陶淵明在五柳先生傳
引導語：從《五柳先生傳》中 能看出陶淵明是個怎樣的人?陶淵明為什么要寫《五柳先生傳》?下面是小編收集的《五柳先生傳》的知識，歡迎大家閱讀學習。
五柳先生傳
朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?
譯文
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把這個作為號了。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究;每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家里窮經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉;喝醉了就回家，竟然說走就走。簡陋的居室里空空蕩蕩，遮擋不住嚴寒和烈日，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，從此過完自己的一生。
贊語說：黔婁的妻子曾經說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發財做官。這話大概說的是五柳先生這一類的人吧?一邊喝酒一邊作詩，因為自己抱定的志向而感到無比的快樂。不知道他是無懷氏時代的人呢?還是葛天氏時代的人呢?
注釋
1.何許人：何處人。也可解作哪里人。許，處所。
2.詳：知道。
3.姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立別名稱字。
4.因以為號焉：就以此為號。以為，以之為。焉，語氣助詞。
5.不求甚解：這里指讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分探究。
6.會意：指對書中的有所體會。會：體會、領會。
7.欣然：高興的樣子。
8.嗜：喜好。
9.親舊：親戚朋友。舊，這里指舊交，舊友。
10.如此：像這樣，指上文所說的“性嗜酒，家貧不能常得。”
11.或：有時。
12.造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興。造，往，到。輒(zhé)，就。
13.期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。
14.既：已經。
15.曾不吝情去留：五柳先生態度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾(zēng)不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是離開。
16.環堵蕭然：簡陋的居室里空空蕩蕩。環堵(dǔ)：周圍都是土墻，形容居室簡陋。堵，墻壁。蕭然，空寂的樣子。
17.短褐穿結：粗布短衣上打了個補丁。短褐，粗布短衣，穿結，指衣服破爛。穿，破。結，縫補。
18.簞瓢屢空：形容貧困，難以吃飽。簞(dān)，盛飯的圓形竹器。瓢(piáo)，飲水用具。屢：經常。
19.晏如：安然自若的樣子。
20.自終：過完自己的一生。
21.贊：傳記結尾的評論性文字。
22.黔(qián)婁：戰國時期齊稷下先生，齊國有名的隱士和著名的道家學，無意仕進，屢次辭去諸侯聘請。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的`妻子稱贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。求仁而得仁，求義而得義。”
23.戚戚：憂愁的樣子。
24.汲汲：極力營求的樣子、心情急切的樣子。
25.其言：推究她所說的話。
26.茲：這。
27.若人：此人，指五柳先生。
28.儔(chóu)：輩，同類。
29.觴(shāng)：酒杯。
30.以樂其志：為自己抱定的志向感到快樂。以，用來。
31.無懷氏：與下面的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚樸實。
【文言現象】
一詞多義
1.以：(1)因以為號焉 以：把。以為，以之為。
(2)以此自終 以：憑借。
2.之：(1)或置酒而招之 之： 代詞，他
(2)葛天氏之民歟 之：助詞，的
3.言：(1)閑靜少言 言： 說，說話(動詞)
(2)黔婁之妻有言 言：言語，話(名詞)
4.如：(1)晏如也 如：……的樣子
(2)親舊知其如此 如：像
5.其：(1)其言茲若人之儔乎 其：句首語氣詞，表推測
(2)親舊知其如此 其：代詞，指五柳先生
古今異義
1.每有會意：古：指對書中的內容有所領會。 今：指領會別人沒有明確指出的意思。
2.親舊知其如：古：<名>舊交，舊友 。今：<形>過去的，過時的。
3.不求甚解：古：讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。今：只求懂個大概，不求深刻了解。
4.或置酒而招之 ：古：有時。 今：或者。
5.贊曰：古：傳記結尾的評論性文字。今：稱贊，贊美。
6.先生不知何許人也： 古：處所。今：允許，許可。
7.造飲輒盡：古：往，到。今：制造。
8.頗示己志：古：稍微。今：很; 相當地。
詞類活用
1.詳：亦不詳其姓字 (形容詞用作動詞，知道)
2.親舊：親舊知其如此( 形容詞用作名詞，親戚朋友)
3.樂：以樂其志 (形容詞的意動用法，對......感到快樂)
4.酒：性嗜酒(名詞用作動詞，喝酒)
典故運用
宅邊有五柳樹：從“榆柳陰后檐，桃李羅堂前”(《歸園田居·其一》)的詩句可知陶宅邊確實有柳樹。
好讀書：陶淵明讀書是在完成耕種之后，從“既耕亦已種，時還讀我書”(《讀〈山海經〉》)可以看出。又常與友鄰討論，所以又寫道：“奇文共欣賞，疑義相與析。”(《移居》第一首)
性嗜酒：“春秫作美酒，酒熟吾自斟”(《和郭主簿》)，“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)，“欲言無予和，揮杯勸孤影”(《雜詩·其二》)，“歡言酌春酒，摘我園中蔬”(《讀〈山海經〉》)，真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想見。
簞瓢屢空：這是五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而“不改其樂”，說明他安貧樂道。五柳先生亦當如此。陶淵明亦常“簞瓢屢空”，如“饑來驅我去，不知竟何之;行行至斯里，叩門拙言辭”(《乞食》)，就是寫他由于乏食不得不外出借貸的情況。
黔婁：戰國時齊人。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時衣不蔽體。其妻亦有賢德。“黔婁有言”，一本作“黔婁之妻有言”。陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：“安貧守賤者，自古有黔婁。”二十四孝圖·黔婁·嘗糞憂心：庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉�；氐郊抑�，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。”黔婁于是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
賞析
這篇文章可分為兩部分。第一部分是正文。第二部分是贊語。
正文部分又可分為四小節。第一節自開頭至“因以為號焉”，交代“五柳先生”號的由來，開篇點題。“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而五柳先生竟與這種風氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士。“宅邊有五柳樹，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個字號。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也”，本就無關緊要。但他看中五柳樹的原因也許五柳先生宅邊并無桃李，只有這么幾棵柳樹，這與后面所寫“環堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳為號也就顯示了五柳先生的性格。
第二節自“閑補少言” 至“欣然忘食”，寫五柳先生的稟性志趣。接著寫五柳先生的生活、性格。“閑靜少言，不慕榮利”，這是五柳先生最突出的地方。閑靜少言是五柳先生的外在表現，不慕榮利，才是五柳先生的真實面貌。因為不追求榮利，五柳先生就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于五柳先生沒有志趣。但這一節主要是寫其“好讀書”而善讀書。但五柳先生“好讀書，不求甚解”，不求甚解就與五柳先生的“不慕榮利”有關。五柳先生讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。這表明了五柳先生是一位有知識的人，和那個時代的社會對他的限制和迫害。
第三節自“性嗜灑”至“不吝情去留”，寫“五柳先生”的飲酒嗜好。作者強調他的嗜灑是出于天性，而非門閥之士的放蕩縱酒，自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的，他不慕榮利，不能擺脫貧困，便“不能常得”到酒。這說明他不因嗜酒而失節。至于親友請他吃酒，他卻毫無拘束，一去即飲，一醉方休，又反映了他的坦率與認真，并沒有當時所謂名士的虛偽與矯情。飲酒是他在那種時代環境里使自己得到解脫的一種方法。
第四節自“環堵蕭然”至“以此自終”，寫“五柳先生”的安貧與著文。他雖然居室破漏，衣食不足，但卻安然自得。這正是他安貧樂道的表現。而“常著文章自娛”，不入塵網，則是他讀書“每有會意”的結果。并且，“忘懷得失”又是他“不慕榮利”的性格使然。這些既與前文相照應，又收束了全篇。
對五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，第二部分文章結尾也仿史家筆法，加個贊語。這個贊語的實質就是黔婁之妻的兩句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”這兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點和優點。陶淵明正是通過五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。文章最后有兩句設問的話：“無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”既表達了他對上古社會淳樸風尚的向往之情，又說明他是一位有著美好現想的隱士。同時也是對世風日卜的黑暗現實的針砭與嘲颯。
陶淵明為何要寫《五柳先生傳》
《五柳先生傳》，現在的小孩子大約在小學或初中就學過了。文章不長，數行而已：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?酣觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民欽?葛天氏之民歟?
如果說這是淵明的實錄，那么這里面還確實有些不實之語，至少開頭“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”便是故作狡獪。因為陶淵明的姓名、籍貫、祖先、住家，都是很明確的。如《宋書》說：“陶潛，字淵明�；蛟茰Y明字元亮。尋陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。”甚至有人專門考證過淵明的幾處住所，甚至哪幾年住哪里都考證得很清楚：
《游斜川》詩在辛丑，《懷古田舍》詩在癸卯，是辛丑至癸卯，先生尚居上京無疑。……皆未遷居之言也。……《歸田園》詩言宅、言屋、言后園、言堂前，即柴桑宅也�！哆�舊居》詩，則自柴桑偶還上京，故言周故居而已，……若遷故栗里，乃在戊申之秋。觀《遇火》詩，《移居》詩，可見乃倉卒事耳。意其時故人龐通之等居栗里，故先生往從之，以為在庚戌者亦非也。且不久即還柴桑，觀《庚戌西田》詩、《丙辰下潠田》詩亦可見也。五柳館當在上京，先生未仕時事;歸去來館當在柴桑，先生休官時事;今栗里有二館，后人之企附也。……及古人之心大著，可復引其心以斷其事，此尚友之道也。(惲敬《靖節集書后》)
從這段考證我們可以知道，陶淵明曾經住過上京、柴桑、栗里幾處，如果把《五柳先生傳》看作淵明的早期作品，那么這篇文章應該是寫在上京之宅的。雖然這段考證未必可靠，但是既然后人都能考證出來，那淵明為何本人不說呢?因為這篇文章淵明是寫自己如何“不慕榮利”的，要是寫了自己的真名實姓，那明顯著有自吹自擂的嫌疑�？捎譀]有別人來寫他，于是淵明只好假托一個“五柳先生”了。當然有人也許會質疑，淵明既然淡泊名利，干什么還要自己寫文章說自己淡泊呢?這是不是有點虛偽呢?我想，淵明寫這篇文章，應該還是激勵自己的.作用大于自我表揚。這與淵明在很多詩文中提到“固窮”是一樣的。因為“不慕榮利”說著容易，做起來還是很困難的。所以，要經常自己寫詩文來激勵一下自己。詩文流傳出去了，自己再做不到，那就是自己打自己嘴巴了。范溫《潛溪詩眼》論“淵明出處”曾經說過：
蓋古人無心于功名，信道而進退，舉天下萬世之是非，不能回奪。……偶然圣賢辨論之于后，乃信于天下，非其始望。故其名之傳，如死灰之余煙也。后世君子，既不能以道進退，又不能忘世俗之毀譽，多作文以自明其出處，如《答客難》、《解嘲》之類皆是也。
因此我說淵明這這篇文章，是為了激勵自己，應該也不為過了。朱熹曾經這樣評價晉代其他人物與陶淵明：
晉、宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清淡，那邊一面招權納貨。陶淵明真個能不要，此所以高于晉、宋人物。(清陶澍集注《靖節先生集》《諸本評陶匯集》)
真能說到做到，那就是好樣的。因此從知人論世的角度來看，《五柳先生傳》真可謂“實錄”，而沒有一點自我吹噓的嫌疑了。
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