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淺析王維與其詩(shī)范本
唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上一顆最璀璨、最耀眼的明珠，它的成就是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的，就象魯迅所說(shuō)的：“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完，以后倘非能翻出如來(lái)掌心之齊天大圣，大可不必動(dòng)手。”
俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”大凡詩(shī)歌，讀起來(lái)都會(huì)朗朗上口，富有音韻美，節(jié)奏美，能陶冶人的情操，開(kāi)闊人的心胸，更不用說(shuō)唐詩(shī)了。唐詩(shī)是我們的文化瑰寶，不僅在我們國(guó)內(nèi)，在國(guó)外也有舉足輕重的地位。“聽(tīng)到外國(guó)中文課的同學(xué)們可以順口背上幾首唐詩(shī)，‘欲窮千里目，更上一層樓’，或‘春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)’很驚喜，因?yàn)槟呛苡幸环N‘根’的感動(dòng)。”①?gòu)男【拖矚g讀唐詩(shī)，雖然大半是讀不出詩(shī)中的韻味，但每次讀，都會(huì)覺(jué)得在情感得到了升華，特別是讀王維的詩(shī)歌。我不是很開(kāi)朗的人，甚至有時(shí)會(huì)感到淡淡的哀愁和孤獨(dú)，雖說(shuō)唐詩(shī)有很多詩(shī)歌都能讓人變得開(kāi)明起來(lái)，如李白就是一個(gè)充滿樂(lè)觀主義的浪漫派，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”等等是多么的開(kāi)闊，多么的自信，但在這種自信中難掩自命不凡、恃才傲物、不可一世，這種性格，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，難免要遭殃的。杜甫的詩(shī)歌沉郁頓挫，自有一種悲天憫人的慈悲，但難免有點(diǎn)悲觀，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情”、“少陵野老吞生哭，春日潛行曲江曲”、“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”等都體現(xiàn)了詩(shī)圣杜甫憂國(guó)憂民的偉大胸襟，但讀著會(huì)讓人有點(diǎn)壓抑，因?yàn)槲冶旧砭褪莻�(gè)不開(kāi)朗的人，如果在我郁悶的時(shí)候再讀杜甫的詩(shī)，眼前一堆堆的白骨，我想我心情會(huì)更加沉重的。所以和李白、杜甫等人相比，我更喜歡王維的那種內(nèi)斂式的樂(lè)觀，不輕狂、不自卑。
王維是盛唐詩(shī)歌的一個(gè)偉大詩(shī)人，按稱(chēng)號(hào)來(lái)稱(chēng)，他是“詩(shī)佛”，因?yàn)樗脑?shī)中包含很多禪宗思想，他的詩(shī)中多“空”字，包含許多出世入世的句子就其作品而言，是蘇軾說(shuō)的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，也曾被唐代宗稱(chēng)為天下文宗。可見(jiàn)，雖然王維在詩(shī)歌的成就沒(méi)有李白、杜甫的大，但也是在詩(shī)歌史上占有舉足輕重的地位的。
王維的詩(shī)歌涉及面很廣。
一、真摯感人的送別詩(shī)
王維送別詩(shī)的代表作《送元二使安西》以樸實(shí)的語(yǔ)言，生動(dòng)的形象，真摯的惜別之情，而后被一唱三嘆。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”詩(shī)的首二句點(diǎn)明送別的時(shí)令、地點(diǎn)、景物；三、四句寫(xiě)惜別。前兩句為送別創(chuàng)造一個(gè)愁郁的環(huán)境氣氛，后兩句再寫(xiě)頻頻勸酒，依依離情。這首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，形象生動(dòng)，道出了人人共有的依依惜別之情。唐時(shí)即被譜成《陽(yáng)關(guān)三疊》，歷代廣為流傳。“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”這一句膾炙人口的詩(shī)句，因?yàn)轱柡钋椤?duì)友誼真誠(chéng)中肯，在送別的時(shí)候殷殷勸酒，依依惜別，幾許悲壯，幾許蒼涼！酒是離別的曲，在離別之際，千言萬(wàn)語(yǔ)盡在不言中，只好借助“酒”來(lái)代替“我”的千叮萬(wàn)囑。“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，故人就是老朋友，是知己。“無(wú)故人”既是說(shuō)朋友走了，沒(méi)有了“我”這個(gè)志同道合的朋友，也在惋惜自己得和志同道合的朋友離別，離別了，誰(shuí)還能像我們理解彼此一樣理解對(duì)方呢？所以學(xué)過(guò)這句詩(shī)的人，都會(huì)不自覺(jué)地被它的魅力所感染。白居易《對(duì)酒五首》之一有：“相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱《陽(yáng)關(guān)》第四聲！”明代李東陽(yáng)評(píng)論此詩(shī)說(shuō)：“后之詠別者，千言萬(wàn)語(yǔ)，殆不出其意之外。”《送別》“但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。”表現(xiàn)了“我”和友人的共同點(diǎn)：心胸坦蕩，志趣高雅，胸懷開(kāi)闊。“春草年年綠，王孫歸不歸？”、“愿君多采擷，此物最相思”、“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”等送別詩(shī)都深入人心，無(wú)論是哪個(gè)階層，哪個(gè)職位都會(huì)對(duì)這些感人的詩(shī)歌大加稱(chēng)贊的。
二、曠逸豪放的邊塞詩(shī)
《隴西行》“十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。都護(hù)軍書(shū)至，匈奴圍酒泉。關(guān)山正飛雪，烽火斷無(wú)煙。”《觀獵》“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。回看射雕處，千里暮云平。”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等等送別詩(shī)都寫(xiě)出了詩(shī)人的豪氣。確實(shí)，詩(shī)人是一個(gè)曠逸豪放的詩(shī)人。透過(guò)這些詩(shī)歌也可以看到盛唐人胸懷寬廣，充滿自信，思想活躍的。
三、美如畫(huà)卷的山水詩(shī)
最能代表王維風(fēng)格的莫過(guò)于他的山水詩(shī)了，他的山水詩(shī)真的是文清似水，詩(shī)美如畫(huà)，從中可以看出詩(shī)人的高揚(yáng)的生活情趣和旺盛的生命力。
和孟浩然的身心俱隱不同，王維是個(gè)亦官亦隱的隱士，是心隱，在仕隱間只一步之遙，他信奉佛教，內(nèi)心平和，很多詩(shī)歌都充滿了禪理，難怪被稱(chēng)為“詩(shī)佛”。隱士文化古來(lái)有之，對(duì)隱士生活的向往也是很多文人志士的追求。如竹林七賢、陶淵明、謝靈運(yùn)等就是一個(gè)追求隱士生活的杰出代表。王維雖然沒(méi)有身隱，但卻真正做到淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
王維的山水詩(shī)大都寫(xiě)于后期，與前人比較，他擴(kuò)大了這類(lèi)詩(shī)的內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩(shī)的成就達(dá)到前所未有的高度，這是他對(duì)我國(guó)古典詩(shī)歌的突出貢獻(xiàn)。其中，寫(xiě)鄉(xiāng)村景物和農(nóng)家生活的田園詩(shī)充滿著牧歌情調(diào)，表現(xiàn)他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。他的山水詩(shī)無(wú)論從詩(shī)的題材內(nèi)容，還是詩(shī)歌的藝術(shù)豐采上都對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
王維的山水詩(shī)顯著標(biāo)志是在于自覺(jué)追求物我合一的思想境界和以形寫(xiě)神的創(chuàng)作方法。
《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”本詩(shī)寫(xiě)作者歸嵩山之所見(jiàn)所聞，充滿空明鏡界和寧?kù)o之美，充分表現(xiàn)其歸隱山林生涯的悠然，和不再與聞世事之悠然。整首詩(shī)的基調(diào)是昂揚(yáng)情思、明朗基調(diào)，不纖弱，不低沉、不頹廢的。這點(diǎn)跟孟浩然的《過(guò)故人莊》有相似之處。一陣新雨后，山上變得更加清明幾凈，一切都顯得是那么明亮，富有生命力。一輪明月冉冉升起，照耀在松林間，泉水從石頭處緩緩流出，那些浣女、漁夫工作了一天，得到滿足后快樂(lè)地哼著歌。最后才點(diǎn)明詩(shī)人的意思——?dú)w隱。這首詩(shī)有遠(yuǎn)景近景，仰視俯視，冷色暖色，人聲水聲，把繪畫(huà)美、音樂(lè)美與詩(shī)歌美充分地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的靜逸明秀詩(shī)境。在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的山水中，感受到萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè)趣，精神升華到了空明無(wú)滯礙的境界，真是一幅美如畫(huà)卷的圖畫(huà)。
《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響，返景入深林，復(fù)照青苔上。”詩(shī)中著意描寫(xiě)了作者獨(dú)處于空山深林，看到一束夕陽(yáng)的斜暉，透過(guò)密林的空隙，灑在林中的青苔上，在博大紛繁的自然景物中，詩(shī)人捕捉到最引人入勝的一瞬間，有簡(jiǎn)淡的筆墨，細(xì)致入微地給出一幅寂靜幽清的畫(huà)卷，意趣悠遠(yuǎn)，令人神往。清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無(wú)一點(diǎn)人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)，含義而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。王維早年對(duì)功名也充滿熱情和向往，有一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度，只不過(guò)后來(lái)因?yàn)榉N種原因?qū)y(tǒng)治者、官場(chǎng)失望，才有意于禪宗，想借以擺脫俗世的煩擾，不過(guò)這也倒沒(méi)有使他消沉、頹廢，而是以一種沖淡的態(tài)度面對(duì)這一切。
王維還有很多山水詩(shī)，這里就不一一述說(shuō)。
很多詩(shī)人描寫(xiě)山水詩(shī)。
陶淵明《飲酒》“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”陶淵明是個(gè)身心俱隱的人，是真正的隱士，但有點(diǎn)消極避世的意味。
柳宗元《江雪》“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”流露出儒家思想，但和王維沖淡不同的是，柳宗元“機(jī)心”未忘，并由此帶來(lái)憂傷與悲憤，這是柳詩(shī)中常見(jiàn)的意境。
李白的山水詩(shī)《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥(niǎo)高飛去，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”物我合一的藝術(shù)思維，還充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩(shī)，帶有濃厚的游仙色彩，這是和王維的現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)不同的。
好的詩(shī)歌能陶冶人的情操，開(kāi)闊人的胸襟。一個(gè)人感覺(jué)到空洞的時(shí)候，拿起詩(shī)歌讀一讀，會(huì)對(duì)我們的身心有莫大的好處，特別是王維的詩(shī)歌，詩(shī)滲禪意，流動(dòng)空靈。
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