譯文】
水泉很深，魚鱉就會游向那里，樹木繁盛，飛鳥就會飛向那里，百草茂密，禽獸就會奔向那里，君主賢明，豪杰就會歸依他。所以，圣明的君主不勉強使人們歸依，而是盡力創造使人們歸依的條件。強制出來的`笑不快樂，強制出來的哭不悲哀，強制命令這種作法只可以成就虛名，而不能成就大業。
經典短篇文言文及翻譯 33
目貴明
目貴①明②，耳貴聰③，心貴智④。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。輻輳⑤并進⑥，則明不可塞⑦。
（選自《管子九守》）
【注釋】
①貴：以……為貴。②明：聰明，這里指明查（則明不可塞。）③聰：聽力好。④智：思維敏捷。⑤輻輳：車輪的輻條。⑥進：這里指向中間集中。⑦塞：受蒙蔽。
【文言知識】
釋“并”：上文“輻輳并進”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齊”、“一同”句意為車輪的軸條一起向車輪中心的.圓木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“萬箭并發，城中如雨”，意為一萬支箭一齊發射，城內如同下雨。又，“五人并行”，意為五個人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意為品德與才能都好，國君就任用他。
【參考譯文】
眼睛貴在明辨事物，耳朵貴在聽覺靈敏，心思貴在思維敏捷。（若能）用天下人的眼睛觀察事物，就能沒什么看不見；用天下人的耳朵探聽消息，就能沒有什么事不知道；用天下人的.心思思考問題，就能沒有什么事情不知道。情報來源豐富，像車輪的輻條一樣向中間集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。
經典短篇文言文及翻譯 34
高陽應造屋
高陽應將為室家①，匠②對曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必將撓⑤。以生為室，今雖善，后將必敗⑥。”高陽應曰：“緣子之言⑦，則室不敗也——木益⑧枯⑨則勁⑩，涂益干則輕，以益勁任⑾益輕則不敗。”匠人無辭而對，受令而為之。室之始成也善，其后果⑾敗。
（選自《呂氏春秋卷二十五 別類》）
【注釋】
①室家：房屋，房舍。②匠：古代專指木工。③生：這里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤撓（náo）：彎曲。⑥敗：毀壞。⑦緣子之言：按照您的話。緣，順著，按照。子，對人的尊稱，相當于現代漢語中的“您”。⑧益：更加，越發。⑨枯：干。⑩勁：堅固有力。⑾任：擔負。果——果然，果真。
【參考譯文】
高陽應要建造新房子，木匠說：“不行啊！現在木料還沒有干，如果把濕泥抹上去，必定會壓彎的。用它來做房屋，現在即使是好的，以后一定會毀壞的`。”高陽應說：“按照您的說法，那么房子不會壞——因為日子一久，木料越干就越硬，而濕泥越干就越輕。用越來越硬的木料去承受越來越輕的.濕泥，房子就不會壞。”木匠無言以對，只好聽從他的命令來造屋了。房子剛蓋成以后是很好，但是沒過多久，房屋果然坍塌了。
經典短篇文言文及翻譯 35
竭澤而漁
竭①澤而漁②，豈不獲得，而明年③無魚；焚④藪⑤而田⑥，豈不獲得，而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復，非長術也。
（《呂氏春秋·卷十四·義賞》）
【注釋】
①竭：使…干涸。②漁：捕魚。③明年：第二年。④焚：燒毀。⑤藪（sǒu）：指野草。⑥田：通“畋”，打獵
【文言知識】
釋“竭” 上文“竭澤而漁”中的“竭”，指“干涸”，這里是使動用法，句意為使池水干涸而捕魚。又，“地震，山崩川竭”，意為因為地震，山崩塌，河流干涸。它還指“盡”，如“取之不盡，用之不竭”。又，“力竭而斃”，意為精力用盡而倒下。
【參考譯文】
抽干湖水來捕魚，怎么可能捕不到？但是第二年就沒有魚了；燒毀樹林來打獵，怎么可能打不到？但是第二年就沒有野獸了。欺騙和作假的`方法，即使今天僥幸有用，以后不會有第二次了，這不是長久的方法。
經典短篇文言文及翻譯 36
大脖子病人
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡飲之者輒病癭③，故其地之民無一人無癭者。及見外人至，則群小婦人聚觀而笑之，曰：“異④哉人之頸也，焦⑤而不吾類。”外方人曰：“爾之累然⑥凸出于頸者，癭病也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？”笑者曰：“吾鄉人皆然，焉用去乎哉？”終莫知其為丑。
（選自明·劉元卿《賢奕編》）
【注釋】
①秦蜀：陜西、四川一帶。②其：那里的。③病癭（yǐng）：得大脖子病。癭：長在脖子上的一種囊狀的瘤子。④異：奇怪。⑤焦：干枯，這里形容人的脖子細。⑥累然：形容臃腫的樣子。
【參考譯文】
南岐在陜西、四川一帶的山谷中，那里的水很甜，但是水質不好，常年飲用這種水的人就會得大脖子病，所以南岐的居民沒有不得大脖子病的。有一天，山外來了一個人，小孩婦人就一起來圍觀，笑話那人說：“看那個人的脖子真怪，那么細長，干巴巴的，和我們的'不一樣。”外地人聽了，笑著說：“你們的脖子臃腫凸起，那叫大脖子病，你們不去求好藥治你們病，反而認為我們的脖子細而有病呢？”南岐人說：“我們全村人都是這樣的脖子，為什么要醫治呢？”始終不知道是自己丑。
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