籌筆驛原文及賞析

籌筆驛原文及賞析1

　　原文：

　　猿鳥猶疑畏簡書，風云常為護儲胥。

　　徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。

　　管樂有才真不忝，關張無命欲何如？

　　他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有余。

　　賞析：

　　籌筆驛，古地名，舊址在今四川省廣元縣北。相傳三國時蜀漢諸葛亮出兵伐魏，曾駐此籌畫軍事。很多詩人留下了以籌筆驛為題材的懷念諸葛亮的作品。公元855年（大中九年）李商隱罷梓州幕隨柳仲郢回長安，途經此驛，寫下這首詠懷古跡的詩篇。此詩同多數憑吊諸葛亮的作品一樣，頌其威名，欽其才智；同時借以寄托遺恨，抒發感慨。不過此篇藝術手法上，議論以抑揚交替之法，襯托以賓主拱讓之法，用事以虛實結合之法，別具一格。

　　詩寫諸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的贊頌，而是集中寫“恨”字。為突出“恨”字，作者用了抑揚交替的手法。首聯說猿鳥畏其軍令，風云護其藩籬，極寫其威嚴，一揚；頷聯卻言其徒有神智，終見劉禪投降，長途乘坐驛車，被送往洛陽，蜀漢歸于敗亡，一抑；頸聯出句稱其才真無愧于管仲、樂毅，又一揚；對句寫關羽、張飛無命早亡，失卻羽翼，又一抑。抑揚之間，似是“自相矛盾”，實則文意連屬，一以貫之。以其威智，霸業理應可成，然而時無英主，結果社稷覆亡，一恨；以其才略，出師理應告捷，然而時無良將，結果未捷身死，又一恨。末聯“他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有馀。”是說，昔日經過錦里（成都城南）諸葛武侯廟時，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺遺恨無窮。而所謂“恨”，既是寫諸葛亮之“遺恨”，又是作者“隱然自喻”。以一抑一揚的議論來表現“恨”的情懷，顯得特別宛轉有致。

　　古典詩歌中，常有“眾賓拱主”之法。李商隱這首詩的首聯，用的就是這種手法。出句“猿鳥猶疑畏簡書”。是說，猿（一本作“魚”）和鳥都畏懼諸葛亮的軍令，說明軍威尚存；對句“風云長為護儲胥”是說，風云還在護衛諸葛亮的營壘，說明仍有神助。正如范仲溫《詩眼》所說的：“惟義山‘魚鳥’云云，‘簡書’蓋軍中法令約束，言號令嚴明，雖千百年之后，‘魚鳥’猶畏之；‘儲胥’蓋軍中藩籬，言忠義貫于神明，‘風云’猶為護其壁壘也。誦此兩句，使人凜然復見孔明風烈。”這里沒有直接刻畫諸葛亮，只是通過猿（魚）鳥風云的狀態來突出諸葛亮的'善于治軍。猿鳥風云的狀態在作者想象中，是由諸葛亮引起的反應，這些都作為“賓”，用以突出諸葛亮軍威這個“主”。這些作為賓的自然景物。是擬人化，有某種特別的象征意義。猿鳥風云，作為籌筆驛的實景，還起到渲染氣氛的作用，使人有肅穆之感；但是并不是單純的氣氛描寫，而是化實為虛，實景虛用，以賓拱主，直接突出“孔明風烈”這一主體。

　　李商隱好用典故。宋魏慶之《詩人玉屑》卷七云：“李商隱詩好積故實。”他愛把古人羅致筆下，自由驅使，不問時代先后，都可以在他的詩境中同時出現。“管樂有才真不忝，關張無命欲何如”，此題所詠乃諸葛亮，則此聯對句中的關羽、張飛為其同時人，是今；管仲是春秋時人，樂毅是戰國時人，遠在三國之前，是古。用事以古今成對，出句以古人比擬諸葛亮，對句實寫諸葛亮同時人關、張，即以古對今，以虛對實，而且對得極為自然。其所以如此，是因為諸葛亮“每自比于管仲、樂毅”（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》），故以管仲、樂毅直指諸葛亮便是很自然的事了，所以所謂“管樂”可以說雖“古”猶“今”，雖“虛”猶“實”，與關、張對舉，可稱為“奇”，然而卻又不足為奇。

籌筆驛原文及賞析2

　　籌筆驛

　　拋擲南陽為主憂，北征東討盡良籌。

　　時來天地皆同力，運去英雄不自由。

　　千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。

　　唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流。

　　翻譯

　　諸葛亮拋棄隱居為主人分擔興漢之優，四處征戰竭盡全力帷幄運良籌。

　　時勢順利時仿佛天地都齊心協力，大運一去即使英雄也難以指揮自由。

　　蜀漢千里江山被小子輕易拋擲。遺恨編緯只能怪兩朝老臣譙周。

　　而今只剩下山巖旁多情的江水，仿佛懷念，往事不停地繞驛奔流。

　　注釋

　　籌筆驛：在四川廣元縣，相傳蜀相諸葛亮出兵伐魏，曾駐軍籌畫于此。

　　拋擲：投，扔，指別離。

　　南陽：諸葛亮隱居的地方隆中（今湖北襄陽）屬南陽郡。

　　北征：指攻打曹操。

　　東討：指攻打孫權。

　　時來：時機到來。

　　同力：同心協力。

　　運去：時運過去。

　　自由：自己能夠作主。

　　孺子：指蜀后主劉禪。

　　兩朝：指劉備、劉禪兩朝。

　　冠劍：指文臣、武將。

　　譙周：蜀臣，因力勸劉禪降魏令人痛恨。

　　解：知道，懂得。

　　鑒賞

　　此詩首聯就聯系諸葛亮，再聯系籌筆驛作出高度的總括：“拋擲南陽為主憂，北征東討盡良籌。”諸葛亮因劉備三顧茅廬去請他，他拋棄了在南陽的隱居生活，為主公劉備分憂，出來輔佐劉備建功立業。北征東討的運籌帷幄，他的計謀都是好的。這里主要是北征，籌筆驛是為伐魏運籌，是北征；東征是陪襯，不實指打東吳。劉備去打東吳，諸葛亮是反對的，他沒有東討。這里實際上是“南征北伐”，不說“南征北伐”而說“北征東討”，因為上句已用了“南”字，為避開重復，所以這樣說。

　　頜聯“時來天地皆同力，運去英雄不自由。”時來句當戰赤壁之戰，當時孫權、劉備兩家的兵力，聯合起來也不能與曹操大軍相比。只是倚靠了長江之險，曹操北方的軍隊不習水戰。又靠了東風，好用火攻來燒毀曹軍的戰船取勝，這是利用天時地理來獲勝，所以說“天地皆同力”。時運不濟，像李商隱詩里說的：“關張無命欲何如？”關羽、張飛都早死了，不能幫助諸葛亮北伐，英雄也不由自主。

　　頸聯“千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。”諸葛亮死后，魏將鄧艾率軍攻蜀，譙周勸后主投降。后主聽了他的話投降了。蜀國千里山河，孺子阿斗輕輕地斷送了。在劉備和后主兩朝的文臣武將，主要是指諸葛亮，他既管政事，又管軍事，是兩朝冠劍。他如有知，一定是恨譙周的。

　　尾聯歸結到籌筆驛：“唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流。”在驛亭的巖下水，還在傍驛流著，好像在懷念諸葛亮。

　　這首詩先想到諸葛亮，寫他的出山和北伐，肯定他的用兵“盡良籌”，這就跟籌筆驛的規劃軍事結合。既然是“盡良籌”，而他的出師到底有利無利，這就開出頷聯，歸于時運，時來才有利，運去就難辦了。頸聯歸到運去，于是孺子拋棄山河，譙周主張歸降。歸結到巖下水的多情。這里把諸葛亮規劃的勝利和挫折歸于時運。李商隱《籌筆驛》：“管樂有才真不忝，關張無命欲何如？”也認為北伐的所以不能成功，由于關張無命，不能幫助他北伐，也歸結命運。溫庭筠《經五丈原》：“下國臥龍空寤主，中原逐鹿不由人。”他稱蜀國為下國，稱魏國為中原，含有上國的意思。下國和中原對抗，含有大小強弱不同的.意味，所以說“中原逐鹿不由人”，即認為偏處西南的弱小的下國要跟中原強大的魏國逐鹿，是不由人力的，即諸葛亮的北伐要用蜀國來統一中原，也非人力能達，這就不把北伐的不能成功歸之于時運或天命了。這樣的看法勝過兩篇《籌筆驛》的看法。

　　就寫籌筆驛說，李商隱詩的開頭：“猿鳥猶疑畏簡書，風云長為護儲胥。”何焯批李詩：“起二句即目前所見，覺武侯英靈奕奕如在。”看到籌筆驛上的猿鳥還像在畏簡書，風云長期在保護營柵，極力寫出諸葛亮的英靈如在。這個開頭是既切題又推尊諸葛亮，寫得非常有力，不是羅隱的多情永傍驛流所能比的。

　　創作背景

　　這是一首懷古詩，可能是作者落第后游覽籌筆驛時所作，具體創作年代不詳。

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