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《君子之道》閱讀附答案
在現實的學習、工作中，我們都要用到閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。相信很多朋友都需要一份能切實有效地幫助到自己的閱讀答案吧？下面是小編為大家整理的《君子之道》閱讀附答案，歡迎大家分享。
《君子之道》閱讀附答案1
君子之道
�、佟熬印笔侵腥A優秀傳統文化的重要范疇，是數千年中國優秀傳統文化塑造和推崇的人格范式，是中華民族理想而現實、尊貴而親切、高尚而平凡的人格形象。
�、诰颖厥氐�。
�、劬又�，在于心系蒼生。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，一個真正的君子，關心的是國家大事，總是把原則、道義置于首位。在君子眼中國家安危、黎民幸福才是他最為關心的事情。杜甫自己身處茅屋之中，尚且發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼聲。君子為國家、為百姓，文可以鞠躬盡瘁，死而后已；武可以投筆從戎，戰死沙場。君子可以“我自橫刀向天笑”，“留取丹心照汗青”。國家安逸時君子可以退隱山野，泛舟五湖；可當國家于危難時、百姓于水火時，君子可以慷慨赴死，舍身取義。
�、芫又�，在于剛正不阿。古往今來，身為君子者，必定是藐視權貴，寧折不彎。如李白的“天子呼來不上朝”，如陶淵明的“不為五斗米折腰”。身為君子，可以入世，可以做事，但始終保持著自己人格的獨立。接人待物，處朋交友，看重的是性情相投、品德高尚，決不是看其是否為高官達人，能否為己所用。屈身事權貴，阿諛奉承，君子不齒。君子當是坦坦蕩蕩，見到權貴不卑躬屈膝。能做到俯仰無愧，方乃君子本色也。
⑤君子之道，在于藐視金錢。富貴于我如浮云，“千金散盡還復來”�！熬铀裕m大行不加焉，雖窮居不損焉”①。如顏回，一簞食，一瓢飲，在陋巷，別人不堪其憂，顏回卻不改其樂。君子得財，取之有道；君子之財，廣施天下，為的是幫助天下窮苦之人。君子憂道不憂貧，君子不求奢華、不求富貴，行事為人，無愧己心。吝惜錢財、自私自利、斤斤計較之人，離君子之德已遠。
�、蘧又溃谟谛攀爻兄Z。君子之言，言必行，行必果。荊軻刺秦王，風蕭蕭易水寒，壯士明知一去不復還，仍然義無返顧，斷然出征，拋卻性命，為的就是一個“信”字。君子之諾，重于泰山；君子一言，駟馬難追。與君子相交，可以袒懷心思，可以全然相托，因為君子一旦承諾，必然是以性命踐行之，絕無無半點反悔。
⑦何謂君子，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也�！睍r下某些人，喜歡照搬西方，處處學做紳士，以為這就是真正的素質與涵養。中華浩瀚五千年文化所孕育的.君子之道，足以與所謂的紳士禮儀相媲美。君子之道，體現著一個真正的中國人的靈魂與傲骨，支撐著中華民族的尊嚴與脊梁。
�。ㄟx自網絡同名文章，有刪改）
【注釋】①君子的本性，即使他的主張通行于天下，也并不因此而增加；即使困窘隱居，也不會因此而減損。
17.閱讀文章③-⑥段，概括“君子之道”包含哪些內容。（4分）
答： 。
18.除了文章中提到的，請你再補充一條“君子之道”。（2分）
君子之道，在于
19. 你認為顏回的安貧道值得提倡嗎？聯系現實生活說說你的理由。（2分）
答：
答案解析：
17.（4分）答案示例：君子之道包含四個方面：心系蒼生，剛正不阿，藐視金錢，信守承諾。評分說明：每點1分，意思對即可。
18.（2分）答案示例：謙遜有禮。評分說明：意思對即可。
19. （2分）答案略。評分說明：意思對即可。
《君子之道》閱讀附答案2
君子之道
于丹
大家讀《論語》會發現，這里面經常出現一個詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準，說某某人非常君子。但是究章什么是君子呢？
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短兩萬多字《論語》，“君子”這個詞就出現了一百多次。
我們把孔子對于君子所有言語、界定、描述總結在一起，會發現，大概做一個君子要有幾個層次上的要求。
做一個善良的人。這是君子的第一個標準。
君子的力量始自人格與內心。他的內心完滿、富足，先完成了自我修養，而后表現出來一種從客不迫的風度。
司馬牛曾經問過孔夫子，什么樣的人才能稱為君子呢?
孔子答：“君子不憂不懼。”
司馬牛又問：“不憂不懼，就可以叫君子嗎?”
他可能覺得這個標準太低了。
孔子說：“反躬自省，無所愧疚，當然沒有什么可憂可懼的�！�
我們把孔夫子的意思轉換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚�！币粋�人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標準，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的`人格標準。 ——選自《于丹〈論語〉心得》
1．請你從文中找出能表達全文觀點的核心句。
2．根據文意談談如何達到孔子理想人格的第一標準?你認為做一個君子還應該有哪些標準呢?
3．從表達方式上看，本文在寫作上最突出的特點是什么?
4．調動你的積累，寫二則有關善良的名言警句。
5．根據你的生活經歷，請描寫一個能夠體現善良的行為細節。
6．請聯系自我實際，談談如何反躬自省?
參考答案：
1． 做一個善良的人。這是君子的第一個標準
2． 不憂不懼 (或是反躬自省，無所愧疚)；
做君子的標準還有品德高尚、心胸寬廣、言行一致、安貧樂道、心靈豐富等方面 (第二問只要答出兩個方面即可)
3．敘議結合(或是夾敘夾議)
4．例如：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(劉備)惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。(孟子) 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。(管仲)
5．“略”
6．“略”（語言簡潔流暢、優美，觀點明確得滿分）
《君子之道》閱讀附答案3
榮格指出，“集體人格”并不是形成于當代人們的有生之年。最早的種子，可能在神話中就播下了。每個古老的民族都有很多神話，這就是榮格所說的“夢”。神話或者夢，都會以“原型”（archetype）“原始意象”（primordialimages）的方式成為一個民族的“自畫像”（seif-portrait），反復出現在集體心理活動中。這樣一來，“集體人格”就有了長期穩定的象征意義。照榮格的一個漂殼說法，成了“有故鄉的靈魂”。
順著這個思路，中國人的集體人格也是有“故鄉”的。那“故鄉”，首先是神話，例如“女媧補天”“精衛填�！薄翱涓钢鹑铡薄版隙鸨荚隆钡鹊取Ｃ恳粋�中國人的靈魂深處，都埋藏著這些遙遠的“故鄉”。當然，神話只是起點，“集體人格”的原型建立，是一個復雜的人類學工程。
中國人的集體人格模式不少，其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過于“君子”。這也可以說是一個龐大民族在自身早期文化整合中的“最大公約數”。
“君子”，終于成了中國人最獨特的文化標識。世界上的其他民族，都有自己的集體人格作為文化標識。比如“圣徒人格”和“紳士人格”，以及“騎士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。這些標識性的集體人格，互相之間有著巨大的區別，很難通過學習和模仿全然融合。這是因為，所有的集體人格皆如榮格所說，各有自己的“故鄉”。從神話開始，埋藏著一個遙遠而深沉的夢，積淀成了一種潛意識、無意識的“原型”。
“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經過儒家的選擇、闡釋、提升，結果就成了一種理想人格。儒家先是謙恭地維護了君子的人格原型，然后又鮮明地輸入了自己的.人格設計。這種在原型和設計之間的平衡，貼合了多數中國人的文化基因和文化選擇，因此儒家也就取得了“獨尊”的地位。
不少中國現代作家和學者喜歡用激烈的語氣抨擊中國人的集體人格，揭示丑惡的“國民性”�？此粕羁�，但與儒家一比，層次就低得多了。儒家大師如林，哪里會看不見集體人格的毛��？但是，從第一代儒學大師開始，就在淤泥中構建出了自己的理想設計。
這種理想設計一旦產生，中國文化的許許多多亮點都向那里滑動、集中、灌注、熔合。因此，“君子”兩字包羅萬象，非同小可。儒家學說的最簡捷概括，即可稱之為“君子之道”。甚至，中國文化的鑰匙也在那里。對中國文化而言，有了君子，什么都有了；沒有君子，什么都徒勞。這也就是說，人格在文化上，收納一切，沉淀一切，預示一切。
任何文化，都是前人對后代的遺囑。最好的遺囑，莫過于理想的暗示。后代應該成為什么樣的人？中國文化由儒家做了理想的回答：做個君子。做個君子，也就是做個最合格、最理想的中國人。
我一直認為，中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。中國文化的延續，是君子人格的延續；中國文化的剛健，是君子人格的剛�。恢袊幕娜焙�，是君子人格的缺憾；中國文化的更新，是君子人格的更新。
（節選自余秋雨《君子之道》）
1．下列關于“集體人格”的表述，不符合原文意思的一項是（3分）
A．集體人格是一個民族的“自畫像”和最獨特的文化標識。
B．集體人格形成于民族自身早期文化整合，是一個復雜的人類學工程。
C．集體人格是“有故鄉的靈魂”，其“故鄉”可追溯至遠古神話。
D．不同民族的集體人格各有自已的“故鄉”，相互間很難完全融合。
2．根據原文提供的信息，下列對“君子人格”的解說，正確的一項是（3分）
A．君子人格原型來自于“女媧補天”等神話的積淀，卻又經過了儒家的選擇、闡釋和提升。
B．君子人格貼合了多數中國人的文化基因和文化選擇，使儒家取得了“獨尊”的地位。
C．君子人格集中、灌注、熔合了中國文化的諸多亮點，被儒家學說簡捷概括為“君子之道”。
D．君子人格完美無缺，它收納一切，沉淀一切，預示一切，決定了中國文化延續不衰的命運。
3．“不少中國現代作家和學者喜歡用激烈的語氣抨擊中國人的集體人格，揭示丑惡的‘國民性’�？此粕羁�，但與儒家一比，層次就低得多了�！弊髡哌@樣說的原因是什么？你如何看待作家、學者揭示丑惡的“國民性”的行為？（5分）
4、A（集體人格是一個民族的“自畫像”錯，原文是說神話成為“自畫像”。）
5、B（A項，神話只是集體人格的起點，且“君子人格原型”不一定“來自于‘女媧補天’等神話的積淀”。C項，“被儒家學說簡潔概括為‘君子之道’”錯，應是“儒家學說”簡介概括為“君子之道”。D項，“君子人格完美無缺”錯，原文“中國文化的缺憾，是君子人格的缺憾”表明“君子人格設計”并非完美無缺。）
6、原因：儒學大師不僅看到了集體人格的毛病，而且構建出了理想的人格設計。
看法：略。
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