桃花源記課文教學設(shè)計

時間：2024-09-21 04:04:01 桃花源記我要投稿

桃花源記課文教學設(shè)計

　　寫《桃花源記》時詩人已經(jīng)不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。下面是yjbys小編分享的桃花源記課文教學設(shè)計，更多相關(guān)信息請點擊(www.psalab.cn/wenxue)。

桃花源記課文教學設(shè)計

　　[教學目的]

　　1.熟讀并背誦課文。

　　2.理解、積累一些常見的文言詞匯。

　　3.了解作者筆下的理想社會，感受寧靜的田園生活，理解作者寄托的思想感情。

　　4、肯定陶淵明對理想社會的大膽追求，激發(fā)學生向著更高更遠的理想勇往直前。

　　[教學重難點]

　　重點：朗讀、背誦課文。理解、積累一些文言詞匯。

　　引導學生感受桃花源優(yōu)美的環(huán)境，淳樸的人情，和平安定，豐衣足食的生活，其樂融融的人際關(guān)系。

　　難點：理解陶淵明筆下的這個撲朔迷離的桃源勝景的目的，正確評價“桃源式”社會理想的積極意義和局限性 [教學安排] 兩課時

　　[教學步驟]

　　第一課時

　　一、導入

　　有一群人在秦朝時躲進了一個與世隔絕的地方，從那時候起，這群人就世世代代在這里生活，直到東晉末年才被一個漁人發(fā)現(xiàn)。這個隱匿了五六百年的神秘地方就是桃花源。今天，讓我們一起走進這個神秘的世界，去感受它的神奇吧!

　　二、檢查預習

　　1.展示學生收集到的有關(guān)資料。

　　(在平時的常規(guī)教學中教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學生初步具備搜集資料和處理信息的能力，教師歸納總結(jié)。)

　　多媒體顯示：

　　作者簡介：陶淵明，名潛，字元亮。東晉著名詩人、文學家，世號靖節(jié)先生，別號五柳先生。陶淵明生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學能文，任性不羈。當時社會動亂不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累„„一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情;但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當時華而不實的文風，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。

　　本文寫作年代大約是宋永初二年(421年)，其時陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。

　　2.請同桌檢查對方注音、解詞等預習情況。

　　豁然開朗(huò) 屋舍儼然(yǎn) 阡陌交通(qiānmò) 黃發(fā)垂髫(tiáo) 便要還家(yāo) 劉子驥(jì) 詣太守(yì)

　　三、誦讀和復述

　　1.課件展示[顯示課題]，配樂朗讀。

　　2.請一位同學朗讀，要求讀出感情，咬準字音。 (讀完后由同學做適當評價)

　　(誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。)

　　3. 全班同學結(jié)合注解默讀課文，準確把握敘事線索和故事情節(jié)。五分鐘后請同學復述大意，復述時可適當增加自己的想象。復述不完整可由其他同學補充。 (教師據(jù)此檢查學生對課文內(nèi)容的理解程度，發(fā)展學生的想像力，培養(yǎng)口頭表達能力。明確：課文以武陵漁人的行蹤為線索，可以按照逢桃花源、訪桃花源、尋桃花源的順序來復述。)

　　4.全班同學齊讀課文，然后反復自由朗讀。

　　四、疏通詞句

　　1、請學生找出文章中難解的、注解中沒提到的、應(yīng)特別予以重視的字詞。

　　2、掌握課文注釋的詞語。(補充如下)

　　為業(yè)：靠„„謀生。緣：沿。夾岸：夾著溪流兩岸。雜：別的。鮮美：鮮艷美麗。異：詫異。窮：窮盡。舍：舍棄，放棄。

　　豁然：開通、敞亮的樣子。開朗：開闊明亮。平曠：平坦開闊。屬：類。悉：全。信然自樂：喜悅，心滿意足。所從來：從哪兒來。咸：都。問訊：打聽消息。先世：祖先。妻子：妻子兒女。邑人：同鄉(xiāng)人。不復出焉：不再從這里出去。焉：于之，從這里。間隔：斷絕了往來。皆：都。嘆惋：感嘆，惋惜。延：請。語告：告訴(他)說。不足：不值得。既：已經(jīng)。志：做記號。詣：拜見。如此：像這樣。遣：派。欣然：高興地。

　　(教師可適當給學生講解詞語古今異義現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象等，但不宜細講。有些詞語應(yīng)盡可能聯(lián)系以前所學知識及相關(guān)知識，展開聯(lián)想、加深理解。) 多媒體顯示：

　　①古今異義詞：

　　鮮美古義：鮮艷美麗 (芳草鮮美) 今義：(味道)新鮮

　　交通古義：交錯相通 (阡陌交通) 今義：交通運輸

　　妻子古義：妻子兒女 (率妻子邑人來此絕境) 今義：指男方的配偶

　　絕境古義：與世隔絕的地方 (來此絕境) 今義：沒有出路的地方

　　無論古義：不要說，更不必說 (無論魏晉) 今義：不管(連詞)

　　緣古義：沿 (緣溪行) 今義：緣故，緣分

　　延古義：請 (余人各復延至其家) 今義：延長、延伸

　　津古義：渡口，這里問津指探訪。(后遂無問津者) 今義：口液

　　②一詞多義

　　舍：舍棄 (便舍船) 房子 (屋舍儼然) 尋：尋找 (尋向所志) 不久 (尋病終) 志：做標記(處處志之) 標記(尋向所志)

　　向：以前(尋向所志) 對著(眈眈相向)

　　3、請學生找出難譯的語句討論作答。

　　(此項活動意在充分調(diào)動學生的積極性和激發(fā)敢于直面疑難、大膽探索的熱情。)

　　拓展閱讀：《桃花源記》鑒賞

　　《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。

　　陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。

　　全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續(xù)的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。“忘”字寫其一心捕魚，無意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。

　　第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過。“林盡水源，便得一山”，點明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而 “問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。

　　第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來。“詣太守，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿 “外人”重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

　　陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎， “惹得詩人說到今”。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”!原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”(蘇軾《和桃花源詩序》)，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。

　　《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應(yīng)當強調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經(jīng)不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

　　此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實寫相結(jié)合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

　　名家評價

　　“情融乎內(nèi)而深且長，景耀于外而真且實。”(方東樹《昭昧詹言》)

　　“文生于情，情生于境。”(尤桐《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》)

　　“文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文，想其人德。”(鐘嶸《詩品》)

　　“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”(《藝概·書概》)

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