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內(nèi)經(jīng)人體的輝光
《內(nèi)經(jīng)》在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”等。實(shí)乃中醫(yī)藥學(xué)之綱目。下面是內(nèi)經(jīng)人體的輝光,和小編一起來(lái)看看吧。
上到“頂輪”麻煩了，頂輪三十二支脈，都是粗的講哦!前面講過(guò)了，大家注意到了吧!整個(gè)的身體有七萬(wàn)多支脈耶!現(xiàn)在只講大體的網(wǎng)路。頂輪的脈叫“大樂(lè)輪”，他為什么用一個(gè)輪字呢?是梵文的翻譯，藏文也這樣翻，所謂輪就是“這一部份”，“這個(gè)部位”，等于這一圈的范圍。這個(gè)脈如果打通了，可以與外面相通，智慧就打開(kāi)了。所以有憂郁，或思想不通的人，是腦出了問(wèn)題，或者腦神經(jīng)不通，這三十二根脈通了，永遠(yuǎn)是快樂(lè)的，永遠(yuǎn)非�？鞓�(lè)。
這四個(gè)部位報(bào)告完了。臍輪、心輪、喉輪、頂輪，這四個(gè)輪有明顯的腺路，在所謂三脈七輪中，另外三個(gè)是“眉間輪”、“梵穴輪”及“海底輪”。由于這三個(gè)部位腺路不明顯，故有密宗說(shuō)法為三脈四輪。眉間輪在兩眉之間，可以看到一個(gè)人的思想精神。我給你們做個(gè)比方吧!勉強(qiáng)來(lái)說(shuō)，我眉間輪這里明亮一點(diǎn)，所以比你們痛快一點(diǎn)。你們仔細(xì)看看，也檢查一下自己。這個(gè)眉間輪這里，像唱戲的那個(gè)狀元、宰相，白面書生這里一個(gè)紅點(diǎn)，就是在眉間輪這個(gè)地方。
頭頂上離開(kāi)四個(gè)指頭的地方很重要，叫做梵穴輪。開(kāi)了以后可以與天人相通。譬如講光學(xué)的研究，我們的身體也在放光。以物理來(lái)講，萬(wàn)物都在放射，我們的生命也在放射影響別人，別人也影響我們。我們放的光現(xiàn)在用儀器可以測(cè)到。我跟呂松濤講，如果找到這部機(jī)器，趕快采購(gòu)來(lái)，就可以測(cè)驗(yàn)我們所放的光了。
我們的光就是像畫的佛像那樣，我們?nèi)苏驹谀抢�，兩手伸開(kāi)有多寬，一圈下來(lái)的范圍，光就有那么大。如果你身體有毛病，或者思想不對(duì)，呈現(xiàn)的光線就不同了;這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、科學(xué)的一個(gè)發(fā)明。我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》也講到這些，只是沒(méi)有這么明顯。印度的醫(yī)學(xué)講生命的來(lái)源，講氣脈由入胎講到這里，很明顯。所以梵穴輪的光明與思想念頭有關(guān)。如果人經(jīng)常這樣低頭，這樣思考，就是普通講“垂頭喪氣”，已經(jīng)差不多完了。
我們中國(guó)有一句話形容年輕人了不起的，形容他的神氣，好像禪宗有句：“舉頭天外看，誰(shuí)與我一般。”就是他的脈打開(kāi)了。當(dāng)然現(xiàn)在你們很可憐，讀書讀得氣都不太軒昂，氣被兩個(gè)近視眼卡住了。
對(duì)不起哦!這也是我的經(jīng)驗(yàn)，年輕人真可憐，書沒(méi)有我讀得多，雖然我沒(méi)有你福氣，年輕時(shí)在很小的蠟燭光下，讀了那么多書，但是并不像你們那樣近視。而且，我坐在這里不需要轉(zhuǎn)頭，兩邊過(guò)來(lái)我都看到了。你們戴著眼鏡只看到前面，這就關(guān)系到生命科學(xué)了。所以這些都要自己鍛煉回來(lái)，或者用藥物，高明的醫(yī)生可以用藥物把你拉回來(lái)，還非回來(lái)不可。這是講梵穴輪。
海底輪在肛門跟生殖器官中間的三角地帶，如果家里有嬰兒，把嬰兒兩個(gè)腿分開(kāi)，就看到前陰、后陰中間的三角地帶，這里叫會(huì)陰。學(xué)密宗、道家，講氣脈叫做海底。這是一個(gè)脈輪，這個(gè)脈與后天生命來(lái)源是密切相關(guān)的。這就是三脈七輪，這個(gè)身體的氣脈。
拓展閱讀：《內(nèi)經(jīng)》作息之道
今晨新聞，北京某IT公司一張姓高管，因突發(fā)心肌梗塞昨夜猝死。年僅44歲。同樣的病因、同樣的年齡，半年前，春雨醫(yī)生創(chuàng)始人張銳亦以同樣方式離世。此類消息不時(shí)入耳。年不及半百是為夭。夭亡者，以金融、IT業(yè)者為最。觀其行事，大略可知其共同點(diǎn)：工作勞碌、心神焦慮，疲于奔命，晝夜顛倒，作息混亂。雖生死有命，然禍福無(wú)門，惟人自召也。
古有成語(yǔ)「日出而作，日落而息」。日出，陽(yáng)興以勞作;日落，陽(yáng)斂而人息。言語(yǔ)雖樸素，寓理卻深遠(yuǎn)。人與天地相參、日月相應(yīng)，古人順天之道，應(yīng)時(shí)之序，養(yǎng)長(zhǎng)收藏，皆以「陽(yáng)」這一生命元能收放為作息逆順，故能避禍遠(yuǎn)害，以趨長(zhǎng)生。這是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的核心思想。
《素問(wèn)·上古天真論》：「黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)�！共徽撌巧瞎耪嫒�、中古至人，還是圣人賢人，其益壽命盡天年的秘決，盡在「陰陽(yáng)」二字。法于陰陽(yáng)、和于陰陽(yáng)、逆從陰陽(yáng)，知「陰陽(yáng)」，大道畢也。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》將「陰陽(yáng)」放在卷首開(kāi)篇，可見(jiàn)其提綱契領(lǐng)之目的。以陽(yáng)引陰，以陰輻陽(yáng)，《內(nèi)經(jīng)》反復(fù)闡發(fā)「陰陽(yáng)」之大義，可以說(shuō)，整部書，乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，就是一部「陽(yáng)」的學(xué)問(wèn)，領(lǐng)悟和把握「陽(yáng)」的精神，就能「瑧于壽域」了。
「陽(yáng)」究竟為何物?古人何以崇「陽(yáng)」如此?《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：「陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也�！埂鹅`樞·根結(jié)》：「天地相感，寒暖相移，陰陽(yáng)之道，偶奇多少。」以我們身邊最淺近的例子來(lái)說(shuō)，晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰;動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰;男為陽(yáng)、女為陰等。陽(yáng)為陰之根，陰為陽(yáng)之母，陽(yáng)主外主長(zhǎng)，陰主內(nèi)主殺，彼此表里，互為消長(zhǎng)�！腹胖耍荛L(zhǎng)壽，年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也」。這個(gè)「德」，不是后世所謂「德行之德」，而是遵天地自然法則，即順從陰陽(yáng)、調(diào)于四時(shí)、恬淡虛無(wú)之天德。持此天德，人無(wú)殃咎。中國(guó)醫(yī)學(xué)源流在《內(nèi)經(jīng)》，《內(nèi)經(jīng)》精菁在篇首。熟知陰陽(yáng)，領(lǐng)悟天真，僅此一章，已至道也。
陰陽(yáng)，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。四時(shí)之中，春秋為陽(yáng)，秋冬為陰;一日之中，旦午為陽(yáng)，晡夜為陰。四時(shí)養(yǎng)陽(yáng)，我已在前文《立春說(shuō)「陽(yáng)」》中說(shuō)明，這里只談一日之養(yǎng)陽(yáng)�！鹅`樞·衛(wèi)氣行》：「歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯�！棺游缑线@四個(gè)時(shí)辰為一日最重要四個(gè)節(jié)點(diǎn)，尤以子午為最。子為半夜1-3點(diǎn)，午為中午11-13點(diǎn)。陽(yáng)氣子時(shí)生發(fā)，至午時(shí)最盛;重陽(yáng)必陰，故午時(shí)一陰生。陰至夜半子時(shí)盛極，陰極則一陽(yáng)生。天地人間，子午來(lái)復(fù)。陰陽(yáng)生發(fā)之時(shí)，困乏入眠就是人身的自然感應(yīng)，人體機(jī)能在這兩個(gè)時(shí)點(diǎn)中以睡眠的方式自我調(diào)適修復(fù)。所以子午之時(shí)，萬(wàn)物皆定，人亦該休息了。這就是我們?nèi)粘Ｆ鹁又�，法于陰�?yáng)、從于陰陽(yáng)的最直觀的例子。
然而，社會(huì)衍繁，人欲騁亂，遠(yuǎn)天道而逆陰陽(yáng)，不知調(diào)適，不知持滿�！竸�(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也�！鼓鎭y陰陽(yáng)綱常而無(wú)有節(jié)制，就是自伐性命。身體早衰，疾病從生，不亦宜耶。
尤其近代科學(xué)興起，千萬(wàn)年積累驗(yàn)符的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)智慧被湮沒(méi)，且因其「不科學(xué)」而被拋棄�？茖W(xué)恃之自得的器物論，使它對(duì)「陰陽(yáng)」、「氣機(jī)」這類中醫(yī)核心思想無(wú)從著手，更談不上驗(yàn)證，只鱗片羽，淆亂是非。比如，對(duì)待生活中最需要的睡眠這一問(wèn)題，中國(guó)醫(yī)學(xué)的「陰陽(yáng)順逆」論，道理如前，身體在子午必須進(jìn)入休息狀態(tài)，而近代科學(xué)信誓旦旦地指稱，人一天只需睡滿八小時(shí)就夠了，不在意入睡節(jié)點(diǎn)。我們可以已為例，若夜作而晝息，即既使白天睡足十二個(gè)小時(shí)，人亦倍覺(jué)困乏昏蒙，精力不支，但若在晚上子時(shí)前后安定休息，即使睡眠三五小時(shí)，翌日亦精力豐沛，耳聰目明。一逆一順，效驗(yàn)大彰。
城市競(jìng)爭(zhēng)壓力大，工作生活節(jié)奏快，很多人享受不到「日出而作、日落而息」的從容優(yōu)裕。他們亦知身體健康之珍貴，遂拿著「科學(xué)指南」，一天中只要運(yùn)動(dòng)多少量多少小時(shí)即可，而不論運(yùn)動(dòng)時(shí)間。于是，下班，或下課的晚上，甚至深夜，公園、操場(chǎng)等空曠場(chǎng)所，都有跑步壓杠等大活動(dòng)量的「健身一族」。活動(dòng)量是有了，汗亦出了，但健康仍每況愈下。不僅如此，經(jīng)常夜里大量運(yùn)動(dòng)的人，更容易暴發(fā)各種意外。何以如此?「科學(xué)指南」沒(méi)有告訴你活動(dòng)的時(shí)辰節(jié)點(diǎn)。前面說(shuō)過(guò)，晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰;動(dòng)為陽(yáng)，靜為夜。以陽(yáng)從陽(yáng)，以陰順陰，才是正確的養(yǎng)生保健方式。即大活動(dòng)量應(yīng)在白天，尤其午前。午后陰生，人就要逐漸靜定下來(lái)，至亥子時(shí)入睡。這才符合天道自然法則。惜科學(xué)未能解釋并對(duì)此給出正確指導(dǎo)，殆誤蒼生。
福禍疾速，驗(yàn)之眉睫。顛倒陰陽(yáng)，以逆為順，以妄為常，焉有不死之理?觀上述壯年猝死新聞，亡人已矣，生者豈可不戒慎乎。
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