詩經中的不老愛情-婚姻的祝福

時間：2024-09-25 21:29:35 宜歡詩經我要投稿

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詩經中的不老愛情-婚姻的祝福

　　《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》、《三百篇》。以下是小編整理的詩經中的不老愛情-婚姻的祝福，僅供參考，歡迎大家閱讀。

詩經中的不老愛情-婚姻的祝福

　　《詩經》是最早的文學。離我們并不遠。獨領風騷，風就是《詩經》有關的。當然說人風騷，就不好了。還有這樣的詞。像開小差，逃之夭夭。這就出自《詩經》。還有說人耳提面命。也出自《詩經》。還有立場不同，說是涇渭分明。這也是出自《詩經》。《詩經》雖然古老，但是離我們近。這就是經典。實際上，文化的血液中，《詩經》的因素是始終在灌注著的。那么《詩經》是什么?簡單的定義是，我國最早的一部詩歌總集。這么三百多首詩，編纂成了一部書，這就是《詩經》。是文化的發祥期。隨著民族發展不斷伴隨著我們，參與到我們精神的建構中去。孔子說是“思無邪”。讀書能明理，長知識。還能增加審美。《詩經》的時代時間是從西周到春秋的中段。大約有五百年左右。之前有沒有詩，不知道。之后，有。最晚的一首是前600年，以后就進入了戰國諸子與屈原的時代。這與唐宋的時間差不多。簡單地說，是中華民族最要緊的那點東西。人與人怎么處，恰恰是這時立下的基本規婚。

　　詩經中的不老愛情-婚姻的祝福

　　《關唯》說的是什么?

　　《詩經》頭一篇就是《關睢》，這首詩，雖然放在開頭，誤解卻嚴重。到底在說什么?《關睢》頭四句，關關睢鳩，“關關”是象形詞，其實就是呱呱。睢鳩相當于綠頭鴨。這是春天的光景。“在河之洲”，洲是沙洲，這是鳥待的地方。春天，大河在流淌，鳥落在沙洲上，叫喚。這是它們在戀愛。《關睢》營造的是春天的光景。“窈窕淑女，君子好逑”，強調的女子的氣質，動人之心。窈窕作為疊韻詞，表達一個意思，外形好氣質好。君子好逑，是男子的好配偶。這是一種自由聯想。睢鳩叫的時候，動物在求偶。春天來了，映現了一種時令。這是興，自由聯想。營造的氛圍，能讓人感受到。這種婚姻與這光景間有一種聯系。“求之不得，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。”到底是思緒長，還是失眠?要文學干什么?“悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇萊，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”后來琴瑟指夫妻和諧。琴瑟和諧，用的是《詩經》典故，琴瑟友之，可能是比喻，寫時就有這種說法，夫妻好合好像琴瑟和諧。琴瑟也引申為另外的說法，喪偶后續弦，就是從這兒開始。“參差荇萊，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”這里不是寫一般人物。

　　《關唯》的誤讀：

　　這首詩誤解有三種：一是把這首詩理解為諷刺詩，也是詭詐。周康王有天與夫人休息，第二天起晚了。身邊的人發現他沒起來，有關人員怎么批評他?不能太直白了。只能念詩，夫妻要和諧，就得有節制。這是譎諫。大臣念這首詩，就是有諷刺了。這種說法流行于西漢。西漢把三百篇詩都看作是諫詩。漢武帝死后，霍光秉政，立了昌邑王。昌邑王不行，被霍光廢掉。有許多經生們要講課，教育昌邑王，追究這些老師的責任。結果查到了王式。查查檔案，看他有沒有諫書。王式說，三百篇，篇篇是諫書。霍光他們沒轍了。這表現了西漢時治經的傾向。借此l311N君主的行為。這首詩就是作為刺詩出現的。直到清代，有些學者換了一種說法，講的是“文王之德”。這是從歐陽修等人處堅持。找不到文王的字樣，怎么說是這樣?寫深摯的感情，沒有文王哪行?說文王之德是萬民的榜樣。往文王身上拉，是承認他是我們的榜樣。這就成了教化的教材。夫妻和諧，沒有錯。經，就是給人生提供理論依據。能指導人生。明清有山歌集子，沒拿它來當作教化。經學，卻成了行動準則。《詩經》參與了民族的建構，這是第二種說法。近代第三種說法是它是愛情詩。這是完全從文學的角度來說。這對理解《詩經》未必進步多少。

　　《關唯》為什么不是營恰詩?

　　這首詩不是愛情詩，為什么這樣說?一是人稱形式不對。淑女配君子，這從人稱形式上看，是第三人稱。寫愛情詩，不是這樣寫的。器物也不對。鐘鼓樂之，這不像求愛。從這兩項看，不像愛情的表達方式。說成愛情詩，也有原因。想女子，想得輾轉反側，僅此一句，定義為愛情，有一定毛病。夫妻也要深情。說成是恩情詩，更合適。這是一個祝愿新婚男女感情深摯的祝愿詩。婚禮上唱給新人的，站在第三者的角度唱的。父母之命下的婚姻，婚后兩口子，不和諧的事常有。因為有這樣的社會經驗，夫妻和諧的事就重要了。淑女，好女子難得呀。所以才祝愿。這種輾轉反側，其實是祝愿得到好女子。這首詩，是在祝愿，是愛情更準確地說是恩情。恩情是倫理意義上的，愛情是生理意義上的。這放在《詩經》開首，意味著人們對婚姻關系的重視。理解成愛情詩，就偏了。

　　婚禮中的寄語：《詩經》把它放在開始，說明對婚姻寄寓了厚望。古代婚姻有六禮。六大步驟：下達，納采，問名。納采間名，是抱著雁，拿著禮品送給人家，間人家的名字。二是占卜、算卦，吉利，再派媒人去，納吉。五是納征，拿玄熏束帛，拿絲綢，十丈。兩張鹿皮。這是正式送禮。送完了，兩家成了親家了。第六是請期。商定日期，男子家派媒人到女子家商量日期。定下日期。這就是六禮。親迎時，才唱的是次首詩。

　　詩經中的不老愛情-婚姻的祝福 2

　　《詩經》是中國古代詩歌的開端，流傳至今兩千余年，歷代文人墨客爭相吟誦。詩之美，美在文字，美在真情，美在浪漫。而愛情，無疑是浪漫的，是充滿詩意的，在《詩經》中，我們也能感受到愛情的表達，確實富有詩意與浪漫。

　　《詩經》為我們記錄了愛情最早的模樣，在此后的幾千年里，我們都在循著它的模樣，追逐屬于自己的愛情。

　　作為中國最早的一部詩歌總集，《詩經》中最早的詩歌，可追溯到西周初年，反應了西周初年至春秋中葉約500年間的社會面貌。

　　《詩經》全書共計305篇，數量龐大，晦澀難懂的語言，使大多數人望而卻步。

　　然而，在2022年2月14日，正在我們絞盡腦汁，只為過一個難忘的情人節時，《少年與愛，永不老去》帶著千年前的古人愛情，悄然上市。

　　《少年與愛，永不老去》擷取了《詩經》中最經典的40篇，并對生僻字加以注音，既有現代翻譯，又引經據典，對詩歌加以延伸，真是“以人入詩，以己入詩”。

　　一把油紙傘，幾只舒展翅膀的野鶴，唯美又舒適。

　　不同于其他書籍的“白紙黑字”，本書的紙張的是淡淡的綠色，讓人愜意，又透露出絲絲生機，猶如書名——永不老去。

　　從前的時間很慢，車、馬、書信都很慢，一生也只夠愛一人。

　　而如今，在這繁華的浮世里，一切都變得那么快，耐心地等待反而成為彌足珍貴的奢侈品，愛情尤其如此。我們尋尋覓覓，卻難以找到那一個可以相攜到老，坐看云卷云舒、太陽東升西落的人。

　　“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，那些美好的，難以遇見的愛情，都能在《少年與愛，永不老去》里找到。

　　書中從美眷如花，到君子如玉；從煙火人家，到浮世人生，將千年前的一雙雙癡男怨女，一對對幸福得如桃花般的璧人帶到我們跟前，讓我們在浮世中仍能守住心中的凈土，保有最初的熱情。

　　如花美眷，少年變癡漢。

　　誰說年少不知愁滋味？不過是那個能牽動自己的人兒還未出現罷了。

　　你看那個為了求得佳人的少年郎，“輾轉反側”，日思夜想，彈琴擊鼓，只為博得佳人一笑；你看那個江漢邊上的樵夫，縱然明白現實的自己“不可休斯”、“不可求思”、“不可泳思”、“不可方思”，卻仍然矢志不渝，在那江漢邊上，思念成癡；你看那個城墻下“搔首踟躕”的少年，只要是心愛人給的東西，就算是一根蘆葦，也滿心歡喜，激動不已。

　　佳人難覓，癡情少年更是難得。面對難以企及的心愛之人，卻甘愿跟隨她的腳步一起浮沉，這些可以為愛堅定不渝的事跡，跨越千年，在這個物欲橫流的時代，顯得彌足珍貴。

　　弱水三千，只一瓢足以。美女如云，可能牽動他心的卻始終只有那個人。只一眼，往后余生里，滿心滿眼便只容得下你。

　　“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

　　此等只可與天地共享，與自然相融的美女，美則美已，卻在被人擁入懷時，便會枯萎，只能在歷史的長河中芳香四溢。

　　如花美眷，能得癡情郎，也免不了愁斷黃昏的凄涼結局。

　　如玉君子，思之如狂。

　　有癡男，便有怨女，千年前的女子在愛情中又會有怎樣的魅力呢？

　　刻骨的相思，無所遁形。思念是一種很神奇的東西，它無時無刻不在侵擾著我們。

　　分別時，會思念。哪怕累得筋疲力盡，哪怕買醉，思念卻仍然止不住，溢滿心間。一日不見如隔三秋，可面對那個你不去，他就不來的人兒，古人告訴我們，直接告訴他：縱我不往，子寧不來？這樣是不是就會避免發生《前任3》那樣的悲劇？

　　女追男，隔層紗，但那層紗也是有厚薄之分的。你看千年之前的女性也非常恨嫁：“求我庶士，迨其謂之。”，千呼萬喚，等得樹上的梅子都沒幾顆了，仍然沒能得到男方的回應；而同樣是女追男，《木瓜》里面的女子就要幸運得多：“投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！”

　　君子淡如蘭。什么樣的男子最能得芳心呢？當然是孔武有力，又溫文爾雅，眉目清朗，儀表堂堂，淡泊名利的男子了。

　　如玉君子，既得佳人，佳期將至，余生美滿。