內經與醫心病

　　導語：《內經》作為我國中醫傳統著作，在這部作品里包含很多經典的醫學知識。內經與醫心病有著怎樣的關聯?下文為你解答。

　　其實我們身體上每天的感覺也在六道中。發高燒的時候，那真是火熱的地獄;發冷的時候，就是冰凍地獄的日子。我在臺灣時，曾介紹一個病人去一個最大的精神病院，因為這個主治醫師是我的好朋友。他說對不起，我要把病人關起來，坐牢一樣兩個手銬起來。我跟主治醫師站在那里，兩三百個精神病人，有些看到我笑，有些罵，有些跟我打招呼，各種各樣。我說此時此地，不曉得誰是正常，誰是病人。

　　這個主治醫師說：“完全對。他們有些講的話非常有道理，好像我們沒有道理，把他鎖起來、關起來都不對。”我說：“老兄，我看你也差不多了。”那個主治醫師，從美國留學回來，是精神病權威。他說：“南老師，一點也沒有錯，假使我有這一天，你要救救我。”我說：“我都自救不了啊，哪里能救你!”

　　他說在美國留學的時候，分到學精神科，同學們在下面一邊聽課，一邊笑。我們這些外國同學，就問：“他講得都很對啊，我們要看現象，哪一個是病人啊?”美國同學說：“在臺上講話的那個就是。”(眾笑)可是這句話講過了，我這個朋友主治醫師不到五六年，自己真進了精神病院。

　　所以我告訴大家，真的能治心病的是佛家、道家、老莊，這是中國文化最高的。我們這兩天講《莊子》，其實是醫學，醫心病的。尤其學作人做事，可以說比孔子的《論語》還嚴重，希望諸位好好去研究。尤其《莊子》里頭多處提到醫藥方面。道家的思想認為，要真救這個有形的生命，只有三種藥，我再提一下，“上藥三品，神與氣精。”這是唯物的哦!精、氣、神三樣都是唯物的;但是它的根本是唯心的，這個里頭問題都很大。

　　拓展閱讀：內經的“氣”

　　或許能夠得到一絲共鳴。經絡在中醫學中占有重要的地位，如果換一個角度看，中醫是建立在經絡學基礎之上的，《黃帝內經》說經絡：'行血氣，營陰陽，決生死，處百病'。'那么什么是經絡呢?它又是怎么來的呢?曾經有人說，經絡是血液循環系統，也有人曾說經絡是神經系統，都是用西醫理論會中醫，根本就說不通。經絡既不是血液循環系統，也不是神經系統，經絡就是經絡，目前它對全人類來說也是一個迷，因為經絡在現代解剖學上是看不見的。有報道說，中國醫學家祝總驤通過多年研究發現，經絡是不依賴中樞神經和血液循環的隱性循經感傳線，是條低阻抗、高電位、高發光的線，是由一些看得見的微小結晶顆粒組成的帶狀物，它在人體上寬約一毫米。

　　幾年前，法國學者通過在穴位注射放射性物質锝，利用锝的R射線可以使底片曝光的原理，借助電子照相機，成功地拍下了锝的行走路線，發現得的行走路線與中醫的經絡基本相同，同時證明穴位是經絡上的某些點。接著，日本的一些科學家采用電子計算機和全息技術，將人體由平面轉為立體觀察，通過熒光染色發現，穴位實際上是某些組織的'集合物'，它具有高度的靈敏性。由以上這些研究可以看出，我們借助先進的科學技術，僅僅證明了幾千年前的一個命題是正確的，但又不知其所以然，人類繞了一個6000年的大圈子又回到了原來的出發點，真是太有意思了。

　　既然經絡是已經被證明存在的，那么它們究竟有什么作用呢?這就涉及到中醫的主要對象是什么。我們可以提出這樣一個印象，中醫的全部理論并不針對肉體的疾病，而是針對一種看不見、摸不著的東西，那東西被稱為'氣'。'氣'的理論是中醫學的最高范疇，《素問·五常政大論》說：'氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其一致也。'中醫用來解釋人體生命的一條主線就是'氣'。氣是生命的本源，《素問·寶命全形論》說：'天覆地載，萬物悉備，莫貴于人，人以天地之氣生，四時之法成。'陰陽五行是氣的運動形式，《素問·陰陽應象大論》說：'陽化氣，陰成形。形氣交感而化生萬物。'《生氣通氣論》說：'生之本，本于陰陽，其生五，其氣三。'五運六氣是天地的氣化，金、木、水、火、土為五運，風、熱、暑、濕、燥、寒為六氣，它強調'天人感應'的思想。

　　藏象是人體的氣化，《陰陽應象大論》說：'人有五臟化為五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐。'《六節藏象論》說：'以其氣命其五臟。'病因病機在于氣化失常，《素問·舉通論》說：'百病生于氣，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。'《陰陽應象大論》說：'陰盛則陽病，陽盛則陰病。'也就是說，氣無時無刻不在身體內流轉，所謂的病就是氣在流轉過程中受到了阻礙。診斷必須全面診察精神氣血，人體病變，可由外在各種表現診察得知，因為機體氣化是'內外相襲'的，'視其外應，以知其內藏，則知所病矣。'《靈樞·本藏篇》。

　　治療在于調理氣機，《素問·至真要大論》說：'調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉。'《靈樞·本神篇》說：'必審五藏之病形，以知其氣之虛實，謹而調之。'那么中醫里的'氣'又是什么呢?這可是個難以回答的問題。首先，氣絕對不是指人們的身體，《內經》中曾明確地說，'氣先身生'，雖然在表述上它有些唯心論的嫌疑，但它卻說明氣與身體不是一回事。其次，氣也不是指人的思、慮、憂、喜。悲、恐、懼等顯意識狀態，因為任何顯意識狀態都有對應的刺激物，也有負載它的可見身體器官，比如說，當身體受到傷害時，人會產生痛苦的感覺，傷害是外在的刺激，神經系統是痛苦感覺的載體。此外，人的顯意識有很大一部分屬于文化類型，像恐懼、愛好等等。

　　氣在中醫里是精、氣、神的總稱，在藏象學中又化為神。魂、魄、意、志五種形式，由此可見，中醫里的氣乃是指精神，是一種脫離肉體的純精神，而不是我們今天所說的知識文化、個人修養等，說白了它就是宗教中所說的靈魂，它是潛藏在我們身體之內的另外一種生命。因此，中醫并不針對肉體的疾病，而是針對精神的健康，它認為，只要精神體健康了(氣在體內流轉無阻礙)，肉體就必然健康，為此中醫最講究養氣、調氣、理氣。

　　從這點上講，中醫是'中介醫學'，它是站在物質肉體與精神生命之間的一種醫學體系，作用在于協調雙方的平衡。所以推測，中醫的基本原則可能是這樣的：精神生命與肉體生命的關系是相互影響的，當精神生命受宇宙空間各種作用力影響時，它也有健康與不健康之分。當它不健康時，就直接表現為肉體疾病。同樣，肉體自身的病變也會影響到精神生命的健康狀態。因此，中醫的作用就在于調節雙方的平衡，溝通與傳遞信息，用精神強大的力量來治療肉體疾病，同時用地理、氣候、季節等因素來協調精神生命與宇宙自然的相互關系。

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