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易經(jīng)：宇宙的大學(xué)問
下面講《易經(jīng)》整個學(xué)問的運用，以及它的目的。
“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。”
《易經(jīng)》的學(xué)問懂了以后，整個宇宙萬物都懂了，所以說“范圍天地之化”。這個中國文化《易經(jīng)》所發(fā)明的“化”，后來被道家所運用。
譬如“宇宙”這個名詞，最早出現(xiàn)的道書《淮南子》里邊。宇是代表空間;宙是代表時間。時空兩個東西就是宇宙的代表，所以宇宙是屬于時空的范圍，而天地則是有形的。可見天地的觀念小，宇宙的觀念大。
后來佛學(xué)又創(chuàng)造了一個更大的名詞，可以包括了宇宙，這個名詞叫做“法界”。法界包括了時空、萬物以及天地間的一切。我們中國漢代的道家，在《淮南子》里邊就說明了時間與空間的關(guān)系。《易經(jīng)》的學(xué)問也是包含時空兩部分的，就是“范圍天地之化”的。
這個宇宙，在我們中國文化里不認(rèn)為是上帝創(chuàng)造的，也不是其他神創(chuàng)造的，沒有宗教的性質(zhì)。在《易經(jīng)》文化中，還有一種科學(xué)觀念，叫做造化——自造自化。
整個天體宇宙是大化學(xué)的鍋爐，我們?nèi)瞬贿^是這個鍋爐中的一個小分子、一個小細胞、一個很會活動的細胞而已。這是造化的一種功能。
人類把自己看得很重要、很偉大，但站在宇宙的立場看人類，不過像花木上的一片小葉子一樣，是微不足道的。而整個的造化卻非常偉大，只有懂了《易經(jīng)》以后，才能知道《易經(jīng)》是“范圍天地之化而不過”的，就是說，沒有任何法則是超過《易經(jīng)》以外的，所有宇宙的一切學(xué)問，都離不開《易經(jīng)》這個范圍。
《易經(jīng)》的另一個重點，是“曲成萬物而不遺”。懂了《易經(jīng)》的法則以后，能夠了解宇宙萬有的一切運用;這個運用的原則是“曲成”。大家注意這個“曲”字，舉凡老子、孔子、儒家、道家以及諸子百家的思想，都從《易經(jīng)》文化中而來。《易經(jīng)》這個名詞叫“曲成”，老子的“曲則全”，就是從《易經(jīng)》這個觀念中來的。
為什么是曲則全呢?《易經(jīng)》告訴我們，宇宙是沒有直線的，通常是個圓圈。圓圈這個圖案就代表了太極，人也是這樣。我們?nèi)说纳挥行薜赖娜肆私狻?/p>
如果從生命來看我們這個形體，卻是很糟糕的。我們前面的什么都看得見，后面的什么都看不見。我們生命的圓是分段的，我們形體的圓是一個光圈。實際上這個形體是我們整個生命的中心、一個支柱，所謂神以形生，精以氣凝。人體 的生命就是這樣。
根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的研究，我們每個人，乃至萬物，凡是活的生命都有光。過去大家看到菩薩、上帝的畫像上，都有一個光圈。現(xiàn)在科學(xué)研究，已經(jīng)可以看到人的光圈。
人的光圈約有一尋——就是八尺左右，換句話說，你的手臂有多長，你周身上下就有這么大的光圈。人體 光圈有各種不同的顏色，而且這些顏色是隨你的心情在變化的。
如果你動了一個壞念頭、惡念頭，你光圈的顏色就變黑了;你心里有個善念頭，你光圈的顏色也是亮的。光有幾種，最好的是金色，佛經(jīng)上所謂的金色晃耀，就是圣人的境界。其他還有紅光、黑光、白光、藍光、黃光等。
我們中國人學(xué)了《易經(jīng)》會看相，也有人會看光。如果是紅光，代表將有血腥之災(zāi);黑色就代表有災(zāi)難來了;綠光是一種魔的境界。這說明一切都是圓的，光也是圓的。我們研究地球物理，到太空去轉(zhuǎn)了一圈，還回到原來地方。懂了這個道理，便曉得《易經(jīng)》為什么說“曲成萬物”了。
換句話說，宇宙間的一切是沒有直線的，所謂直線就是把曲線切斷，加上一些人為的作用，假名叫做直。真正學(xué)了《易經(jīng)》，講話也要有些藝術(shù)，轉(zhuǎn)個彎;連罵人也是一樣，轉(zhuǎn)一個彎罵了他，他還很舒服。如果你要罵一個人混蛋，他會跟你拼命;如果你說我們大家都是混蛋，他便沒有什么說的了。所以說“曲成萬物”。
但是也不能太過了，變成一個球，你又不通了。所以我們的老祖宗早就曉得宇宙萬有的道理是由曲線完成的，人身沒有哪一個地方不是曲線的。大家信佛打坐修白骨觀，每一根骨都不是直的，我們背脊骨也不是直的。孔子研究《易經(jīng)》說“曲成萬物而不遺”，不會遺漏哪一樣，因為它是圓周形的。
真正的圓代表一切的圓滿，因為我們的生命都在這個圓圈以內(nèi)，沒有哪個地方會有遺漏的了，所以說是“曲成萬物而不遺”。懂了太極中的學(xué)問以后，就可以了解這個曲成的道理。老子說“曲則全”，一走曲線就一切圓滿了。
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