文言文翻譯

時間：2023-01-13 09:18:37 文言文我要投稿

文言文翻譯

　　在日常過程學習中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？現在我們一般將古文稱為文言文。為了幫助更多人學習文言文，下面是小編收集整理的文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

文言文翻譯

文言文翻譯1

　　洪武初年，大將軍徐達把元順帝圍困在開平時，故意放開一個缺口，讓順帝逃走。常遇春很生氣，因大將軍的做法使自己沒能立下大功。徐達說：“他雖是夷狄之人，然而畢竟曾久居帝位，號令天下。如果抓到了，我們的主上怎么處置他才好呢？是要封他為王為侯呢，還是殺了他以出氣。我認為主上兩者都不會，所以故意使他逃跑，這樣也最合適。”常遇春一時還不能同意他的看法。后來回京師稟報，明太祖朱元璋果然并未怪罪。

　　評譯

　　徐達此舉替明太祖省掉不少麻煩。然而徐達之所以敢私自這樣做，是因他揣摩透了朱元璋心理的緣故。徐達從哪里可以看出朱元璋的想法呢？是從當初朱元璋遙封元順帝、赦免陳友諒的兒子陳理并封其為歸命侯而不殺這兩件事知道的。

文言文翻譯2

　　翻譯文言文不是能讀懂文本就可以輕易做到的，因為心里邊明白不等于嘴上能夠說出來，嘴上能說出來不等于筆下能夠寫出來，它還涉及現代漢語的書面表達能力問題。我們認為，高考題型的變化，有利于考查考生真實的閱讀能力，有利于促進考生的語言表達能力。對考生而言，也意味著試題難度的提高。

　　文言文翻譯的五字要訣：

　　文言文翻譯應該掌握五字訣：留、刪、增、調、變。

　　1.留

　　即保留古今相同的詞和專有名詞，如人名、地名、朝代名、國名、官職、年號、某些典章制度名稱以及物品名稱等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會弄巧成拙。

　　2.刪

　　刪去一些只起語法作用，沒有實際意義的虛詞;無法對應地用現代漢語進行翻譯，刪后又不影響句子的準確通順的，亦可刪去。

　　3.增

　　把文言文的單音詞譯成現代漢語的雙音詞;文言文中省略的成分，在翻譯時也應增補出來。

　　4.調

　　將古今漢語不同的語序，按現代漢語的規范調整。如：有一言而可以終身行之者乎?是一個定語后置句，翻譯時就要把定語可以終身行調到中心詞一言之前。再如：句讀之不知，惑之不解是兩個賓語前置句，應按不知句讀，不解惑來翻譯。

　　5.變

　　就是變通，在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。如：波瀾不驚，可譯為(湖面)風平浪靜。

文言文翻譯3

　　草書大王

　　張丞相好書而不工。當時流輩①皆譏笑之。丞相自若也②。一日得句③，索筆疾書，滿紙龍蛇飛動。使侄錄之。當波險處④，侄罔然而止。執所書問曰：“此何字也？”丞相熟視久之，亦不自識。詬其侄曰⑤：“汝胡不早問⑥，致余忘之。”

　　注釋：

　　①流輩：人們。

　　②自若：像自己原來的樣子，不變常態。

　　③得句，得到佳句。

　　④波險處：書法中筆畫怪誕的地方。

　　⑤詬（gòu）：責罵。

　　⑥胡：為什么。

　　翻譯：

　　張丞相喜好書法但不用功，當時的人們都笑話他，丞相覺得自己應該像原來的樣子，不變常態。有一次，他得到了一個好的句子，就拿起筆迅速寫下來，整張紙上龍飛鳳舞。他讓侄子抄下來，到寫得亂的地方，侄子看不懂寫得什么，拿著紙去問他：“這是什么字？”丞相認真地看了許久，自己也認不出來，便責怪侄子：“你為什么不早問？以至于我都忘記了寫得什么了。”

　　啟示：

　　1.不要隨便把錯誤歸結在別人頭上；

　　2. 做事貴在勤于用功，到關鍵時才派得上用場；

　　3.無論任何事情，都要以一絲不茍的態度去做；

　　4.當聽到旁人對自己的批評時，要虛心接受，并改正.

文言文翻譯4

　　劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學家和思想家，明朝開國元勛，以神機妙算、運籌帷幄著稱于世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳臺乃至東南亞、日韓等地仍有著廣泛深厚的民間影響力。浙江文成南田（原屬青田）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。

文言文翻譯5

　　茶經·之源

　　茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數十尺。其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。其字或從草，或從木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。其地：上者生爛石，中者生櫟壤，下者生黃土。凡藝而不實，植而罕茂，法如種瓜，三歲可采。野者上，園者次；陽崖陰林紫者上，綠者次；筍者上，牙者次；葉卷上，葉舒次。陰山坡谷者不堪采掇，性凝滯，結瘕疾。茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。采不時，造不精，雜以卉，莽飲之成疾，茶為累也。亦猶人參，上者生上黨，中者生百濟、新羅，下者生高麗。有生澤州、幽州、檀州者，為藥無效，況非此者！設服薺苨，使六疾不瘳。知人參為累，則茶累盡矣。

　　【譯文】

　　茶，是我國南方的優良樹木。它高一尺、二尺。有的甚至高達幾十尺。在巴山、峽川一帶，有樹桿粗到兩人合抱的。要將樹枝砍下來，才能采摘到芽葉。

　　茶樹的樹形像瓜蘆。葉形像梔子。花像白薔薇，種子像棕櫚。果柄像丁香，根像胡桃。

　　"茶"字的結構，有的從"草"部（寫作"茶"），有的從"木"部（寫作"[木荼]"），有的"草""木"兼從（寫作"荼"）。荼的名稱有五種：一稱"茶"，二稱"槚"，三稱"蔎"，四稱"茗"，五稱"荈"。

　　種茶的土壤，以巖石充分風化的土壤為最好，今有碎石子的礫壤次之，黃色粘土最差。

　　一般說來，茶苗移栽的技術掌握不當。移栽后的茶樹很少長得茂盛。種植的方法象種瓜一樣。種后三年即可采茶。茶葉的品質，以山野自然生長的為好，在園圃栽種的較次。在向陽山坡，林蔭覆蓋下生長的茶樹，芽葉呈紫色的為好，綠色的差些；芽葉以節間長，外形細長如筍的為好，芽葉細弱的較次。葉綠反卷的為好，葉面平展的次之。生長在背陰的山坡或山谷的品質不好，不值得采摘。因為它的性質凝滯，喝了會使人腹脹。

　　茶的功用，因為它的性質冷涼，可以降火，作為飲料最適宜。品行端正有節儉美德的人，如果發燒，口渴，胸悶，頭疼，眼澀，四肢無力，關節不暢，喝上四五口，其效果與最好的飲料醍醐、甘露不相上下。但是，如果采摘的不適時，制造的不精細，夾雜著野草敗葉，喝了就會生病。

　　茶和人參一樣，產地不同，質量差異很大，甚至會帶來不利影響。上等的人參出產在上黨，中等的出產在百濟、新羅，下等的出產在高麗。出產在澤州、易州、幽州、檀州的（品質最差），作藥用，沒有療效，更何況比它們還不如的呢！倘若誤把薺苨當人參服用，將使疾病不得痊愈，明白了對于人參的比喻，茶的不良影響，也就可明白了。

文言文翻譯6

　　王安國直言

　　王安國性亮直，嫉惡太甚。王荊公初為參知政事，閑日因閱讀晏元獻公小詞而笑曰：“為宰相而作小詞，可乎？”平甫曰：“彼亦偶然自喜而為爾，顧其事業豈止如是耶！”時呂惠卿為館職，亦在坐，遽曰：“為政必先放鄭聲，況自為之乎？”平甫正色曰：“放鄭聲，不若遠佞人也。”呂大以為議己，自是尤與平甫相失也。

　　注釋

　　1、亮：耿直

　　2、嫉：憎恨

　　3、王安國：宋朝人，字平甫

　　4、參知政事：官職名稱，相當于副宰相

　　5、晏元獻：晏殊，字元獻

　　6、小詞：指描寫愛情的詞

　　7、館職：官職名稱，負責書籍編校

　　8、爾：同“耳”，罷了

　　9、是：這樣

　　10、顧：難道

　　11、正色：表情嚴肅

　　12、遽：立刻

　　13、自是：從此

　　譯文

　　王安國性格正直，嫉惡如仇。王荊公一開始職務為副宰相，閑暇的時候因為閱讀晏元獻公描寫愛情的詞而笑著說：“做宰相的怎能作這種小（志氣）的詞？” 平甫回答：“晏元獻公也只是偶爾因為得意之事而這樣做罷了，難道他的事業僅僅停留在這種層次上面嗎!”當時呂惠卿作為館職也坐在一旁，立刻說到：“為政的人一定要先排斥鄭國的音樂，何況自己干這種事呢？”平甫表情嚴肅地說：“排斥鄭國的音樂，還不如遠離小人。” 呂惠卿認為在批評他自己，從此尤其與平甫不和睦。

　　王安國簡介

　　王安國自幼聰穎上進，雖未曾從師入學，但寫出的文章卻有條理。12歲時將其所寫的詩、銘、論、賦數十篇向人展示，觀者無不驚嘆其文采超群。他的《題滕王閣》一詩是在13歲時登滕王閣所作，詩中言盡而意不盡，極有韻味。從此，他的文章在士大夫和文人中流傳，并得到好評。而他也越奮發讀書，對詩文、詞賦更有所長。他雖然多次參加應試，但因仕籍糾葛，又不愿倚仗其兄王安石之勢謀取功名，因而未能中第。為此，歐陽修曾有詩說：“自慚知子不能薦，白首胡為侍從官。”在參加茂才考試時，負責考選的官員將其所寫的文章列為第一，但未能參加進士考試。

　　王安國不但文才出眾，而且長期盡心盡力侍奉母親，廣結善友，是個出名的賢士。熙寧元年（1068年）經大臣--三司使韓綺舉薦，經神宗召試，賜進士及第，任西京國子監教授，教授西京國子。此時王安國已41歲，才從布衣入仕。

　　因他是王安石胞弟，熙寧四年（1071年）任滿回京，神宗召見，詢問外界對王安石變法的反映。王安國對王安石變法不甚理解，頗有微詞，直說道：“恨之人不明，聚斂太急耳”！（外面說他用人不當，斂財太急了）。這與神宗的想法相悖，神宗不悅，未予重用，只授予崇文院校書，后改為著作佐郎秘閣校理，世稱王校理。

　　王安國對變法由不理解到反對，因而對支持王安石變法的呂惠卿和曾布也很有意見，當王安石勸他少沉溺于吹笛時，他則要其兄遠小人。呂惠卿對此非常氣憤，熙寧七年，趁王安石罷相，他任參知政事之機，借鄭俠以《流民圖》反對新法下獄事，認為王安國與鄭俠屬同黨，削職放歸鄉里，“天下之人皆以為冤”。不久，朝廷決定再次起用他時，他卻不幸因病亡故。

　　熙寧七年八月卒，年四十七。其后裔：曾孫王仕榮遷居臨川榮山鄉，曾孫王仕顯遷東鄉蒿源、浯溪一帶。事跡見王安石《王平甫墓志》(《臨川先生文集》卷91)、《宋史》卷327本傳。

　　王安國作品

　　王安國工詩文，詞尤博采眾長，工麗曲折，近似婉約派。詩工于用事，對偶親切。其天才逸發，器識磊落，文思敏捷，曾鞏謂其“于書無所不通，其明于是非得失之理為尤詳，其文閎富典重，其詩博而深”（《王平甫文集序》）。文章如《后周書序》、《韓干畫馬跋》，借題發揮，議論爽快，綽有深意（《艇齋詩話》）。詩歌格律穩健，風韻秀雅，足以名家（《詩藪》外編卷五）。七言詩佳句如“檜作寒聲風過夜，梅含春意雪殘時”（《繚垣》），“平地風煙飛白鳥，半山云木卷蒼藤”（《甘露寺》），“若憐燕子寒相并，生怕梨花晚不禁”（《春陰》），“北固山橫三楚盡，中泠水入九江深。紛紛落月搖窗影，杳杳歸舟送梵音”（《同器之過金山奉寄兼呈潛道》），頗有唐詩風韻。也能詞，《減字木蘭花》（春情）詞有“今夜夢魂何處去，不似垂楊，猶解飛花入洞房”之句，將思春情緒寫得纏綿悱惻，楚楚動人。

　　王安國逝世后，家人匯集其詩文編為文集100卷(曾鞏《王平甫文集序》)，《宋史·藝文志》七著錄《王安國集》60卷、《序言》八卷，似有刪并。詩文大多已佚，今僅存《王校理集》一卷，收入《兩宋名賢小集》。《全宋詩》卷631錄其詩一卷。《全宋詞》第一冊收其詞三首。《全宋文》卷1586至1587收其文二卷。《江西詩征》收錄《題滕王閣》等詩5首。事跡見王安石《王平甫墓志》（《臨川先生文集》卷91）、《宋史》卷327本傳。

文言文翻譯7

　　鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。

　　人曰：“何不試之以足? ”

　　曰：“寧(nìng)信度，無自信也。”

　　翻譯

　　從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國人）挑好了鞋子，才發現：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。

　　有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”

　　他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

　　注釋

　　鄭：鄭國

　　且：將要，

　　欲：將要，想要。

　　者：定語后置,（怎么樣）的人。

　　先：首先，事先。

　　度（duó）：衡量。動詞,用尺子度量的意思。

　　而：順承連詞，意為然后。

　　置：動詞，放，擱在。

　　之：代詞，它，此處指量好的尺碼。

　　其：代詞，他的，指鄭人的。

　　坐：同“座”，座位。

　　至：等到。

　　之：動詞，到……去，前往。

　　操：動詞，拿、攜帶。

　　已：時間副詞，已經。

　　得：得到；拿到。

　　履：名詞，鞋子，革履。

　　乃：于是（就）。

　　持：動詞，拿，在本文中同“操”。

　　度（dù)：名詞，量好的尺碼。

　　之：代詞，代量好的尺碼。

　　操：攜帶。

　　及：等到。

　　反：通“返”，返回。

　　罷：結束。

　　遂：于是。

　　寧（nìng）：副詞，寧可，寧愿。

　　自信：相信自己。

　　以：用。

　　市罷：集市結束。

　　至之市：等到前往集市。

　　何不試之以足：之，代詞，代指他想買的那個鞋子，是特殊句式中的倒裝句，正常語序應該是"何不以足試之？" 意思是為什么不用腳去試試鞋子呢？[

文言文翻譯8

　　原文:

　　楊震字伯起,弘農華陰人也。震少好學，明經博覽，無不窮究。諸儒為之語曰：“關西孔子楊伯起。”大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。后轉涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”

　　翻譯:

　　楊震，字伯起，弘農華陰人。楊震從小好學，明習經學，博覽群書，對學問沒有不深究到底的。眾儒生說：“真是關西的孔子楊伯起啊。”平常客居在湖城，幾十年都不回復州郡的隆重禮聘，人們都說他錯過大好年華，但他的志向卻愈發堅定。大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人征召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。當他赴郡途中，路上經過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔任昌邑縣令，前來拜見（楊震），到了夜里，王密懷揣十斤金子來送給楊震。楊震說：“我了解你，你不了解我，為什么呢？”王密說：“深夜里沒有人知道。”楊震說：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么說沒有人知道呢！”王密（拿著銀子）羞愧地出去了。后來楊震調動到涿郡任太守。他本性公正廉潔，不肯接受私下的拜見。他的子子孫孫常吃蔬菜，步行出門，他的老朋友中有年長的人想要讓他為子孫開辦一些產業，楊震不答應，說：“讓后代被稱作清官的子孫，把這個饋贈給他們，不也很優厚嗎？”

文言文翻譯9

　　一、酒以成禮

　　【原文】

　　鐘毓（yù）兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”

　　（選自南朝·宋·劉義慶《世說新語》）

　　【注釋】

　　①托：假裝。②酒以成禮：酒是用來完成禮儀的。③寢：睡覺。④因：趁機。⑤時：當時。⑥何以：為什么。⑦覺：醒。⑧值：當......時。⑨且：尚且，暫且。

　　【文言知識】

　　釋“覺”：上文“其父時覺”中的“覺”，不是指“發覺”，而是指“醒”，句意為當時他們的父親醒過來了。又，文言文中的“睡覺”，指睡后醒來。又，“盜半夜入室，主人未覺”，意為小偷半夜入室，而主人為醒。

　　【參考譯文】

　　鐘毓兄弟小時候，正趕上父親午睡時，趁機一起偷喝藥酒。他們的父親當時睡后醒來，姑且裝睡看看他們要干什么。鐘毓行禮后喝酒，鐘會喝酒不行禮。隨后父親問鐘毓為什么要行禮，鐘毓說：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮。”又問鐘會為什么不行禮，鐘會說：“偷本來就不是禮儀，所以不行禮。”

　　二、常羊學射

　　【原文】

　　常羊學射于屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道乎？楚王田于云夢，使虞人起禽而射之，禽發，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。養叔進曰：“臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！”

　　《郁離子》

　　【注釋】

　　①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打獵。④云夢：古代湖澤名，泛指春秋戰國時楚王的游獵區。⑤使：讓。引：拉。⑥虞（yú）人：古代管山澤的小官吏。⑦起：趕起。⑧發：跑出來。⑨交：交錯。⑩鵠（hú）：天鵝。⑾旃（zhān）：赤魚的曲柄旗。⑿垂云：低垂下來的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附著。⒁養叔：名養由基，楚國善射者。⒂置：放。

　　【參考譯文】

　　常羊跟屠龍子朱學射箭。屠龍子朱說：“你想聽射箭的道理嗎？楚國國王在云夢打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來射殺它們，禽獸們跑出來了，鹿在國王的左邊出現，麋在國王的右邊出現。國王拉弓準備射，有天鵝掠過國王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國王將箭搭在弓上，不知道要射誰。養叔上奏說道：”我射箭的時候，把一片樹葉放在百步之外再放箭射，十發箭十發中。如果放十片葉子，那么能不能射中就很難說了！”

　　三、次非殺蛟

　　【原文】

　　荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能活者乎？”船人曰：“未之見也。”次非攘臂祛衣，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全己，余奚愛焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復上船。舟中之人皆得活。

　　（選自《呂氏春秋·卷十二·知分》）

　　【注釋】

　　①荊（jīng）：古代楚國的`別稱。 ②干遂：地名，在今江蘇省吳縣西北。 ③反：同“返”，回，歸。④中流：江中心。⑤蛟：傳說蛟屬于龍類，水中的一種兇猛動物。⑥舟人：駕船人，水手。跟下面的“船人”同義。⑦嘗：曾經。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚愛焉：我為什么要吝惜它呢。

　　【參考譯文】

　　楚國有位叫次非的勇士。他在干（hán）遂買到一把寶劍。在回鄉的途中，他乘坐一只木船過江。木船剛到江心，江水中竄出兩條惡蛟，從左右兩邊圍住了木船。次非問搖船人：“你看見過兩條蛟龍繞住船兒船上的人還活下來的嗎？”搖船人回答：“沒有看見過。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出寶劍，說：“這只是江中的一堆腐肉朽骨罷了！如果犧牲寶劍保全自己的生命，那我為什么要吝惜這把劍呢？”于是便縱身躍入波濤，跟惡蛟拼死搏斗，殺了惡蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。

文言文翻譯10

　　原文：

　　天下之士與之言兵，而曰我不能者幾人？求之于言而不窮者幾人？言不窮矣，求之于用而不窮者幾人？嗚呼！至于用而不窮者，吾未之見也。

　　《孫武十三篇》，兵家舉以為師。然以吾評之，其言兵之雄乎！其書論奇權密機，出入神鬼，自古以兵著書者罕所及。以是而揣其為人，必謂有應敵無窮之才。不知武用兵乃不能必克，與書所言遠甚。

　　吳王闔廬之入郢也，武為將軍。及秦楚交敗其兵，越王入踐其國，外禍內患，一旦迭發，吳王奔走，自救不暇。武殊無一謀以弭斯亂。若按武之書以責武之失，凡有三焉。《九地》曰:“威加于敵，則交不得合。”而武使秦得聽包胥之言，出兵救楚，無忌吳之心，斯不威之甚。其失一也。《作戰》曰: “久暴師則鈍兵挫銳，諸侯乘其弊而起。”且武以九年冬伐楚，至十年秋始還，可謂久暴矣。越人能無乘間入國乎！其失二也。又曰: “殺敵者，怒也。”今武縱子胥、伯嚭鞭平王尸，復一夫之私忿以激怒敵，此司馬戍、子西、子期所以必死仇吳也。勾踐不頹舊冢①而吳服，田單譎燕掘墓而齊奮，知謀與武遠矣。武不達此，其失三也。

　　然則始吳能以入郢，乃因胥、嚭、唐、蔡之怒，及乘楚之不仁，武之功蓋亦鮮耳。夫以武自為書，尚不能自用以取敗北。況區區祖其故智余論者而能將乎！

　　且吳起與武，一體之人也，皆著書言兵，世稱之曰“孫吳”。然而吳起之言兵也，輕法制，草略無所統紀，不若武之書詞約而意盡，天下之兵說皆歸其中。

　　然吳起始用于魯，破齊；及入魏，又能制秦兵；入楚，楚復霸。而武之所為反如是，書之不足信也，固矣。

　　（選自《權書》，有刪改）

　　【注】舊冢：這里指吳王的祖墳。

　　孫武文言文翻譯

　　同天下的士人談論用兵的事，說“我不會用兵”的人有幾個？（在這些人中）向他提出理論上的問題而難不倒他的，又有幾個？在理論上難不倒他，用他來領兵打仗而能夠難不倒他的，又有幾個？哎！至于說領兵打仗而能始終難不倒他的人，我從來沒有見過哩！

　　孫武寫了《孫武十三篇》，軍事家都把他當作老師。然而依照我的看法，孫武是談論兵法的杰出人物！他的書論述奇特、權變、秘密、機智這些用兵的技巧，神出鬼沒，自古以來那些談論用兵的著作，極少能比得上的。從這一點來揣測他這個人，一定具有應付敵人的無窮才能。（卻）不知道他領兵打仗竟不能每戰必勝，而且和他在書中談的相距甚遠。

　　當吳王闔廬攻入郢都的時候，孫武為統帥。等到秦國和楚國聯合打敗吳國的軍隊，越王勾踐率大軍進入踐踏了他的國家，外禍內患一朝接踵而來，吳王奔逃，來不及自救。孫武完全沒有一點辦法消除這些禍亂。假如依據孫武自己的書來指責他的過失，總共有三條。《九地》中說：“把威勢加在敵人頭上，就要使他不能同別國結交。”然而孫武卻使秦國能夠聽到申包胥（楚國大夫。吳兵入郢都，申包胥至秦求救，哭于秦廷七日七夜，秦終于出兵救楚，大敗吳軍）的話，出兵援救楚國，對吳國沒有忌懼之心，這就太沒有威勢了。這是孫武的第一條過失。《作戰》中說：“長久出兵在外，就會使軍力受損，使銳氣受挫，別國就會乘你疲憊時而起兵（進攻你）。”孫武在吳王闔廬九年冬季攻打楚國，到十年秋季才返回，可以說是長久出兵在外了。越國人怎能不乘虛攻入吳國呢？這是孫武的第二條過失。《作戰》又說：“戰士奮勇殺敵，是由于憤怒。”孫武縱容伍子胥（春秋時楚國人，后奔吳，為大夫，終因直諫而死）、伯嚭（也是楚國人，后奔吳夫差為太宰。越滅吳，殺伯嚭）鞭打楚平王（姓畢，熊氏，初名葉疾，即位后改名居，在位十三年）的尸體，發泄一個人的私忿，來激怒敵人；這就是司馬戍（即沈尹戌，楚國左司馬）、子西（楚平王子，名申，時為令尹）、子期（亦楚平王子，子西之弟，名結，時為大司馬）誓死向吳國報仇的原因。勾踐（攻占吳國后）不去毀壞吳王的祖墳，因而吳國人民順從他，田單（戰國時齊國人。燕軍攻齊，占領七十余城，僅莒、即墨二城未破。即墨守將戰死，城中人民推田單為將軍，田單用計大破燕軍，收復所有被占城市，因功封安平君）欺詐燕軍，使他們掘了齊人的墳墓，因而齊國人民奮起作戰。他們的智謀遠在孫武之上。孫武不能通曉這個道理，這是他的第三條過失。

　　既然這樣，那么，當初吳軍能夠攻入郢都，是借用了伍子胥、伯嚭、唐國（春秋時諸侯國，都城在今湖北省隨縣西北唐城鎮）、蔡國（春秋時諸候國，都城在今河南省新蔡縣，唐、蔡二國國君均曾被楚囚禁受辱）的憤怒，以及乘楚國不仁的時機，孫武的功績大概也是很少的了。憑孫武自己寫兵書（的能力），尚且不能自己（熟練）運用而遭到失敗。更何況幾個只知學習孫武舊有的計謀和理論的人，怎么可以用他們來領兵打仗呢！

　　吳起（戰國時衛國人，著名軍事家：著有《吳子》一書，屬兵家）與孫武是一樣的人，都著書談論兵法，世人并稱他們叫做“孫吳”。然而吳起談論用兵，不注重法令制度，文字粗糙簡略，沒有統領全書的綱紀，不及孫武的書語言精練而意思詳盡，天下所有的用兵理論都歸于其中。

　　但是，吳起開始被魯國任用，就大破齊軍；等到了魏國，又能制服秦國軍隊；到了楚國后，使楚國再次稱霸諸侯。可是孫武的所作所為，反而造成了這種（失敗的）結局，（可見）書上的理論不值得（完全）信賴，本來就是這樣啊。

　　作者簡介

　　蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自號老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。

　　蘇洵擅長于散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。

文言文翻譯11

　　【原文】

　　歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。

　　【譯文】

　　歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。

　　就本文而言，歐陽修值得我們學習的精神是：勤學苦練、專心致志。

　　歐陽修的成功，除了他自身的努力之外，還有一個促進他成長的原因是：家長的善于教育，嚴格要求。

　　【閱讀訓練】

　　1．文中教以書字的書的含義，跟下面哪一句中的書相同？（）

　　A．卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。

　　B．惟予之公書與張氏之吝書若不相類。

　　C．一男附書至，二男新戰死。

　　D．乃丹書帛曰陳勝王，置人所罾魚腹中。

　　2．翻譯句子。

　　①歐陽修四歲而孤。譯文：

　　②惟讀書是務。譯文：

　　3．就本文而言，歐陽修值得我們學習的精神是：

　　4．歐陽修的成功，除了他自身的努力之外，還有一個促進他成長的原因是

　　【答案】

　　1。D

　　2。①歐陽修四歲時父親就去世了②只是致力讀書

　　3。勤學苦練、專心致志

　　4。家長的善于教育，嚴格要求。

文言文翻譯12

　　劉基論相

　　初，太祖以事責丞相李善長，基言：“善長勛舊，能調和諸將。”太祖曰：“向其數欲害君，君卻為之善耶！吾欲以君為相矣。”基頓首曰：“是如易柱，須得大木，若束小木為之，且立覆。”及善長罷，帝欲以楊憲為相。憲素善基，基力言不可，曰：”憲有相才無相器。夫相者，持心如水，以義理為權衡，憲則不然。”

　　譯文

　　以前，明太祖因為某事責怪丞相李善長，劉基說：“善長是有功勛的老臣子，能協調各位將領。”太祖說：“他以前有幾次要害君，君卻為他說好話。我想以君做丞相。”劉基磕頭作禮后說：“立相這件事就像更換房柱，必須有大木頭。如果只因為這小的美德就這樣做，房柱一立，房子就會會塌了。”等后來李善長被罷相，皇帝相讓楊憲為相。楊憲和劉基關系素來很好，劉基卻極力說不能立楊憲為相，他說：“楊憲有丞相的才干，但沒有丞相的氣度。為相的人，處事的態度要像水一樣，要以義理來權衡，但楊憲不是這樣的。”

文言文翻譯13

　　原文

　　王德用字元輔。至道二年，分五路出兵擊李繼遷，德用年十七，為先鋒，將萬人戰鐵門關，斬首十三級，俘掠畜產以數萬計。進師烏白池他將多失道不至虜銳甚超按兵不進德用請乘之得精兵五千轉戰三日敵勢卻。德用曰：“歸師迫險必亂。”乃領兵距夏州五十里，絕其歸路，下令曰：“亂行者斬！”一軍肅然，超亦為之按轡。繼遷躡其后，左右望見隊伍甚嚴整，莫敢近。超撫其背曰：“王氏有子矣。”

　　盜張洪霸相聚界上，吏不能捕。德用以氈車載勇士，詐為婦人飾，過邯鄲。賊果來邀，勇士奮出，悉禽之。徙督捕陜西東路，盜賊相戒曰：“此禽張洪霸者。”皆相率逃去。

　　仁宗閱太后閣中，得德用前奏軍吏事，奇之，以為可大用，拜檢校太保、簽書樞密院事。

　　……

　　德用狀貌雄毅，面黑，頸以下白晰，人皆異之。言者論德用貌類藝祖，御史中丞孔道輔繼言之，且謂德用得士心，不宜久典機密，遂罷為武寧軍節度使。有言德用市馬于府州者，上其券，乃市于商人者。言者猶不已，降右千牛衛上將軍、知隨州，州置判官，家人皆惶恐，德用舉止言色如平時，惟不接賓客而已。徙知曹州，或謂德用曰：“孔中丞害公，今死矣。”德用曰：“中丞言官，豈害我者？朝廷亡一忠臣，可惜也。”

　　陜西用兵久無功，契丹遣劉六符來求復關南地，以兵壓境。德用見帝，流涕言：“臣前被罪，陛下赦而不誅，今不足辱命。”帝慰勞，曰：“河北方警，藉卿鎮撫之。”拜保靜軍節度使。歲大熟，六符見德用拜曰：“此公仁政所及也。”

　　契丹使諜者來覘，或請捕殺之，德用曰：“第舍之，彼得實以告，是服人之兵以不戰也。”明日大閱，援桴鼓之士皆踴躍，進退坐作，終日不戮一人。乃下令：“具糗糧，聽吾鼓聲，視吾旗幟所向。”覘者歸告契丹，謂漢兵將大入。

　　（節選自《宋史王德用傳》

　　注釋

　　①超：王超，王德用的父親。

　　②藝祖，宋朝人對宋太祖趙匡胤的稱呼。

　　譯文

　　王德用字元輔。至道二年，（宋軍）分五路出兵攻打李繼遷，德用當年十七歲，擔任先鋒，率領一萬人在鐵門關一帶作戰，他殺了十三個敵人，俘獲的畜產有好幾萬。進軍烏白池，其他的將領大多迷失道路沒有按時到達，敵人的氣焰很囂張。王超讓軍隊停止不進。德用請求掩襲敵軍，得到精兵五千人，轉戰三天，使敵人的氣勢消退。德用說：“回撤的軍隊臨近危險的形勢一定會亂。”就帶領部隊距離夏州五十里，橫攔在回撤的路上，下令說：“亂行的人斬！”全軍都整飭有序，王超也因此按住馬韁繩（按次序行進）。李繼遷緊跟在宋朝軍隊后面，他的手下遠遠望見宋朝的隊伍十分嚴整，沒有人敢接近。王超用手撫著他的背說：“王家有（有出息的）孩子了。”

　　強盜張洪霸聚集在邊界上（作亂），官吏無法抓捕他們。德用用氈車裝著勇士，假妝成婦人的車飾，經過邯鄲。賊人果然前來攔截，勇士振奮而出，全部擒獲了他們。移任陜西東路督捕，盜賊相互告誡說：“這是擒獲張洪霸的人。”都相繼逃離了這里。

　　仁宗到太后閣中閱覽，看到德用從前所奏的有關軍吏的事，覺得他很奇特，認為可以大用，授予他檢校太保、并簽書樞密院事。

　　德用身體相貌雄大堅毅，臉黑，頸部以下白晰，人們都深得他長得奇特。言官們說德用長相像宋太祖，御史中丞孔道輔接連說到這件事，并且說德用獲得士兵的愛戴，不應該長久地掌管機密，于是罷除他為武寧軍節度使。有人舉報德用跟官府做馬匹的買賣，德用交上契據，是跟商人所做的買賣。舉報的人還不罷休，降職為右千牛衛上將軍，隨州知府，州內設置判官，他的家很害怕，德用舉止言談神色像平時一樣（從容），只是不接待賓客而已。改任曹州知府，有人對德用說：“孔中丞陷害你，你如今死定了。”德用說：“中丞是諫官，哪能陷害我呢？朝廷如果沒有一個忠臣，很可惜啊。”

　　陜西戰事很長時間沒有功效，契丹派劉六符來請求割讓關南地，派軍隊抵達邊境。德用拜見皇帝，流淚說：“我以前獲罪，陛下赦免我不殺我，現在我不值得被任用。”皇帝慰勞他說：“河北正告急，依靠你支鎮撫那里。”授予他靜軍節度使。當年大獲豐收，劉六符見德用拜服地說：“這是您的仁政所達到的效果啊。”

　　契丹派間諜來窺探，有人請求抓捕殺掉間諜，德用說：“只管放了他，他得到實情回去告知，這樣就可以不用戰爭而服人之兵了。”第二天大規模地檢閱軍隊，戰士們拿著鼓槌擊鼓跳躍，前進后退坐下起立（都很有章法），一整天也沒有一個人。就下令說：“準備干糧，聽我的鼓聲，看我的旗幟所指的方向（前進）。”窺探的人回去告訴契丹，說宋朝的軍隊將要大舉進攻了。

文言文翻譯14

　　山居秋暝原文

　　山居秋暝

　　唐代：王維

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨，空氣涼爽，仿佛已經到了秋天。

　　皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

　　竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。

　　春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。

　　注釋⑴暝（míng）：日落，天色將晚。

　　⑵空山：空曠，空寂的山野。新：剛剛。

　　⑶清泉石上流：寫的正是雨后的景色。

　　⑷竹喧：竹林中笑語喧嘩。喧：喧嘩，這里指竹葉發出沙沙聲響。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗滌衣物。

　　⑸隨意：任憑。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。

　　⑹王孫：原指貴族子弟，后來也泛指隱居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隱士》：“王孫兮歸來，山中兮不可久留”的意思，王孫實亦自指。反映出無可無不可的襟懷。

　　鑒賞

　　這首詩為山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

　　“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人來了。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

　　“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么幽清明凈的自然美啊！王維的《濟上四賢詠》曾經贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說:”寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。 “竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫"竹喧""蓮動"，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

　　詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

　　既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

　　這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

文言文翻譯15

　　劉元卿

　　原文

　　齊奄家畜一貓，自奇之，號于人，曰：“虎貓。” 客說之曰：“虎誠猛，不如龍之神也。請更名為‘龍貓’。” 又客說之曰：“龍固神于虎也，龍升天須浮云，云其尚于龍乎？不如名曰‘云。’” 又客說之曰：“云靄蔽天，風倏散之，云故不敵風也，請更名曰‘風’。”又客說之曰：“大風飆起，維屏以墻，斯足蔽矣，風其如墻何？名之‘墻貓’可。” 又客說之曰：“維墻雖固，維鼠穴之，斯墻圮矣，墻又如鼠何？即名曰‘鼠貓’可也。”

　　東里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者，故貓也。貓即貓耳，胡為自失本哉！”

　　解釋

　　1.畜：養

　　2.號：名號這里作動詞用即取名號

　　3.其：語氣詞表推測語氣相當于‘恐怕’‘或許’‘大概’。尚：崇高這里是超過的意思

　　4.倏：急速

　　5.穴：洞

　　6.丈人：老人家

　　7.嗤：不屑

　　8.本：本來

　　9.尚：高超

　　10.靄：霧

　　11.飆：暴風這里作‘起’的狀語

　　12.圮（pi)：毀

　　13.故：通（同）“固”，本來

　　14.自奇之：自認為它很奇怪

　　15.維屏以墻：維，句首語氣助詞。以墻為屏障

　　16.龍固神于虎也：龍確實比虎更神通

　　17.風其如墻何：風和墻比如何

　　18.東里丈人：作者假托的人物

　　19.胡為：為何

　　譯文

　　齊奄養了一只貓，自認為它很奇特，告訴別人說它的大名是虎貓。客人勸他道：“虎的確很猛，（但）不如龍的神通，請改名為龍貓。”另一個客人勸他道：“龍確實比虎更神通，龍升天必須浮在云上，云比龍更高級吧？不如叫云。”另一個客人勸他道：“云霧遮蔽天空，風突然一下就把它吹散了，云所以是不敵風啊，請改名風。”另一個客人勸他說：“大風狂起，用墻就足夠擋蔽了，風和墻比如何？給它取名叫墻貓好了。”另一個客人勸說他道：“墻雖然牢固，老鼠在它里面打洞，墻全都倒塌啦。墻和老鼠比如何？給它取名叫鼠貓好了？” 東里老人不屑的說道：“捕鼠的本來就是貓，貓就是貓，干什么要自己失去本來和真實啊？”

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