陶淵明《五柳先生傳》注釋
《五柳先生傳》是晉宋之際文學家陶淵明創作的自傳文,在文中作者表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個真實的自我，表現了卓然不群的高尚品格，透露出強烈的人格個性之美。下面給大家分享陶淵明《五柳先生傳》注釋，歡迎借鑒！
《五柳先生傳》
朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?
注釋
(1)選自《陶淵明集》
(2)何許：何處，哪里。許、處所
(3)不詳：不知道。詳：清楚地知道。
〔4)因以為號焉：就以此為號(因，所以，就。以，用。為，作為。以為，以之為。焉，語氣助詞，相當于“唉”，號，別號。
(5)不慕榮利：不愛慕功名利祿(慕，羨慕;榮利，功名利祿)
(6)不求甚解：古指對所讀的書只求理解含義，讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。今指只求知道個大概，不求徹底了解。這里指讀書只求領會要旨。求，追求。甚，過分。解，了解。
(7)會意：指對書中的意義有所領會。會，體會、領會。意：書中的旨意。
(8)性：生性，生來就。
(9)嗜：特別喜歡，酷愛。
(10)親舊：親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交、舊友，老朋友。
(11)如此：這樣。指上文所說的“性嗜酒，家貧，不能常得”。
(12)或：有時。
(13)置酒：置辦酒席。
(14)招之：招待他。
(15)造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興。造，往，到。輒，就;盡，指喝完。
(16)期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。
(17)既：……之后。
(18)曾不吝情去留：意思是五柳先生態度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。
(19)環堵(dǔ)蕭然：簡陋的居室里空空蕩蕩。環堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然：空寂的樣子。
(20)短(duǎn)褐(hè)穿結：粗布短衣上打上了補丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣，短同豎、裋。穿結，指衣服上有洞和補丁。穿、洞。結、補丁。(無二音)
(21)簞(dān)瓢屢空：簞：盛飯竹器;瓢：舀水器。屢空：時常是空的。屢：經常。簞和瓢時常是空的。形容生活非常貧困。
(22)晏(yàn)如：安然自若的樣子。晏，平靜，安逸。如，……的樣子。
(23)自娛：自娛自樂娛：使…歡娛。(意動用法)
(24)忘懷：不放在心上，忘記。
(25)以：憑借。
(26)自終：過完了自己的一生。終，終了，結束。
(27)頗：稍微、一點。
(28)贊：傳記結尾的評論性文字。
(29)黔婁(qiánlóu)：戰國時齊國的隱士。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。求仁而得仁，求義而得義。”
(30)戚戚：憂愁的樣子。
(31)汲汲：心情急切的樣子。
(32)其：大概，表推測。
(33)茲：代詞，這、此人。
(34)若人：此人，指五柳先生。
(35)儔(chóu)：輩，同類。
(36)銜觴(shāng)：喝酒喝得很愉快，陶醉其中。酣，指飲酒而樂，觴，酒杯。一說作“銜觴”，一說作“酣觴自得，賦詩樂志”。賦，創作。
(37)以樂其志：來使自己的情志得到歡樂。樂，意動用法，以...為樂、對...感到快樂。志，心意，志向。
(38)無懷氏：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚樸實。
(39)歟：表疑問，相當于“嗎”
翻譯
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因為）住宅旁邊有五棵柳樹，就以此為號了。（五柳先生）安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。（五柳先生）喜歡讀書，讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得忘了吃飯。（五柳先生）生性喜歡喝酒，因為家里貧窮不能經常得到酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席來招待他；他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。（他）喝醉了就離開，從來不會留戀著而不肯離開。簡陋的居室里空空蕩蕩，遮不住寒風和烈日；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經常是空的，而他卻能安然自得。（五柳先生）常常以寫詩作文章當娛樂，略微顯示自己的志趣。不把得失放在心上，用這種心態過完自己的一生。
贊語說：黔婁的妻子曾經說過：“不為貧賤而感到憂愁，不熱衷于發財做官。”這話大概說的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己的志趣而快樂，不知道是無懷氏時候的百姓還是葛天氏治下的百姓？
賞析：
這篇所謂“傳”，實際是作者抒述自己志趣的小品。林云銘《古文析義》，謂贊末“無懷”、“葛天”二句，“暗寓不仕宋意”，吳楚材《古文觀止》謂“劉裕移晉祚，恥不復仕，號五柳先生，此傳乃自述其生平”。劉裕之篡晉為宋，在永初元年（420），逯欽立《陶淵明事跡詩文系年》采林、吳之說，因而假定為淵明五十六歲前后之作。淵明的貧困，也至晚年而益甚。
全文共用了九個“不”字，錢鐘書《管錐編》第四冊，以為“不”字為一篇眼目。既然稱為“傳”，豈有不知自己為何許人，不詳其姓氏籍貫之理？現在這樣寫，“正激于世之賣聲名、夸門地者而破除之爾”。說得也對。總之是對世俗勢利的一種蔑視。文中的“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，即《莊子·外物》的“得意而忘言”之意。
其次，文中的“不慕榮利”、“忘懷得失”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”云云，推測淵明的原意，大概以此表白自己無意于仕進，不以得失為懷，因而希望人家不要推薦勸誘，最后的無懷、葛天之民，便是“帝力于我何有哉”之意。但張廷玉《澄懷園語》卷一說：“余二十歲時讀陶淵明《五柳先生傳》，以為此后人代作，非先生手筆也。蓋篇中不慕榮利、忘懷得失、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴諸語，大有痕跡，恐天懷曠逸者不為此等語也。此雖少年狂肆之談，迄今思之，亦未必全非。”也確實是“未必全非”。因為不慕榮利、不憂貧賤這一類志趣，即使產生于其他文士，也是被人看作清高雅潔的，如今由陶淵明自己來說，反而成為標榜，率真還得有一個界限。
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