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詩經棠棣解析
詩經是我國的一塊瑰寶，我們都應該要好好掌握好。下面是小編為大家搜集整理出來的有關于詩經棠棣解析，希望可以幫助到大家！
《詩經.棠棣》注釋譯文
棠棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。
兄弟鬩于墻,外御其務。每有良朋，烝也無戎。
喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。
儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。
妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和樂且湛。
宜爾家室，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎。
解題：
這是一首貴族宴請兄弟、贊美兄弟和睦骨肉情深的詩歌。詩中以棠棣比喻兄弟，成為常用典故。這首詩的影響很大，后世以花萼，棠棣，脊鴒，孔懷比兄弟之情，都是從此詩中取意。
注釋：棠棣: 棠棣又稱郁李或者六月櫻，開白色或粉紅色花，果實比李小，可食用，薔薇科李屬。棠棣花兩三朵為一綴，莖長而花下垂。詩人以常棣的花比兄弟，或許因其每兩三朵彼此相依，所以聯想。
華：花。鄂不：花蒂。“鄂”字《說文》引作“萼”。“不”字在甲骨文是花蒂的象形。韡韡（音偉）：鮮明貌，一作盛貌。不：語助詞。威：畏。孔懷：孔，最、很。最為思念關懷。原隰（音習）原，原野。隰，洼地。
裒（音抔）聚：聚集。聚于原野似指戰爭一類的事。《集傳》：“裒，聚也……至于積尸裒聚于原野之間，亦惟兄弟為相求也。”一說“裒”讀為“踣”（薄bó），斃。襃令（音剖令）：襃：聚土成堆。
脊令（音急領）：水鳥名，通常叫“鹡鸰”。頭黑額白，背黑腹白，尾長。每：雖。猶言時常。
況：就是“貺”，賜給。以上兩句是說當危難的時候往往有些良朋只能為之長嘆，而不能像兄弟奔赴援助。永：長久。 兄弟鬩（音戲）于墻：鬩（細xì）：相爭，兄弟在家里爭吵。御：抵抗。
務：侮。烝：終久。戎：幫助。雖：發語詞，通“惟”。友：朋友、友人。 生：發語詞。猶如反問。
儐爾籩豆：儐：陳列。籩（音邊）豆：祭祀或宴享時用來盛物的器具。籩用竹制，豆用木制。
好合：相親相愛。翕（音西）：和順，作聚合理解。
湛：深厚。宜：和順。帑（音奴）：通“孥”，子女，兒女。
儐：陳設。飫（音裕）：滿足、飽，指家宴勸人痛飲。孺：相親。究：深思。言用心體會上面兩句話的道理。圖：考慮。言努力做到。
亶（音膽）：誠然；信、確實。其：指宜室家，樂妻帑。然、如此。
【譯文】
棠梨樹上花朵朵，花托花蒂兩相依。世上朋友尋常人，親情難比親兄弟。
死亡威脅來臨時，兄弟牽掛最揪心。喪命荒野洼地里，兄弟上墳去相祭。
鹡鸰病困在郊原，解救危難靠兄弟。平時朋友不算少，安慰徒增空嘆息。
自家兄弟窩里斗，同心抗御外人欺。平時雖是好朋友，關鍵時候不出力。
喪亂災禍已平息，生活安定沒問題。此時同胞親兄弟，友情反比親情蜜。
擺設家里碗和盤，開懷痛飲家宴美。兄弟親人全來到，詳和歡樂真甜美。
夫妻恩愛家事和，如鼓琴瑟諧音美。兄弟相會團聚時，詳和歡樂日子美。
家人和順萬事興，妻子兒女樂滋滋。深思熟慮兄弟情，此話是否是真理？
作品賞析：
全詩八章，可分五層。首章為第一層，先興比，后議論，開門見山，倡明主題。“棠棣之華，鄂不韡韡”，興中有比；而詩人以棠棣之花喻比兄弟，是因棠棣花開每兩三朵彼此相依而生發聯想。“凡今之人，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點題之筆，既是詩人對兄弟親情的頌贊，也表現了華夏先民傳統的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關系為基礎。在他們看來，“兄弟者，分形連氣之人也”（《顏氏家訓·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢鐘書論及《棠棣》時也指出：“蓋初民重‘血族’之遺意也。就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳；是以友于骨肉之親當過于刑于室家之好。……觀《小雅·棠棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，較然可識”（《管錐編》）。這從文化人類學的角度，更深刻揭示了《棠棣》主題的歷史文化根源。
二、三、四章為第二層。詩人通過三個典型情境，對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說的詩意概括，也可能是現實見聞的藝術集中。這三章在藝術表現上也頗有特點。毛先舒說：“《棠棣》，俗筆必先從和樂敘至急難，便乏味”（《詩辯坻》）。此篇則與之相反，事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”，從而由急而緩、由重而輕、由內而外，構成一個頗有層次的“倒金字塔”，具有強烈而深遠的審美效果。其次，采用對比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現加以對照，更見出兄弟之情的誠篤深厚。“兄弟鬩于墻，外御其務”，又更深一層：即使兄弟墻內口角，遇到外侮，也會不假思索一致對外。“鬩于墻”與“外御其務”，兩句之間沒有過渡，情緒和行為的轉變即在傾刻，有力表現出手足之情出于天然、發自深衷。由轉折手法構成的這一典型情境，因表現了最無私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語。
第五章自成一層。如果說，前面是詩人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當時的現實狀況；即由贊嘆“喪亂”時的“莫如兄弟”，轉而嘆惜“安寧”時的“不如友生”。“雖有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實根據的。西周初年，出現過周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂。據此，《詩序》似認此詩為成王時周公所作，曰：“《棠棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《棠棣》”；西周末年，統治階級內部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發生。據此，《左氏春秋》的作者認為此詩為厲王時召穆公所作，《左傳·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周，而作詩曰：‘棠棣之華……’云云。”《棠棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點可肯定，詩人的嘆惜是有感而發的，且有警世規勸之意。不過，這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩，因此，在短暫的低沉后，音調又轉為歡快熱烈。
六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照，包含了詩意的遞進：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂且湛”。詩人似明確表示，兄弟之情勝過夫婦之情；兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻帑樂。末章承上而來，卒章顯志。詩人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂爾妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。明理規勸之意，更為明顯。
《棠棣》是《詩經》中的名篇杰作，它不僅是中國詩史上最先歌唱兄弟友愛的詩作，也是情理相融富于理趣的明理典范。陸時雍《詩鏡總論》曰：“敘事議論，絕非詩家所需，以敘事則傷體，議論則費詞也。然總貴不煩而至，如《棠棣》不廢議論，《公劉》不無敘事。”《棠棣》的“不廢議論，不煩而至”，似可析而為二。一是真摯委曲，感人之至。開篇形象比興，富于理趣；隨之圍繞“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“喪亂”與“安寧”、“良朋”與“妻子”，及歷史與現實、正面與反面，寓理于事，多層次地唱嘆闡論，既感人亦服人。全詩筆意曲折，音調也抑揚頓挫，前五章繁弦促節，多慷慨激昂之音，后三章輕攏慢捻，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真誠。二是主題恒久，深邃之至。兄弟友愛，手足親情，這是人類的普遍情感，也是文學的永恒主題。《棠棣》對這一主題作了詩意開拓，因而千古傳唱，歷久彌新。同時，“棠棣之華”、“莫如兄弟”、“兄弟鬩墻，外御其務”，作為具有原型意義的意象、母題和典故，對后世“兄弟詩文”的創作產生了深刻的影響。而隋朝常得志的《兄弟論》，在新的背境下對《棠棣》詩旨作了創造性的伸發，可以互參。
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