五柳先生傳原文、翻譯及賞析

五柳先生傳原文、翻譯及賞析1

　　先生不知何許（1）人也，亦不詳（2）其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉（3)。閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解(4)；每有會意(5)，便欣然忘食。性嗜（shì)(6)酒，家貧不能常得。親舊(7)知其如此，或(8)置酒而招之；造（9）飲輒（zhé）盡（10)，期在必醉（11）。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留（12）。環(huán)堵蕭然（13），不蔽風日；短褐（hè）穿結（14），簞（dān）瓢(piáo)屢（lǚ）空（15），晏（yàn）如（16）也。常著文章自娛，頗(pō)（17）示己志。忘懷得失（18），以此自終（19）。

　　贊（20）曰：黔婁（21）(qián lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。”（22）其言茲(zī)若人之儔（chóu)乎（23）？銜(xián)觴（shāng)賦（24），以樂（25）其志（26）。無懷氏（27）.之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？

　　注音

　　嗜 shì 輒 zhé 吝 lìn 褐 hè 簞 dān 黔 qián 儔 chóu 賦 fù

　　瓢 piáo 蔽bì 屢 lǚ 晏yàn 戚 qī 茲 zī 歟 yú 觴 shāng 汲 jí

　　頗 pō

　　注釋

　�、薄竞卧S】何處，哪里。許，處所

　　⒉【不詳】不知道。 詳，詳細地知道

　　⒊【因以為號焉】就以此為號。因，因此，就。以，把，用。為，作為。焉，語氣助詞

　�、础静磺笊踅狻窟@里指讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。甚，深入，過分。

　�、怠緯�意】指對書中的內容有所領會。會，體會，領會

　�、丁臼取肯埠�。

　　⒎【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。

　　⒏【或】有時。

　　⒐【造】往，到。

　　10.【輒（zhé）盡】就喝個盡興。輒，就。

　　11.【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。

　　12.【曾（zēng）不吝（lìn）情去留】竟沒有舍不得離開 (意思是五柳先生的態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走)。 曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。

　　13.【環(huán)堵蕭然】簡陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然，空寂的樣子。

　　14.【短褐（hè）穿結】粗布短衣上打了補丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結，指衣服上有洞和補丁。

　　15.【簞（dān）瓢(piáo)屢空】簞和瓢時常是空的（形容貧困，難以吃飽。）簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。

　　16.【晏（yàn）如】安然自若的樣子。 晏：安然 如：……的樣子

　　17.【頗】稍微，或“十分

　　18.【忘懷】忘記。

　　19.【自終】過完自己的一生。

　　20.【贊】傳記結尾的評論性文字。今義稱贊、贊美。

　　21.【黔（qián）婁】戰(zhàn)國時齊國的隱士。

　　22.【不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。】不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。于，介詞，由于、因為，的'意思

　　23.【其言茲若人之儔（chóu)乎】這話大概說的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。

　　24.【銜(xián）觴（shāng)賦詩】一邊喝酒一邊作詩。觴，酒杯。 銜，含著

　　25.【樂】形容詞的使動用法，使……快樂。

　　26.【志】：心志。

　　27.【無懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚樸實。

　　譯文

　　五柳先生不知道是哪里的人，也不知道他的姓名。房子旁邊種著五棵柳樹，就以此為號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得忘了吃飯。天性喜歡喝酒，但家境貧寒而不能常喝。親戚朋友知道他有此嗜好，有時擺了酒席來招待他；(他）去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。五柳先生（只要）喝醉了就回家去，竟沒有舍不得離開。 簡陋的居室里空空蕩蕩，不能遮蔽住風和陽光；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和喝水用的瓢里經(jīng)常是空的，但他依然安然自若。經(jīng)常以寫文章來自娛自樂，很是能表達自己的志趣。不把自己得失放在心上，就這樣過完自己的一生。

　　贊語說：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官�！边@話大概說的就是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己的志向感到快樂。他大概是無懷氏或葛天氏的時候的百姓吧？

　　點評

　　這篇傳的寫法很特別。正式給人立傳，總要說這個人叫什么名字，是什么地方人。但陶淵明筆下的主人公，既不知其名姓，也不知其來歷，這就使人覺得高深莫測，有點“神龍見首不見尾”，富于傳奇色彩。因為他的宅邊有五棵柳樹，大家都叫他“五柳先生”，于是他也便把這作為自己的雅號。

　　本文贊語，用“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的話來贊揚五柳先生，說“其言茲若人之儔乎”，意謂大概這兩句話說的就是五柳先生這類人吧，也就是說五柳先生是黔婁一類人物。兩句話非常精煉地概括了五柳先生的性格特征，使古今兩個人物相映生輝。下面“銜觴賦詩”幾句，用記述與抒情再補一筆，人物的精神面貌更加突出，像是在畫面上真的活動起來。雖然貧困，并不妨礙他心境的悠閑，飲酒賦詩，自有不可多得的樂趣。這幾句也和前面“傳”的部分相呼應。贊語以“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”結束，說五柳先生雖生活在后世，但他的精神卻徜徉于上古帝王無懷氏、葛天氏的淳樸時代，則其為人行事之超然絕俗也就不足為怪了。兩句話用或然語氣表示肯定，尤為妙絕，使全篇神韻飄然而遠。

　　擴展

　　1．宅邊有五柳樹

　　從“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”（《歸園田居·其一》） 的詩句可知陶宅邊確實有柳樹。并且有5棵。

　　2．好讀書

　　陶淵明讀書是在完成耕種之后，從“既耕亦已種，時還讀我書”（《讀〈山海經(jīng)〉》）可以看出。又常與友鄰討論，所以又寫道：“奇文共欣賞，疑義相與析�！保ā兑凭印返谝皇祝�

　　3．性嗜酒

　　“春秫作美酒，酒熟吾自斟”（《和郭主簿》），“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》），“欲言無予和，揮杯勸孤影”（《雜詩·其二》），“歡言酌春酒，摘我園中蔬”（《讀〈山海經(jīng)〉》），真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想見。

　　4．簞瓢屢空

　　這是五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而“不改其樂”，說明他安貧樂道。五柳先生亦當如此。陶淵明亦�！昂勂皩铱铡保�如“饑來驅我去，不知竟何之；行行至斯里，叩門拙言辭”（《乞食》），就是寫他由于乏食不得不外出借貸的情況。

　　5．黔（qián）婁

　　戰(zhàn)國時齊國人。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時衣不蔽體。其妻亦有賢德。“黔婁有言”，一本作“黔婁之妻有言”。陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：“安貧守賤者，自古有黔婁�！�

　　古今異義

　　1.每有會意

　　古：指對書中的內容有所領會

　　今：指領會別人沒有明白的意思

　　2.親舊知其如此

　　古：舊交，舊友

　　今：過去的，過時的

　　3.好讀書，不求甚解

　　古：讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究

　　今：只求懂個大概，不求深刻了解（含貶義）

　　4.造飲輒盡

　　古：到，往

　　今：制造

　　5.或置酒而招之

　　古：有時 ； 有的人

　　今：或者

　　6. 因以為號焉

　　古： 以之為，把（它）當作

　　今：認為，作為

　　7.贊曰：黔(qián)婁之妻有言

　　古：常用于傳記體文章的結尾處，表示作傳人對傳主的評論。

　　今：夸獎，夸贊

　　8.頗示己志：

　　古：略微

　　今：很

　　一詞多義

　　1.以：1、因以為號焉 【介詞，把、用 】

　　2、以此自終 【憑借 或連詞，不翻譯】

　　2.之：1、或置酒而招之 【代詞，他】

　　2、葛天氏之民歟 【助詞，的】

　　3.言：1、閑靜少言 【說，說話】

　　2、黔婁之妻有言 【言語，話】

　　4.如：1、晏如也 【......的樣子】

　　2、親舊知其如此 【像】

　　5.許：1、先生不知何許人也 【處所、地方】

　　2、自富陽至桐廬一百許里 【表示約數(shù)，左右】

　　6.其：1、其言茲若人之儔乎【句首語氣詞，表推測】

　　2、親舊知其如此【代詞，他】

　　7.志：1、以樂其志 【志趣，志向】

　　2、處處志之【標記】

　　重點虛詞

　　1 以 因以為號焉 用,助詞

　　2 因 因以為號焉 表順承,就

　　3先生不知何許人也：也字表判斷 翻譯成 是

　　詞類活用

　　1.亦不詳其姓字：形容詞用作動詞，詳細的知道。

　　2.親舊知其如此：形容詞用作名詞，親戚朋友。

　　3.以樂其志：為動用法,為……感到快樂.

　　4.性嗜酒：名詞用作動詞，喝酒

　　特殊句式

　　1、省略句：

　　好讀書，不求甚解。（省略主語，應為五柳先生好讀書，不求甚解）譯文：先生喜歡讀書，但不刻意追求字句的解釋。

　　因以為號焉。（介詞“以”后省略賓語“之”，應為：因以之為號焉）

　　性嗜酒，家貧不能常得。（缺少主語，應為“（先生）性嗜酒，家貧不能常得”。譯文：先生生性喜歡喝酒，家中貧窮不能經(jīng)常有酒喝。 ）

　　缺少主語：造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　因以為號。（省略“之”字，應為“因以（之）為號”。譯文：于是就把“五柳”作為號了。）

　　2、倒裝句：

　　不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（狀語“于貧賤”“于富貴”后置，應是：不于貧賤戚戚，不于富貴汲汲）

　　先生不知何許人也。（應為“不知先生何許人也”譯文：這位先生不知道是什么地方的人。）

　　3、疑問句：

　　無懷氏之民歟？（一般疑問式）

　　4、判斷句式：

　　先生不知何許人也。（“也”表判斷。意思是：五柳先生不知道是什么地方的人）

　　5、流傳下來的成語：

　　不求甚解：原指讀書要領會精神實質，不必咬文嚼字�，F(xiàn)多指只求懂得個大概，不求深刻了解。

五柳先生傳原文、翻譯及賞析2

　　《五柳先生傳》原文

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠壓�?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?

　　《五柳先生傳》翻譯

　　五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因為他的住宅旁邊種著五棵柳樹，就以此為號。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，只領會要旨不在一字一句的解釋上過分探究;每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家里貧窮常常不能得到滿足。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席來招待他。

　　他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉;喝醉了就回家，竟然說走就走。簡陋的居室里空空蕩蕩，遮擋不住風雨和烈日，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，就這樣過完自己的一生。

　　贊語說：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。”這話大概說的就是五柳先生這一類的人吧?一邊喝酒一邊作詩，為自己抱定的志向而感到快樂。不知道他是無懷氏時代的人呢?還是葛天氏時代的人呢?

　　《五柳先生傳》賞析

　　這篇文章可分為兩部分。第一部分是正文。第二部分是贊語。

　　正文部分又可分為四小節(jié)。第一節(jié)自開頭至“因以為號焉”，交代“五柳先生”號的由來，開篇點題。“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而五柳先生竟與這種風氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士�！罢�邊有五柳樹，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個字號。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也”，本就無關緊要。但他看中五柳樹的原因也許五柳先生宅邊并無桃李，只有這么幾棵柳樹，這與后面所寫“環(huán)堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳為號也就顯示了五柳先生的性格。

　　第二節(jié)自“閑靜少言”至“欣然忘食”，寫五柳先生的稟性志趣。接著寫五柳先生的生活、性格�！伴e靜少言，不慕榮利”，這是五柳先生最突出的地方。閑靜少言是五柳先生的外在表現(xiàn)，不慕榮利，才是五柳先生的真實面貌。因為不追求榮利，五柳先生就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于五柳先生沒有志趣。但這一節(jié)主要是寫其“好讀書”而善讀書。但五柳先生“好讀書，不求甚解”，不求甚解就與五柳先生的“不慕榮利”有關。五柳先生讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。這表明了五柳先生是一位有知識的人，和那個時代的社會對他的限制和迫害。

　　第三節(jié)自“性嗜灑”至“不吝情去留”，寫“五柳先生”的飲酒嗜好。作者強調他的嗜灑是出于天性，而非門閥之士的放蕩縱酒，自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的，他不慕榮利，不能擺脫貧困，便“不能常得”到酒。這說明他不因嗜酒而失節(jié)。至于親友請他吃酒，他卻毫無拘束，一去即飲，一醉方休，又反映了他的坦率與認真，并沒有當時所謂名士的'虛偽與矯情。飲酒是他在那種時代環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。

　　第四節(jié)自“環(huán)堵蕭然”至“以此自終”，寫“五柳先生”的安貧與著文。他雖然居室破漏，衣食不足，但卻安然自得。這正是他安貧樂道的表現(xiàn)。而“常著文章自娛”，不入塵網(wǎng)，則是他讀書“每有會意”的結果。并且，“忘懷得失”又是他“不慕榮利”的性格使然。這些既與前文相照應，又收束了全篇。

　　對五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，第二部分文章結尾也仿史家筆法，加個贊語。這個贊語的實質就是黔婁之妻的兩句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！边@兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點和優(yōu)點。陶淵明正是通過五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。文章最后有兩句設問的話：“無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”既表達了他對上古社會淳樸風尚的向往之情，又說明他是一位有著美好理想的隱士。同時也是對世風日卜的黑暗現(xiàn)實的針砭與嘲颯。

　　《五柳先生傳》主旨歸納

　　通過對五柳先生這一假想人物的描述來用以自況的文章，抒發(fā)了陶淵明的志趣。文中描述了一個愛好讀書、不慕榮利、安貧樂道、忘懷得失、率真自然的知識分子形象。

　　《五柳先生傳》名家點評

　　洪邁《容齋隨筆》卷八：“陶淵明高簡閑靖，為晉宋第一輩人。語其饑則簞瓢屢空，缾無儲秉;其寒則短揭穿結，絺绤冬陳;其居劉環(huán)堵蕭然，風日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。”

　　朱熹《朱子語類》：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真?zhèn)�能不要，所以高于晉宋人物。”

　　林云銘《古文析義》卷七：“昭明作陶公傳，以此傳敘入，別此傳乃陶公實錄也�？磥泶死闲刂�，浩浩落落，總無一點粘著。既好讀書亦不知有章句，嗜飲酒亦不知有主客。毋論畜貴貧賤，非得孔、顏樂取，也易語此乎?贊末無懷葛天二句，即夷齊、神農(nóng)、虞夏之思，暗窩不仕宋意。然以當身，即是上古人物，無采薇忽歿之嘆，更覺高渾也。后人仿作甚多，總無一似�！�

　　吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七：“淵明以彭澤令辭歸。后劉裕移晉祚，恥不復仕，號五柳先生。此傳乃自述其生平之行也。瀟灑澹逸，一片神行之文�！�

　　過珙《古文評注全集》卷六：“此傳即先生自述，試把先生行履與此傳相印證，其一種瀟灑奇邁風度，宛然恰合。”

　　浦起龍《古文眉銓》卷四十二：“于客難諸體后，別開畦埒，超絕。昭明為淵明作傳，錄此一篇，又序其集，稱其文章不群，獨超眾類�！�

　　毛慶藩《古文學余》卷二十六：“真氣盤旋紙上，不可作文字觀�！�

　　李扶九《古文筆法百摘》卷十：“不矜張，不露圭角，淡淡寫去，身份自見，亦與其詩相似，非養(yǎng)深者不能。此在文中，乃逸品也，乃逸品也�！�

五柳先生傳原文、翻譯及賞析3

　　原文：

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠壓�？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

　　注釋：

　�。�1）選自《陶淵明集》

　　（2）何許：何處，哪里。許、處所

　�。�3）不詳：不知道。詳：清楚地知道。

　　〔4）因以為號焉：就以此為號（因，所以，就。以，用。為，作為。以為，以之為。焉，語氣助詞，相當于“唉”，號，別號。

　�。�5）不慕榮利：不愛慕功名利祿（慕，羨慕；榮利，功名利祿）

　�。�6）不求甚解：古指對所讀的書只求理解含義，讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。今指只求知道個大概，不求徹底了解。這里指讀書只求領會要旨。求，追求。甚，過分。解，了解。

　�。�7）會意：指對書中的意義有所領會。會，體會、領會。意：書中的旨意。

　　（8）性：生性，生來就。

　　（9）嗜：特別喜歡，酷愛。

　�。�10）親舊：親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交、舊友，老朋友。

　�。�11）如此：這樣。指上文所說的“性嗜酒，家貧，不能常得”。

　�。�12）或：有時。

　　（13）置酒：置辦酒席。

　�。�14）招之：招待他。

　�。�15）造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興。造，往，到。輒，就；盡，指喝完。

　�。�16）期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。

　�。�17）既：……之后。

　　（18）曾不吝情去留：意思是五柳先生態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。

　�。�19）環(huán)堵（dǔ）蕭然：簡陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然：空寂的樣子。

　�。�20）短（duǎn）褐（hè）穿結：粗布短衣上打上了補丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣，短同豎、裋。穿結，指衣服上有洞和補丁。穿、洞。結、補丁。（無二音）

　　（21）簞（dān）瓢屢空：簞：盛飯竹器；瓢：舀水器。屢空：時常是空的。屢：經(jīng)常。簞和瓢時常是空的。形容生活非常貧困。

　　（22）晏（yàn）如：安然自若的樣子。晏，平靜，安逸。如，……的樣子。

　　（23）自娛：自娛自樂娛：使…歡娛。（意動用法）

　�。�24）忘懷：不放在心上，忘記。

　�。�25）以：憑借。

　�。�26）自終：過完了自己的一生。終，終了，結束。

　　（27）頗：稍微、一點。

　　（28）贊：傳記結尾的評論性文字。

　　（29）黔婁（qiánlóu）：戰(zhàn)國時齊國的隱士。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。求仁而得仁，求義而得義�！�

　�。�30）戚戚：憂愁的樣子。

　�。�31）汲汲：心情急切的樣子。

　　（32）其：大概，表推測。

　�。�33）茲：代詞，這、此人。

　　（34）若人：此人，指五柳先生。

　�。�35）儔（chóu）：輩，同類。

　�。�36）銜觴（shāng）：喝酒喝得很愉快，陶醉其中。酣，指飲酒而樂，觴，酒杯。一說作“銜觴”，一說作“酣觴自得，賦詩樂志”。賦，創(chuàng)作。

　�。�37）以樂其志：來使自己的情志得到歡樂。樂，意動用法，以......為樂、對......感到快樂。志，心意，志向。

　　（38）無懷氏：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚樸實。

　　（39）歟：表疑問，相當于“嗎”

　　翻譯：

　　五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因為）住宅旁邊有五棵柳樹，就以此為號了。（五柳先生）安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。（五柳先生）喜歡讀書，讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得忘了吃飯。（五柳先生）生性喜歡喝酒，因為家里貧窮不能經(jīng)常得到酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席來招待他；他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。（他）喝醉了就離開，從來不會留戀著而不肯離開。簡陋的居室里空空蕩蕩，遮不住寒風和烈日；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，而他卻能安然自得。（五柳先生）常常以寫詩作文章當娛樂，很顯示自己的志趣。不把得失放在心上，用這種心態(tài)過完自己的一生。贊語說：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而感到憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。”這話大概說的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己的志趣而快樂，不知道是無懷氏時候的百姓還是葛天氏治下的百姓？

　　賞析：

　　陶淵明歷來都被稱為“田園詩人”，因為他的很多杰出詩篇都是歸隱田園以后所作。他贊美勞動的生活與大自然的優(yōu)美嫻靜，幻想出現(xiàn)沒有貧困與壓榨的理想社會。語言樸素，自然優(yōu)美，一反六朝時代追求華麗堆砌的文風，無論在思想性藝術性上都對后代文學有很大影響。他的散文也有很高成就，《五柳先生傳》是他托名五柳先生而作的一篇自傳。蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》中說：“嘗著《五柳先生傳》以自況……時人謂之實錄�！蔽辶�先生的形象，正是陶淵明的自畫像。

　　“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的'，而他竟與這種風氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士�！罢�邊有五柳樹，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個字號。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也”，本就無關緊要。但為什么看中五柳樹呢？也許他宅邊并無桃李，只有這么幾棵柳樹，這與后面所寫“環(huán)堵蕭然”是一致的。他的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳為號也就顯示了他的性格。

　　對他的名字作了介紹之后，接著寫他的生活、性格�！伴e靜少言，不慕榮利”，這是他最突出的地方。閑靜少言是他的外在表現(xiàn)，不慕榮利，才是他的真實面貌。因為不追求榮利，他就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于他沒有志趣。他有三大志趣，一是讀書，一是飲酒，一是寫文章，可見他的志趣是高雅的。他雖然隱姓埋名，但與道家說的“形同槁木，心如死灰”并不一樣。不過，他“好讀書，不求甚解”，為什么不求甚解？這就與他的“不慕榮利”有關。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。他并不想“學成文武藝，貨與帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什么“會意”呢？沒寫。我們從陶淵明所寫的《讀山海經(jīng)》《詠荊軻》等詩作中可以想見。他從書中得到哲理，得到啟示，對當時的混亂、丑惡的現(xiàn)實有了更清醒的認識，對人生有了更透徹的了解。但只能“會意”，不能言傳，因而“閑靜少言”，只是不說，不是不知。這使我們隱隱地感到五柳先生是一位有知識的人，也隱隱地感到那個社會對他的限制和迫害。

　　第二個志趣——飲酒。五柳先生“閑靜少言”，但讀書時“每有會意，便欣然忘食”，這說明他內心并非一潭死水，而是有波瀾的。內心的波瀾沒有表現(xiàn)出來，卻找到了一個使波瀾平靜的方法，這就是嗜酒。“嗜”字說明不是一般的小飲，而是“期在必醉”。盡管“家貧”，也沒有改變這一嗜好，就因為在醉鄉(xiāng)中可以使心靈的波瀾得到平靜。這是他在那種環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。

　　第三個志趣——著文章。他著文章的目的是“自娛”，不是要給別人看，更不是要獻給統(tǒng)治者，去求官得祿。這一點也說明了他內心的確有“會意”，有話要說的，只是不愿對別人說，寫文章給自己看�！伴e靜少言”而又“常著文章自娛”，就是這種心情的反映。

　　對五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，文章結尾也仿史家筆法，加個贊語。這個贊語的實質就是黔婁之妻的兩句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！边@兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點和優(yōu)點。作者正是通過五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。

　　文章最后有兩句設問的話：“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”表明作者也很欣賞道家所鼓吹的無為而治的古代社會，但全文主要精神仍然是儒家的“獨善其身”。全文不足二百字，語言洗練，于平淡之中表現(xiàn)深刻的內容，這就是陶淵明詩文的一大特色。

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