王維《山居秋暝》鑒賞
王維《山居秋暝》鑒賞1
《山居秋暝》
唐代：王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《山居秋暝》譯文
新雨過后山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。
明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉輕搖是上游蕩下輕舟。
任憑春天的美景消歇，眼前的秋景足以令人流連。
《山居秋暝》注釋
暝(míng)：日落時(shí)分，天色將晚。
空山：空曠，空寂的山野。
新：剛剛。
清泉石上流：寫的正是雨后的景色。
竹喧：竹林中笑語(yǔ)喧嘩。
喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。
浣(huàn)女：洗衣服的女子。
浣：洗滌衣物。
隨意：任憑。
春芳：春天的花草。
歇：消散，消失。
王孫：原指貴族子弟，此處指詩(shī)人自己。
留：居。
《山居秋暝》賞析
這首詩(shī)為山水名篇。描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現(xiàn)人格美和社會(huì)美。全詩(shī)將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，漁船穿過荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，體現(xiàn)了王維詩(shī)中有畫的創(chuàng)作特點(diǎn)。
首聯(lián)是寫雨后山中秋景，由于這里人跡罕至，自然不知山中有人來了�！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
頷聯(lián)天色已暝，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人。這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。
頸聯(lián)中詩(shī)人先寫“竹喧”再寫“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。寫到竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這和諧美好的生活圖景，反映了詩(shī)人希望過閑適無憂無慮呃生活的向往，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫的`很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。
尾聯(lián)則是詩(shī)人有感而發(fā)。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來。其喜歸自然，寄情山水，崇尚恬靜、淡泊的田園生活，不愿同流合污的感受。厭惡宦海之情溢于言表。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
這首詩(shī)是以自然美來表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
《山居秋暝》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)寫初秋時(shí)節(jié)作者在所居地所見雨后黃昏的景色，應(yīng)該是王維隱居終南山下輞川別業(yè)時(shí)所作。
《山居秋暝》作者介紹
王維(701年-761年，一說699年—761年)，字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”開元九年(721年)中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩(shī)書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
王維《山居秋暝》鑒賞2
山居秋暝
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
【題解】
晚年的王維在藍(lán)田輞川過著半官半隱的生活，《山居秋暝》是這一時(shí)期的代表作品。山居，山中居住的地方。暝，日落天黑。這首詩(shī)描寫秋日黃昏山景。秋，是中國(guó)古典詩(shī)詞中的一個(gè)重要意象，這個(gè)意象往往和枯竭、衰敗聯(lián)系在一起，所謂“悲秋”。而王維的這首詩(shī)，掙脫了悲秋的傳統(tǒng)視野，營(yíng)造出了一種清新、明凈的暮秋意境，別開生面。
【句解】
空山新雨后，天氣晚來秋
雨后的空山分外清新，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。
或許是受佛家“一切皆空”觀念的影響，王維的詩(shī)中常常用“空”字：“夜靜春山空”、“空山不見人”、“空翠濕人衣”……這些“空”，并非指虛，而是清、靜之義。這里的“空山”也如此，不是空寂荒涼，而是表現(xiàn)雨后山野的幽靜，是詩(shī)人對(duì)山的一種感覺。
初秋的傍晚，空曠的山谷，一陣淅淅瀝瀝的秋雨過去，一股清涼的秋風(fēng)撲面而來。置身于這靜謐的山中，俗世的喧囂聽不到了，官場(chǎng)的傾軋不相干了，連自身的種種欲望也都平息了。詩(shī)人因此感到輕松愜意，感到山雨過后，萬(wàn)物都為之一新。
在首聯(lián)為全詩(shī)奠定下清新的基調(diào)后，詩(shī)人開始具體描繪山中的`景致。
明月松間照，清泉石上流
天色已暝，卻有初月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。雨后的松林顯得格外蒼翠，月光穿過枝葉的縫隙，在林間投下淡淡的影子;山泉也因一場(chǎng)秋雨變得更加清冽，白練似的流瀉于山石之上——這一切，多么的清幽、明凈!這兩句寫景如畫，有聲有色，卻是隨意揮灑，毫不著力。
月光如水，似乎將詩(shī)人的心靈也一并洗凈了;山泉淙淙，似乎帶走了詩(shī)人的一切煩惱。此時(shí)此刻，詩(shī)人已經(jīng)完全沉浸于這靜謐、幽遠(yuǎn)的山景之中。突然，不遠(yuǎn)處傳來的喧鬧聲打斷了他。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟
竹林里傳來一陣陣歡聲笑語(yǔ)，那是姑娘們洗罷衣服歸來了;亭亭玉立的荷葉突然在水面晃動(dòng)起來，原來是漁民的小船捕魚歸來擾動(dòng)了它們。
日出而作，日落而息，山中人的生活總是保持著和大自然節(jié)奏的協(xié)調(diào)一致。朦朧的月色下，洗衣歸來的姑娘三三兩兩，從竹林里裊裊而出;早出捕魚的漁民劃著小船，順?biāo)鴼w。這景致本來尋常，但在詩(shī)人筆下，卻因先有了“竹喧”、“蓮動(dòng)”，頓時(shí)變得靈動(dòng)起來。這樣的寫法，先聞其聲，再見其人，在人還沒出現(xiàn)前，就已經(jīng)讓讀的人有了無限遐想。而這兩句詩(shī)的“動(dòng)”，又與上兩聯(lián)的“空”、“靜”相依相襯，于極靜之中突然置入動(dòng)態(tài)，使畫面充滿生機(jī)，讀來更讓人尋味。
結(jié)束了一天的勞作，人們的心情是那么輕松愉快：姑娘們說說笑笑，漁夫任小舟輕快地劃過湖面。面對(duì)這些勤勞淳樸、無憂無慮的人，詩(shī)人不由心生欣羨。歸隱山水，在自然的懷抱中平靜、安然地生活，正是暮年詩(shī)人的追求。因此，詩(shī)人發(fā)出了這樣的慨嘆：
隨意春芳歇，王孫自可留
春天的芬芳雖已消盡，但山中秋景亦佳，還是值得留下來細(xì)細(xì)品味的呀!
《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩(shī)人的體會(huì)卻恰好相反。盡管春天的美景不再，但山中的秋景也別有味道，對(duì)此完全可以隨意處之。自己還是留下來，靜靜體會(huì)這里平靜的生活吧。“山中”可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)塵俗，所以詩(shī)人決定要留在山林水間，在這“世外桃源”中保持內(nèi)心的悠然、寧?kù)o。
【鑒賞】
這首詩(shī)為山水名篇，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩(shī)中明確寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)。由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來，世中遙望空云山”(《桃源行》);自然不知山中有人來了�！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流�！碧焐殃�，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說:”寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯�！�(《獻(xiàn)始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。 “竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩(shī)人先寫"竹喧""蓮動(dòng)"，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
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