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內經中人體健康的標準
《內經》藏象理論在分析人體疾病狀態時，奠定了臟腑辨證的雛型。下面是內經中人體健康的標準，一起來看看吧。
《黃帝內經》開篇即明確了健康的概念，它認為，一個健康的人必須在天時、人事、精神方面保持適當的和有層次的協調。按照《黃帝內經》的觀點，現在我們所言的健康人，其實只能算是“常人”，而一個真正健康的人應該符合以下三個條件：
①合天時，“處天地之和，從八風之理，法于陰陽，和于術數”;
②合人事，“適嗜欲于世俗之間，無意嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功”;
③養腎惜精，“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。
中國的傳統醫學提倡“天人合一”的理論，認為“人身小宇宙，宇宙大人身”，一個人的生命、身體、健康和疾病都和周圍的自然環境有著密切的關聯。人體的健康是離不開天的，更不能逆天而行，只有符合“天人合一”的規律，才算是真正的健康。
根據《黃帝內經》中“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾”的太極思維方法，道醫將我們的生命狀態分為“未病態”和“已病態”兩種。已病態具有明顯的痛苦感覺，即“偏陰偏陽”的疾病狀態;未病態沒有明顯的痛苦感覺，即人體陰陽相對平衡的健康狀態。另外，即使體內潛伏著某些病因，但它未對人體陰陽造成破壞的話，仍然屬于未病態。
一個人進入中年之后，隨著生理功能的衰敗，身體開始出現各種疾病，中醫將此歸結為陰陽失衡。《易傳·系辭》中記載：“原始及終，故知死生之說”，“陰陽交合，物之始，陰陽分離，物之終。合則生，離則死。”
基于此，道醫認為，人體的健康也必須符合以下十個標準：
雙目有神
神藏于心，外候在目。眼睛的好壞不僅能夠反映出心臟的功能，還和五臟六腑有著密切的關聯。
道醫說：“五臟六腑之精氣皆上注于目。”眼睛是臟腑精氣的會聚之所在。因此，眼睛的健康也就反映出了臟腑功能的強盛。
臉色紅潤
臟腑功能良好則臉色紅潤，氣血虛虧則面容也顯得沒有光澤，臉色就是人體五臟氣血的外在反映。
聲音洪亮
人的聲音是從肺里發出來，聲音的高低自然決定于肺功能的好壞。
呼吸勻暢
“呼出心與肺，吸入肝與腎。”人的呼吸和五臟的關系非常密切，呼吸要不急不緩、從容不迫，才能證明臟腑功能的良好。
牙齒堅固
道醫認為：“齒為骨之余”，“腎主骨”，牙齒的好壞反映著腎氣和腎精的充足與否。
頭發潤澤
道醫認為：“發為血之余”，“腎者，其華在發。”頭發的狀況是肝臟藏血功能和腎精盛衰的外在反映。
腰腿靈活
腰為腎之府，腎虛則腰憊矣。靈活的腰腿和從容的步伐是筋肉經絡和四肢關節強健的標志。
體形適宜
道醫認為，胖人多氣虛，多痰濕;瘦人多陰虛，多火旺。過瘦或者過胖都是病態的反映，很容易患上糖尿病、咳嗽、中風和痰火等病癥。
記憶力好
腦為元神之府，為髓之海，人的記憶全部依賴于大腦的功能，髓海的充盈是維持精力充沛、記憶力強、理解力好的物質基礎，也是腎精和腎氣強盛的表現。
情緒穩定
道醫認為情志過于激烈是致病的重要原因。大腦皮質和人體的健康有著密切的關系，人的精神恬靜，自然內外協調，能抑制心理疾病的發生。
拓展閱讀：內經十二經絡養生法督脈
(1)循行部位
起于胞中，下出會陰，沿脊柱里面上行，至項后風府穴處進入顱內，絡腦，并由項沿頭部正中線，經頭頂、額部、鼻部、上唇，到上唇系帶處。
督脈
(2)基本功能
督，有總管、統率的意思。督脈行于背部正中，其脈多次與手足三陽經及陰維脈交會，能總督一身之陽經，所以又稱為“陽脈之海”。其次，督脈行于脊里，上行入腦，并從脊里分出屬腎，它與腦、脊髓和腎有密切關系。
黃帝內經十二經絡養生法任脈：
(1)循行部位：
起于胞中，下處會陰，經陰阜，沿腹部和胸部正中線上行，至咽喉，上行至下頜部，環繞口唇，沿面頰，分行至目眶下。
(2)基本功能
任，有擔任、任受的意思。任脈行于腹面正中線，其脈多次與手足三陰及陰維脈交會，能總任一身之陰經，所以又稱“陰脈之海”。任，又與“妊”意義相通。其脈起于胞中，與女子妊娠有關，稱“任主胞胎”。
黃帝內經十二經絡養生法沖脈：
(1)循行部位
起于胞中，下出會陰后，從氣街部與足少陰經相并，挾臍上行，散布于胸中，再向上行，經喉，環繞口唇，到目眶下。
任脈
(2)基本功能
沖，有要沖的意思。沖脈上至于頭，下至于足，貫串全身，成為氣血的要沖，能調節十二經氣血，故有“十二經脈之海”之稱。沖脈又稱“血海”，同婦女的月經有密切關系。
黃帝內經十二經絡養生法帶脈：
(1)循行部位
起于季肋，斜向下行到帶脈穴，繞身一周。在腹面的帶脈下垂到少腹。
(2)基本功能
帶脈圍腰一周，猶如束帶，能約束縱行諸經。
5. 陰蹺脈、陽蹺脈
6. 陰維脈、陽維脈
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