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別離原文賞析
別離原文賞析1
別來(lái)幾春未還家，玉窗五見櫻桃花。
況有錦字書，開緘使人嗟。
至此腸斷彼心絕。
云鬟綠鬢罷梳結(jié)，愁如回飆亂白雪。
去年寄書報(bào)陽(yáng)臺(tái)，今年寄書重相催。
東風(fēng)兮東風(fēng)，為我吹行云使西來(lái)。
待來(lái)竟不來(lái)，落花寂寂委青苔。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《久別離》是唐代詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首樂府詩(shī)。這首詩(shī)前兩句用兩個(gè)七字句說(shuō)久別之事，引出夫妻思戀之苦的原因，接著忽用兩個(gè)五字句，道出主人公的失落，且以“況”字領(lǐng)起，帶來(lái)節(jié)奏之變，表現(xiàn)了感情忽起波瀾的特點(diǎn)。此外，詩(shī)中連說(shuō)“去年寄書”、“今年寄書”的話語(yǔ)方式、如同口語(yǔ)的句子，以及祈求東風(fēng)的做法，都與詞、曲、民歌有相似處。全詩(shī)行文全用夫君自述口吻，表達(dá)久別女子思夫之情。
翻譯/譯文
自從分別以后，不知幾個(gè)春天沒有回家了，又是個(gè)溫暖的春日，隔窗望去，櫻桃花已經(jīng)開放了。這時(shí)遠(yuǎn)方又有書信傳來(lái)，開啟后不禁讓人嗟嘆不已。至此傷心腸斷，悲痛欲絕。女子頭發(fā)濃密如云，因?yàn)樗罹w萬(wàn)千，像旋風(fēng)吹動(dòng)雪花那樣綿綿不斷，她實(shí)在懶得梳理。去年寄書回來(lái)，就說(shuō)要回來(lái)了；今年寄書重新訴說(shuō)將要?dú)w來(lái)之意。東風(fēng)啊，你捎去女子的思念，使他早些歸來(lái)吧。等待他歸來(lái)他卻遲遲未歸，實(shí)在是百無(wú)聊賴，只見滿地落花堆積，青苔蔓延整個(gè)臺(tái)階。
注釋
五見：即指五年。
錦字書：用蘇蕙織錦字回文書事。見《晉書·列女傳》。詳見《烏夜啼》注。使人嗟，一作令人嗟。
緘：信封。
至此腸斷彼心絕：宋本作”此腸斷，彼心絕“。
梳結(jié)：宋本作”攬結(jié)“。
回飚：旋風(fēng)。
陽(yáng)臺(tái)：地址有二：一在今四川巫山縣北，一在今湖北漢川縣南。陽(yáng)臺(tái)喻指男女歡愉之處。宋玉《高唐賦》：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”
東風(fēng)兮東風(fēng)：宋本作“胡為乎東風(fēng)”。
行云：喻游子，思婦所思之人。
賞析/鑒賞
首句開門見山，直抒別情：“別來(lái)幾春未還家，玉窗五見櫻桃花”，花開花落，已歷五載，丈夫仍然沒有歸來(lái)，面對(duì)玉窗花色，曲折地表達(dá)女主人公注意于花開花落，感傷青春易失的情懷。“況有”，將詩(shī)意遞進(jìn)一層；她打開丈夫的`來(lái)書，不禁腸為之?dāng)唷！氨诵慕^"，說(shuō)明丈夫已絕意還家，“愁如回飚亂白雪“，借雪花在旋風(fēng)中上下飛舞的景象，比喻女主人公愁緒紛亂的心境，真切可感。
詩(shī)寫至此，人物情感已達(dá)高潮，詩(shī)意大體也已講完，本可在此終篇，但作者筆峰所至，又生曲折，將人物內(nèi)心活動(dòng)向縱深引進(jìn)：“去年寄書報(bào)陽(yáng)臺(tái)，今年寄書重相催。東風(fēng)兮東風(fēng)，為我吹行云使西來(lái)”。”陽(yáng)臺(tái)”，本為楚王遇巫山神女的處所，這里一語(yǔ)雙關(guān)，既代指丈夫所居之地，也隱含丈夫現(xiàn)在另有新歡之意。因另有新歡，故“彼心絕“，然縱令他心已絕，做妻子的仍然盼望丈夫能心回意轉(zhuǎn)，所以她去年寄書，今年又寄書，寄書不行，更寄意于東風(fēng)，將那如行云般無(wú)定性的負(fù)心丈夫給吹回來(lái)。這四句詩(shī)，宛如登山之階，一步一進(jìn)，將思婦的一片癡情表露無(wú)遺。
結(jié)尾二句與開篇二句相呼應(yīng)，點(diǎn)明從花開到花落，女主人公又盼望了一個(gè)春天，卻始終沒有見到丈夫的蹤影，自然界留給她的，只有那”落花寂寂委青苔“的一片暮春慘景。
這首詩(shī)寫思婦之情，纏綿婉轉(zhuǎn)，步步深入，加上和諧舒暢的音節(jié)，錯(cuò)落有致的句式，一唱三嘆，極富藝術(shù)感染力。
別離原文賞析2
原文：
別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬(wàn)周。
眼見雙輪馳，益增中心憂。
古亦有山川，古亦有車舟。
車舟載離別，行止猶自由。
今日舟與車，并力生離愁。
明知須臾景，不許稍綢繆。
鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留。
雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔；
豈無(wú)打頭風(fēng)，亦不畏石尤。
送者未及返，君在天盡頭。
望影倏不見，煙波杳悠悠。
去矣一何速，歸定留滯不？
所愿君歸時(shí)，快乘輕氣球。
詩(shī)詞賞析：
離情別思就象那輪船的雙輪一樣飛轉(zhuǎn)，頃刻間已經(jīng)繞了千萬(wàn)圈。
目睹飛馳的雙輪，眼見時(shí)空的變換，我內(nèi)心的憂愁更加滋長(zhǎng)。
古代有山川，也有孤舟。
古代的車舟同樣“載離別”，讓人感受到行動(dòng)舉止的“自由”。
現(xiàn)代火車和輪船具有古時(shí)不可能有的速度，因此會(huì)加倍生人的離愁別虛。
（火車、輪船）明明知道人們分手的`時(shí)刻那么短暫、寶貴，卻不讓人們有纏綿之意。
火車或輪船長(zhǎng)鳴后，一刻都不多停留。
即使有千斤重的船舵，行船仍然迅速靈活。
怎能沒有逆風(fēng)吹來(lái)，但也不畏懼逆風(fēng)。
送行的人還沒來(lái)得及返回，行者就已到達(dá)天的盡頭。
望著遠(yuǎn)處船忽然就不見了，只有煙波蕩漾。
去的時(shí)候如此速度，回來(lái)路途會(huì)堵塞么？但愿你回來(lái)時(shí)，能夠乘快艇速歸。
別離原文賞析3
原文：
遠(yuǎn)別離(蒼梧山崩湘水絕)原文：遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補(bǔ)？
皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。
堯舜當(dāng)之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。
或云：堯幽囚，舜野死。
九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？
帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。
慟哭兮遠(yuǎn)望，見蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。遠(yuǎn)別離(蒼梧山崩湘水絕)拼音解讀：yuǎn bié lí ，gǔ yǒu huáng yīng zhī èr nǚ ，nǎi zài dòng tíng zhī nán ，xiāo xiāng zhī pǔ 。
hǎi shuǐ zhí xià wàn lǐ shēn ，shuí rén bú yán cǐ lí kǔ ？
rì cǎn cǎn xī yún míng míng ，xīng xīng tí yān xī guǐ xiào yǔ 。
wǒ zòng yán zhī jiāng hé bǔ ？
huáng qióng qiè kǒng bú zhào yú zhī zhōng chéng ，léi píng píng xī yù hǒu nù 。
yáo shùn dāng zhī yì chán yǔ 。
jun1 shī chén xī lóng wéi yú ，quán guī chén xī shǔ biàn hǔ 。
huò yún ：yáo yōu qiú ，shùn yě sǐ 。
jiǔ yí lián mián jiē xiàng sì ，zhòng tóng gū fén jìng hé shì ？
dì zǐ qì xī lǜ yún jiān ，suí fēng bō xī qù wú hái 。
tòng kū xī yuǎn wàng ，jiàn cāng wú zhī shēn shān 。
cāng wú shān bēng xiāng shuǐ jué ，zhú shàng zhī lèi nǎi kě miè 。
※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。
詩(shī)詞賞析：
這是一個(gè)古老的傳說(shuō)：帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒（長(zhǎng)曰娥皇、次曰女英）嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說(shuō)，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來(lái)一直被悲劇氣氛籠罩著，“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？”一提到這些詩(shī)句，人們心理上都會(huì)被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經(jīng)常出沒在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會(huì)一一浮現(xiàn)在腦海里。所以，詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問：“誰(shuí)人不言此離苦？”就立即能獲得讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。
接著，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽(yáng)慘淡無(wú)光，云天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補(bǔ)”一句，卻又讓人感到不是單純寫景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥”，就像是說(shuō)皇帝昏聵、政局陰暗。“猩猩啼煙兮鬼嘯雨”，正像大風(fēng)暴到來(lái)之前的群魔亂舞。而對(duì)于這一切，一個(gè)連一官半職都沒有的詩(shī)人，即使說(shuō)了，也無(wú)補(bǔ)于世，沒有誰(shuí)能聽得進(jìn)去。既然“日慘慘”、“云冥冥”，那么朝廷就不能區(qū)分忠奸。所以詩(shī)人接著寫道：我覺得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好像正在對(duì)我發(fā)怒呢。這雷聲是指朝廷上某些有權(quán)勢(shì)的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應(yīng)，又像是仍然在寫瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來(lái)前的景象，使人不覺其確指現(xiàn)實(shí)。
“堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。”這段議論性很強(qiáng)，很像在追述造成別離的原因：奸邪當(dāng)?shù)溃瑖?guó)運(yùn)堪憂。君主用臣如果失當(dāng)，大權(quán)旁落，就會(huì)像龍化為可憐的魚類，而把權(quán)力竊取到手的野心家，則會(huì)像鼠一樣變成吃人的猛虎。當(dāng)此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。詩(shī)人說(shuō)：不要以為我的話是危言聳聽、褻瀆人們心目中神圣的.上古三代，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說(shuō)啊。《史記·五帝本紀(jì)》正義引《竹書紀(jì)年》載：堯年老德衰為舜所囚。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“舜勤民事而野死。”由于憂念國(guó)事，詩(shī)人觀察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說(shuō)，大概都與失權(quán)有關(guān)吧？“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱重華。傳說(shuō)他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢？稱舜墓為“孤墳”，并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝，去而無(wú)應(yīng)。“見蒼梧之深山”，著一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃遠(yuǎn)望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步。“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。”斑竹上的淚痕，乃二妃所灑，蒼梧山應(yīng)該是不會(huì)有崩倒之日，湘水也不會(huì)有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚自然沒有止期。這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了。
詩(shī)所寫的是二妃的別離，但“我縱言之將何補(bǔ)”一類話，分明顯出詩(shī)人是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機(jī)中突出的標(biāo)志，并且是李白當(dāng)時(shí)心中最為憂念的一端。元代蕭士赟認(rèn)為玄宗晚年貪圖享樂，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國(guó)忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛君憂國(guó)之志。所謂皇英之事，特借指耳。”這種說(shuō)法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強(qiáng)調(diào)人君如果失權(quán)，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來(lái)在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場(chǎng)遠(yuǎn)別離的慘劇，可以說(shuō)是正好被李白言中了。
詩(shī)寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開一點(diǎn)縫隙的筆墨。“我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。”這些話很像他在《梁甫吟》中所說(shuō)的“我欲攀龍見明主，雷公砰轟震天鼓。……白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。”不過(guò)，《梁甫吟》是直說(shuō)，而《遠(yuǎn)別離》中的這幾句隱隱呈現(xiàn)在重重迷霧之中，一方面起著點(diǎn)醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠(yuǎn)別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩(shī)仍以敘述二妃別離之苦開始，以二妃慟哭遠(yuǎn)望終結(jié)，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。
詩(shī)人是明明有許多話急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會(huì)使唐玄宗醒悟，真是“言之何補(bǔ)”。況且詩(shī)人自己也心緒如麻，不想說(shuō)，但又不忍不說(shuō)。因此，寫詩(shī)的時(shí)候不免若斷若續(xù)，似吞似吐。范梈說(shuō)：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂，而辭意反復(fù)行于其間者，實(shí)未嘗斷而亂也；使人一唱三嘆，而有遺音。”（據(jù)瞿蛻園、朱金城《李白集校注》轉(zhuǎn)引）這是很精到的見解。詩(shī)人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法表現(xiàn)出來(lái)，使得斷和續(xù)、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預(yù)言式的清醒，緊緊結(jié)合在一起，構(gòu)成深邃的意境和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。
別離原文賞析4
原文：
別來(lái)幾春未還家，玉窗五見櫻桃花。
況有錦字書，開緘使人嗟。
至此腸斷彼心絕，云鬟綠鬢罷梳結(jié)，愁如回飚亂白雪。
去年寄書報(bào)陽(yáng)臺(tái)，今年寄書重相摧。
東風(fēng)兮東風(fēng)，為我吹行云使西來(lái)。
待來(lái)竟不來(lái)，落花寂寂委青苔。
詩(shī)詞賞析：
首句開門見山，直抒別情：“別來(lái)幾春未還家，玉窗五見櫻桃花”，花開花落，已歷五載，丈夫仍然沒有歸來(lái)，面對(duì)玉窗花色，曲折地表達(dá)女主人公注意于花開花落，感傷青春易失的情懷。“況有”，將詩(shī)意遞進(jìn)一層；她打開丈夫的來(lái)書，不禁腸為之?dāng)唷！氨诵慕^"，說(shuō)明丈夫已絕意還家，“愁如回飚亂白雪“，借雪花在旋風(fēng)中上下飛舞的景象，比喻女主人公愁緒紛亂的心境，真切可感。
詩(shī)寫至此，人物情感已達(dá)高潮，詩(shī)意大體也已講完，本可在此終篇，但作者筆峰所至，又生曲折，將人物內(nèi)心活動(dòng)向縱深引進(jìn)：“去年寄書報(bào)陽(yáng)臺(tái)，今年寄書重相催。東風(fēng)兮東風(fēng)，為我吹行云使西來(lái)”。”陽(yáng)臺(tái)”，本為楚襄王遇巫山神女的處所，這里一語(yǔ)雙關(guān)，既代指丈夫所居之地，也隱含丈夫現(xiàn)在另有新歡之意。因另有新歡，故“彼心絕“，然縱令他心已絕，做妻子的仍然盼望丈夫能心回意轉(zhuǎn)，所以她去年寄書，今年又寄書，寄書不行，更寄意于東風(fēng)，將那如行云般無(wú)定性的'負(fù)心丈夫給吹回來(lái)。這四句詩(shī)，宛如登山之階，一步一進(jìn)，將思婦的一片癡情表露無(wú)遺。
結(jié)尾二句與開篇二句相呼應(yīng)，點(diǎn)明從花開到花落，女主人公又盼望了一個(gè)春天，卻始終沒有見到丈夫的蹤影，自然界留給她的，只有那”落花寂寂委青苔“的一片暮春慘景。
這首詩(shī)寫思婦之情，纏綿婉轉(zhuǎn)，步步深入，加上和諧舒暢的音節(jié)，錯(cuò)落有致的句式，一唱三嘆，極富藝術(shù)感染力。
別離原文賞析5
原文：
暗水通潮，癡云閣雨，微陰不散重城。留得枯荷，奈他先作離聲。清歌欲遏行云住，露春纖、并坐調(diào)笙。莫多情，第一難忘，席上輕盈。
天涯我是飄零慣，任飛花無(wú)定，相送人行。見說(shuō)蘭舟，明朝也泊長(zhǎng)亭。門前記取垂楊樹，只藏他、三兩秋鶯。一程程，愁水愁風(fēng)，不要人聽。
詩(shī)詞賞析：
這是一首送別詞，此詞不同于其他送別之作的`地方是：男女主人公均將離開他們一起生活過(guò)的地方。詞開筆先渲染送別時(shí)的景色，接著敘寫別筵上侑歌行酒，貌似歡樂，其實(shí)籠罩著濃濃的離愁。過(guò)片自我寬慰，謂“我已習(xí)慣于飄零，人生離合已不在話下”。然而一旦想起佳人明朝也將離去，便一時(shí)悲不自勝。只覺愁水愁風(fēng)，更增凄惻耳。
別離原文賞析6
久別離：
別來(lái)幾春未還家，玉窗五見櫻桃花。
況有錦字書，開緘使人嗟。
至此腸斷彼心絕。
云鬟綠鬢罷梳結(jié)，愁如回飆亂白雪。
去年寄書報(bào)陽(yáng)臺(tái)，今年寄書重相催。
東風(fēng)兮東風(fēng)，為我吹行云使西來(lái)。
待來(lái)竟不來(lái)，落花寂寂委青苔。
翻譯：
自從分別以后，不知幾個(gè)春天沒有回家了，又是個(gè)溫暖的春日，隔窗望去，櫻桃花已經(jīng)開放了。
這時(shí)遠(yuǎn)方又有書信傳來(lái)，開啟后不禁讓人嗟嘆不已。 至此傷心腸斷，悲痛欲絕。
女子頭發(fā)濃密如云，因?yàn)樗罹w萬(wàn)千，像旋風(fēng)吹動(dòng)雪花那樣綿綿不斷，她實(shí)在懶得梳理。
去年寄書回來(lái)，就說(shuō)要回來(lái)了；今年寄書重新訴說(shuō)將要?dú)w來(lái)之意。
東風(fēng)啊，你捎去女子的思念，使他早些歸來(lái)吧。
等待他歸來(lái)他卻遲遲未歸，實(shí)在是百無(wú)聊賴，只見滿地落花堆積，青苔蔓延整個(gè)臺(tái)階。
久別離賞析
《久別離》，樂府《雜曲歌辭》。李白這首詩(shī)寫的是女子等待久離不歸的`丈夫早日歸來(lái)，以及對(duì)丈夫的思念之情。
別離原文賞析7
古別離
晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。
更把玉鞭云外指，斷腸春色在江南。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《古別離》是唐代詩(shī)人韋莊創(chuàng)作的一首七言絕句。詩(shī)的第一、二句寫眼前離別時(shí)的情景。第三、四句繼而寫想象中離別后對(duì)江南春景的感受。這首詩(shī)以景抒愁的尋常比擬，用優(yōu)美的景色，來(lái)反襯離愁別緒，并做到了色調(diào)鮮明，和諧統(tǒng)一。
翻譯/譯文
晴空云淡柳色青如煙，別情難遣散飲酒豐酣。
手拿著玉鞭指向云外，使人斷腸是明媚江南。
注釋
⑴毿（sān）毿：柳枝濃密下垂的樣子。一作“鬖（sān）鬖”。
⑵不那離情酒半酣（hān）：為了排遣離情而飲酒到了半醉。不那，無(wú)可奈何的意思。那，同奈。
⑶玉鞭：精美的馬鞭。云外：天外。
⑷斷腸：指因離愁而斷腸。
賞析/鑒賞
用美麗的景色與歡快的感情互相襯托，互相點(diǎn)染，這是詩(shī)人們常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。而韋莊這首詩(shī)卻不同，詩(shī)人別開生面，用美景襯托離愁，用離愁點(diǎn)染美景。把離愁與美景揉和在一起，使其互相作用，收到了良好的藝術(shù)效果。
晴煙漠漠，楊柳依依，日麗風(fēng)和，一派美景。作者沒有把和摯友離別時(shí)的春天故意寫成一片黯淡，而是如實(shí)地寫出它的濃麗，并且著意點(diǎn)染楊柳的.風(fēng)姿，從而暗暗透出了在這個(gè)時(shí)候分別的難解之情。第二句轉(zhuǎn)入“不那離情酒半酣”，一下子構(gòu)成一種強(qiáng)烈的反差，使?jié)M眼春光都好象黯然失色，有春色越濃所牽起的離情別緒就越強(qiáng)烈的感覺。“酒半酣”三字也下得好，不但帶出離筵別宴的情景，讓人看出在柳蔭之下置酒送行的場(chǎng)面，并且巧妙地寫出人物此時(shí)的內(nèi)心感情。因?yàn)榧偃缇七�沒有喝，離別者的理智還可以把感情勉強(qiáng)壓制，如果喝得太多，感情又會(huì)完全控制不住；只有酒到半酣的時(shí)候，別情的無(wú)可奈何才能給人以深刻的體味。“酒半酣”之于“不那”，起著深化人物感情的作用。
三、四兩句再進(jìn)一層。三句用“更”字一轉(zhuǎn)，用一“指”字，寫出臨別時(shí)的楊鞭指點(diǎn)動(dòng)作，使這幅圖畫更加栩栩如生。四句用“斷腸春色在江南”七字，作進(jìn)一層的抒寫，將要云的江南，春天來(lái)得更早，春色也就更加動(dòng)人，它帶給行人的不是歡樂，而是更多的因春色而觸動(dòng)的離愁。寫到這里，詩(shī)意也就自然突現(xiàn)出來(lái)了。
全詩(shī)色調(diào)鮮明，音節(jié)和諧，語(yǔ)言流暢華美，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，在晚唐寫景傷別的作品中是較好的一篇。
《升庵詩(shī)話》：“晴煙漠漠柳毿毿······”韋端己送別詩(shī)多佳，經(jīng)諸家選者不載。
《增訂評(píng)注唐詩(shī)正聲》：李云：結(jié)有余恨。
《唐詩(shī)廣選》：高廷禮曰：晚唐絕句興象不同，而聲律亦未遠(yuǎn)。如韋莊《離別》諸篇，尚有盛唐余韻。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：揚(yáng)慎曰：妙品。周珽曰：古色古貌，雜諸王、李，何辨。后二句正是第二句意。與陸魯望《有別》后聯(lián)語(yǔ)意相同：陸以留別者言，居人登樓所望，有不堪增愁處；韋以送別者言，行人玉鞭所指，有不勝斷腸處。
《唐詩(shī)摘鈔》：讀此益知王昌齡“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”倒敘之妙。常建云“即令江北還如此，愁殺江南離別情”，與此同意，此作較饒風(fēng)韻。
《唐人萬(wàn)首絕句選評(píng)》：覺字字有情有味，得盛唐余韻。
別離原文賞析8
古詩(shī)《雜曲歌辭生別離》
年代:唐
作者:白居易
食檗不易食梅難，檗能苦兮梅能酸。未如生別之為難，
苦在心兮酸在肝。晨雞載鳴殘?jiān)聸]，征馬重嘶行人出。
回看骨肉哭一聲，梅酸檗苦甘如蜜。黃河水白黃云秋，
行人河邊相對(duì)愁。天寒野曠何處宿，棠梨葉戰(zhàn)風(fēng)颼颼。
生離別，生離別，憂從中來(lái)無(wú)斷絕。憂積心勞血?dú)馑ィ?/p>
未年三十生白發(fā)。
知名民俗學(xué)家齊守成表示，將七夕節(jié)當(dāng)成“中國(guó)情人節(jié)”是對(duì)七夕節(jié)的一種誤讀。事實(shí)上，“中國(guó)情人節(jié)”確實(shí)有，但不是七夕，而是正月十五“元宵節(jié)”，即“上元節(jié)”。
今天是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。相傳農(nóng)歷七月初七這天是牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子。所以，很多人已經(jīng)把七夕當(dāng)成了“中國(guó)情人節(jié)”。但昨日，知名民俗學(xué)家齊守成在接受本報(bào)記者采訪時(shí)表示，將七夕節(jié)當(dāng)成“中國(guó)情人節(jié)”是對(duì)七夕節(jié)的一種誤讀。
齊守成介紹，“七夕”節(jié)又叫乞巧節(jié)，最早起源于漢代。節(jié)俗是曬經(jīng)書及衣裳，向雙星乞愿和穿針乞巧。齊守成認(rèn)為，如果真要將七夕節(jié)賦予一種通俗的叫法兒，應(yīng)該是“中國(guó)女兒節(jié)”。齊守成解釋，在歷史上“七夕”節(jié)這一天，未出門的姑娘們一定要手綁彩線，乞求未來(lái)像天上的織女一樣心靈手巧。因此，“七夕節(jié)”是古代女孩最重視的節(jié)日。在東北地區(qū)，七夕節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)就是女孩子們用彩線穿上繡針，比比誰(shuí)的針線活做得好，同時(shí)擺上瓜果貢品，乞求心靈手巧。
之所以當(dāng)今社會(huì)將七夕節(jié)誤讀為“情人節(jié)”，齊守成認(rèn)為，可能是源于牛郎織女的浪漫凄美的愛情故事。
事實(shí)上，“中國(guó)情人節(jié)”確實(shí)有，但不是七夕，而是正月十五“元宵節(jié)”，即“上元節(jié)”。齊守成解釋，按照中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在一年中第一個(gè)月圓之夜，人們要點(diǎn)起彩燈、出門賞月、燃放焰火。“在古代，受到封建思想的`影響，婦女往往都是大門不出二門不邁，拋頭露面是不守禮節(jié)的做法，只有在正月十五這一天，才能出門逛燈會(huì)，少男少女這一天才能互相會(huì)面，傾訴愛慕之情。所以，正月十五，才算是真正的中國(guó)情人節(jié)。”
齊守成認(rèn)為，如今很多商家將七夕節(jié)當(dāng)成情人節(jié)進(jìn)行商業(yè)炒作，很多青年人把七夕節(jié)當(dāng)成情人節(jié)來(lái)過(guò)，這種做法不僅不利于傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)，而且將傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵扭曲了。“包括媒體都應(yīng)該多宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，對(duì)如何過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日有個(gè)正確的引導(dǎo)。七夕節(jié)之所以能列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，就是因?yàn)樗怯兄袊?guó)特色的節(jié)日。我們應(yīng)該珍惜，千萬(wàn)不能把自己的東西丟了。”
別離原文賞析9
別離(丈夫非無(wú)淚)原文：
【別離】 丈夫非無(wú)淚，不灑離別間。杖劍對(duì)尊酒，恥為游子顏。蝮蛇一螫手，壯士即解腕。所志在功名，離別何足嘆。
詩(shī)詞賞析：
這首詩(shī)，敘離別而全無(wú)依依不舍的離愁別怨，寫得慷慨激昂，議論滔滔，形象豐滿，別具一格。
“丈夫非無(wú)淚，不灑離別間”，下筆挺拔剛健，調(diào)子高昂，一掃送別詩(shī)的老套，生動(dòng)地勾勒出主人公性格的堅(jiān)強(qiáng)剛毅，真有一種“直疑高山墜石，不知其來(lái)，令人驚絕”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上）的氣勢(shì)，給人以難忘的印象。
“杖劍對(duì)尊酒，恥為游子顏”，彩筆濃墨描畫出大丈夫的壯偉形象。威武瀟酒，胸懷開闊，風(fēng)度不凡，氣宇軒昂，仿佛是壯士奔赴戰(zhàn)場(chǎng)前的`杖劍壯別，充滿著豪情。
頸聯(lián)運(yùn)用成語(yǔ)，描述大丈夫的人生觀。“蝮蛇螫手，壯士解腕”，本意是說(shuō)，毒蛇咬手后，為了不讓蛇毒攻心而致死，壯士不惜把自己的手腕斬?cái)啵匀セ汲荆ＨＷ髡咴谶@里形象地體現(xiàn)出壯士為了事業(yè)的勝利和理想的實(shí)現(xiàn)而不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲的大無(wú)畏精神。頸聯(lián)如此拓開，有力地烘托出尾聯(lián)揭示的中心思想。“所志在功名，離別何足嘆。”尾聯(lián)兩句，總束前文，點(diǎn)明壯士懷抱強(qiáng)烈的建功立業(yè)的志向，為達(dá)此目的，甚至不惜“解腕”。那么，眼前的離別在他的心目中自然不算一回事了，根本不值得嘆息。
此詩(shī)以議論為詩(shī)，由于詩(shī)中的議論充滿感情色彩，“帶情韻以行”，所以寫得生動(dòng)、鮮明、激昂、雄奇，給人以壯美的感受。
別離原文賞析10
雜曲歌辭·古別離
[唐] 聶夷中
欲別牽郎衣，問郎游何處。不恨歸日遲，莫向臨邛去。
作品賞析
【注釋】：
這首小詩(shī)，情真意蘊(yùn)，質(zhì)樸自然。
開頭“欲別”二字，扣題中的“別離”，也為以下人物的言行點(diǎn)明背景。“牽郎衣”的主語(yǔ)自然是詩(shī)中的女主人公，有人認(rèn)為這個(gè)動(dòng)作是表現(xiàn)不忍分別，雖不能說(shuō)毫無(wú)此意，不過(guò)從全詩(shī)來(lái)看，這一動(dòng)作顯然是為了配合語(yǔ)言的，那么它的含意也就不能離開人物語(yǔ)言和說(shuō)話的背景去理解。她之所以要“牽郎衣”，主要是為了使“欲別”將行的丈夫能停一停，好靜靜地聽一聽自己的話；就她自己而言，也從這急切、嬌憨的動(dòng)作中，流露出一種鄭重而又親昵的情態(tài)。這一切當(dāng)然都是為了增強(qiáng)語(yǔ)言的'分量、情感的分量，以便引起對(duì)方的重視。
女主人公一邊牽著郎衣，一邊就開口說(shuō)話了：“郎今到何處”？在一般情況下，千言萬(wàn)語(yǔ)都該在臨別之前說(shuō)過(guò)了，至少也不會(huì)等到“欲別”之際才問“到何處”，這似乎令人費(fèi)解。但是，要聯(lián)系第四句來(lái)看，便知道使她忐忑不安的并不是不知“到何處”的問題，而是擔(dān)心他走到一個(gè)“可怕”的去處──“臨邛”，那才是她真正急于要說(shuō)而又一直難于啟齒的話。“郎今到何處”，此時(shí)此言，看似不得要領(lǐng)，但這個(gè)“多余的彎子”，又是多么傳神地畫出了她此刻心中的慌亂和矛盾啊！
第三句放開一筆，轉(zhuǎn)到歸期。按照常情，該是盼郎早歸，遲遲不歸豈非“恨”事！然而她卻偏說(shuō)“不恨歸來(lái)遲”。要體會(huì)這個(gè)“不恨”，也必須聯(lián)系第四句──“莫向臨邛去”。臨邛，即今四川省邛崍縣，也就是漢代司馬相如在客游中，與卓文君相識(shí)相戀之處。這里的“臨邛”不必專指，而是用以借喻男子覓得新歡之處，到了這樣的地方，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，豈不更為可恨，更為可怕嗎？可見“不恨歸來(lái)遲”，是以“歸來(lái)遲”與“臨邛去”比較而言。不是根本上對(duì)“歸遲”而不怨，是“兩害相權(quán)取其輕”之謂。這句詩(shī)不是反語(yǔ)，也不是矯情，而是真情，是隱忍著痛苦的真情，是愿以兩地相思的痛苦贏得彼此永遠(yuǎn)相愛的真情。她先這么真誠(chéng)地讓一步，獻(xiàn)上一顆深情綿綿之心，最后再道出那難以啟齒的希望和請(qǐng)求──“莫向臨邛去”！以己之情，動(dòng)人之情，那該是更能打動(dòng)對(duì)方的吧？情深意摯，用心良苦，誠(chéng)所謂“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。
詩(shī)的前三句拐彎抹角，都是為了引出、襯托第四句，第四句才是“謎底”，才是全詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，只有抓住它方能真正地領(lǐng)會(huì)前三句，咀嚼出全詩(shī)的情韻。詩(shī)人用這種回環(huán)婉曲、欲進(jìn)先退、搖曳生情的筆觸，洗練而又細(xì)膩地刻畫出女主人公在希求美滿愛情生活的同時(shí)又隱含著憂慮不安的心理，并從這個(gè)矛盾之中顯示出她的堅(jiān)貞誠(chéng)摯、隱忍克制的品格，言少意多，雋永深厚，耐人尋味。它與“不知移舊愛，何處作新恩”（白居易《怨詞》）；“常恐新聲發(fā)，坐使故聲殘”（孟郊《古妾薄命》）；“不畏將軍成久別，只恐封侯心更移”（薛道衡《豫章行》）等詩(shī)句一樣，從一個(gè)側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女可悲的處境，具有一定的社會(huì)意義。詩(shī)用短促的仄聲韻，亦有助于表現(xiàn)人物急切、不安的神情。
別離原文賞析11
【原文】
遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，
乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補(bǔ)？
皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。
堯舜當(dāng)之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。
或云：堯幽囚，舜野死。
九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？
帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。
慟哭兮遠(yuǎn)望，見蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。
【譯文】
遠(yuǎn)別離啊，古時(shí)有堯之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、瀟湘的岸邊，在為與舜的遠(yuǎn)別而慟哭。洞庭、湘水雖有萬(wàn)里之深，也難與此別離之苦相比。她們只哭得白日無(wú)光，云黑霧暗，感動(dòng)得猿揉在煙霧中與之悲啼！鬼神為之哀泣，淚下如雨。現(xiàn)在我提起此事有誰(shuí)能理解其中的深意呢？我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鑒照啊。我若說(shuō)出來(lái)，不但此心無(wú)人能夠理解，還恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢？國(guó)君若失去了賢臣的輔佐，就會(huì)像神龍化之為凡魚；奸臣一旦把持了大權(quán)，他們就會(huì)由老鼠變成猛虎。到了這個(gè)份上，就是堯也得讓位于舜，舜也得讓位于禹。我聽說(shuō)，堯不是禪位于舜的，他是被舜幽囚了起來(lái)，不得已才讓位于舜的。舜也是死在荒野之外，死得不明不白。結(jié)果，他葬在九疑山內(nèi)，因山中九首皆相似。娥皇和女英連她們丈夫的孤墳也找不到了。于是這兩個(gè)堯帝的女兒，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭，淚水灑到竹子上，沾上了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。最后她們一起投進(jìn)了湖水，隨著風(fēng)波一去不返。她們一邊痛哭，一邊遙望著南方的蒼梧山，因她們與大舜再也不能見面了，這才是真正的遠(yuǎn)別離啊。要問她們?yōu)⒃谥褡由系臏I痕何時(shí)才能滅去，恐怕只有等到蒼梧山崩、湘水絕流的時(shí)候了。
【賞析一】
《遠(yuǎn)別離》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作的樂府詩(shī)。這首詩(shī)通過(guò)娥皇、女英二妃和舜帝生離死別的故事，表現(xiàn)遠(yuǎn)別離的悲哀，并從故事中引出“堯幽囚”、“舜野死”的傳說(shuō)，說(shuō)明人君失權(quán)的后果。“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”，形象地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)唐王朝前途的憂慮。
全詩(shī)議論、抒情和情景描寫穿插得妥帖自然，以娥皇女英事開頭，又以其事作結(jié)，既保持了結(jié)構(gòu)上的完整性，又令人領(lǐng)略了悲劇式的崇高之美，藝術(shù)手法與詩(shī)歌主旨并行不悖，體現(xiàn)了李詩(shī)行云流水的風(fēng)格。
【賞析二】
詩(shī)所寫的是二妃的.別離，但“我縱言之將何補(bǔ)”一類話，分明顯出詩(shī)人是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機(jī)中突出的標(biāo)志，并且是李白當(dāng)時(shí)心中最為憂念的一端。元代蕭士S認(rèn)為玄宗晚年貪圖享樂，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國(guó)忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛君憂國(guó)之志。所謂皇英之事，特借指耳。”這種說(shuō)法是可信的。
李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強(qiáng)調(diào)人君如果失權(quán)，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來(lái)在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場(chǎng)遠(yuǎn)別離的慘劇，可以說(shuō)是正好被李白言中了。
【賞析三】
詩(shī)寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開一點(diǎn)縫隙的筆墨。“我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。”這些話很像他在《梁甫吟》中所說(shuō)的“我欲攀龍見明主，雷公砰轟震天鼓。……白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。”不過(guò)，《梁甫吟》是直說(shuō)，而《遠(yuǎn)別離》中的這幾句隱隱呈現(xiàn)在重重迷霧之中，一方面起著點(diǎn)醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠(yuǎn)別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩(shī)仍以敘述二妃別離之苦開始，以二妃慟哭遠(yuǎn)望終結(jié)，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。
詩(shī)人是明明有許多話急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會(huì)使唐玄宗醒悟，真是“言之何補(bǔ)”。況且詩(shī)人自己也心緒如麻，不想說(shuō)，但又不忍不說(shuō)。因此，寫詩(shī)的時(shí)候不免若斷若續(xù)，似吞似吐。范Z說(shuō)：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂，而辭意反復(fù)行于其間者，實(shí)未嘗斷而亂也；使人一唱三嘆，而有遺音。”（據(jù)瞿蛻園、朱金城《李白集校注》轉(zhuǎn)引）詩(shī)人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法表現(xiàn)出來(lái)，使得斷和續(xù)、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預(yù)言式的清醒，緊緊結(jié)合在一起，構(gòu)成深邃的意境和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。
【賞析四】
這是一個(gè)古老的傳說(shuō)：帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒（長(zhǎng)曰娥皇、次曰女英）嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說(shuō)，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來(lái)一直被悲劇氣氛籠罩著，“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？”一提到這些詩(shī)句，人們心理上都會(huì)被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經(jīng)常出沒在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會(huì)一一浮現(xiàn)在腦海里。所以，詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問：“誰(shuí)人不言此離苦？”就立即能獲得讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。
接著，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽(yáng)慘淡無(wú)光，云天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補(bǔ)”一句，卻又讓人感到不是單純寫景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥”，就像是說(shuō)皇帝昏聵、政局陰暗。“猩猩啼煙兮鬼嘯雨”，正像大風(fēng)暴到來(lái)之前的群魔亂舞。而對(duì)于這一切，一個(gè)連一官半職都沒有的詩(shī)人，即使說(shuō)了，也無(wú)補(bǔ)于世，沒有誰(shuí)能聽得進(jìn)去。既然“日慘慘”、“云冥冥”，那么朝廷就不能區(qū)分忠奸。所以詩(shī)人接著寫道：我覺得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好像正在對(duì)我發(fā)怒呢。這雷聲是指朝廷上某些有權(quán)勢(shì)的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應(yīng)，又像是仍然在寫瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來(lái)前的景象，使人不覺其確指現(xiàn)實(shí)。
“堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。”這段議論性很強(qiáng)，很像在追述造成別離的原因：奸邪當(dāng)?shù)溃瑖?guó)運(yùn)堪憂。君主用臣如果失當(dāng)，大權(quán)旁落，就會(huì)像龍化為可憐的魚類，而把權(quán)力竊取到手的野心家，則會(huì)像鼠一樣變成吃人的猛虎。當(dāng)此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。詩(shī)人說(shuō)：不要以為我的話是危言聳聽、褻瀆人們心目中神圣的上古三代，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說(shuō)啊。《史記·五帝本紀(jì)》正義引《竹書紀(jì)年》載：堯年老德衰為舜所囚。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“舜勤民事而野死。”由于憂念國(guó)事，詩(shī)人觀察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說(shuō)，大概都與失權(quán)有關(guān)吧？“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱重華。傳說(shuō)他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢？稱舜墓為“孤墳”，并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝，去而無(wú)應(yīng)。“見蒼梧之深山”，著一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃遠(yuǎn)望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步。“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。”斑竹上的淚痕，乃二妃所灑，蒼梧山應(yīng)該是不會(huì)有崩倒之日，湘水也不會(huì)有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚自然沒有止期。這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了。
【賞析五】
“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。”這兩句是說(shuō)，帝王失去權(quán)力，就有國(guó)家危亡、個(gè)人遇害的危險(xiǎn)，詩(shī)句也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)唐王朝前途的憂慮——帝王如果用人失當(dāng)，失掉了忠貞和賢能之臣，猶如龍變成魚那樣可憐；奸臣竊取了大權(quán)，就像老鼠變成吃人的猛虎那樣可怕。奸邪當(dāng)?shù)溃瑖?guó)運(yùn)堪憂，即這兩句詩(shī)的旨意所在。
所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機(jī)中的突出標(biāo)志，是詩(shī)人最為憂慮的事。玄宗貪圖享樂，荒廢朝政，政事交給李林甫、楊國(guó)忠，邊防交給安祿山、哥舒翰。李白目睹其事，欲言恐禍及己，形諸于詩(shī)，強(qiáng)調(diào)人君如果失權(quán)，難保社稷之安。這兩句詩(shī)乃諷喻性之議論，言正理端，有重要的社會(huì)意義。
別離原文賞析12
遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，
乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦。
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補(bǔ)，皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)。
云憑憑兮欲吼怒，堯舜當(dāng)之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。
或言堯幽囚，舜野死，
九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是。
帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。
慟哭兮遠(yuǎn)望，見蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。
遠(yuǎn)別離注釋
⑴《遠(yuǎn)別離》，樂府“別離”十九曲之一，多寫悲傷離別之事。
⑵皇英，指娥皇、女英，相傳是堯的女兒，舜的妃子。舜南巡，兩妃隨行，溺死于湘江，世稱湘君。她們的神魂游于洞庭之南，并出沒于瀟湘之濱。見《水經(jīng)注》。
⑶乃，就。
⑷瀟湘，湘水中游與瀟水合流處。這里作湘江的別稱。
⑸“海水”兩句意為：誰(shuí)人不說(shuō)這次分離的痛苦，象海水那樣的深不見底!
⑹慘慘，暗淡無(wú)光。冥，陰晦的樣子。兩句意為：日光暗淡，烏云密布;猩猩在煙云中悲鳴，鬼怪在陰雨中長(zhǎng)嘯。這是比喻當(dāng)時(shí)政治黑暗。
⑺縱，即使。補(bǔ)，益處。皇穹，天。這里喻指唐玄宗。竊恐，私自以為。照，明察。憑憑，盛大的意思。雷憑憑，形容雷聲響而又接連不斷。這三句意為：我即使向唐玄宗進(jìn)諫，又有什么補(bǔ)益?恐怕他不會(huì)了解我的忠誠(chéng)，以至雷公也將要為我大鳴不平。
⑻禪，禪讓，以帝位讓人。這句是“堯當(dāng)之亦禪舜，舜當(dāng)之亦禪禹”的意思。
⑼“君失臣”兩句意為：帝王失掉了賢臣，猶如龍變成魚;奸臣竊取了大權(quán)，就像老鼠變成猛虎。
⑽或云，有人說(shuō)。幽囚，囚禁。堯幽囚，傳說(shuō)堯因德衰，曾被舜關(guān)押，父子不得相見。舜野死，傳說(shuō)舜巡視時(shí)死在蒼梧。這兩句，作者借用古代傳說(shuō)，暗示當(dāng)時(shí)權(quán)柄下移，藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐王朝有覆滅的危險(xiǎn)。
⑾九疑，即蒼梧山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣南。因九個(gè)山峰聯(lián)綿相似，不易辨別，故又稱九疑山。相傳舜死后葬于此地。重瞳，指舜。相傳舜的兩眼各有兩個(gè)瞳仁。兩句意為：九疑山的峰巒聯(lián)綿相似，舜的墳?zāi)咕烤乖谀膬耗?
⑿帝子，指娥皇、女英。傳說(shuō)舜死后，二妃相與慟哭，淚下沾竹，竹上呈現(xiàn)出斑紋。見《述異記》。這兩句意為：兩妃哭泣于翠竹之間，自投于湘江，隨波一去不返。
⒀“慟哭”四句意為：兩妃遠(yuǎn)望著蒼梧山，大聲痛哭，淚水不斷灑落在湘竹上。除非蒼梧山崩裂，湘水?dāng)嗔鳎裆系臏I痕才會(huì)消滅。
遠(yuǎn)別離的詩(shī)意/遠(yuǎn)別離的意思
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的別離，古代有舜皇的兩個(gè)女兒，在洞庭的南邊，瀟湘的水邊。
海水直接流下萬(wàn)里深遠(yuǎn)，誰(shuí)不說(shuō)這離別之苦。
太陽(yáng)光慘淡云朵昏昧飄渺，猩猩在煙云中啼叫鬼魅長(zhǎng)嘯雨中。
我就是說(shuō)什么又有什么用處?
惟恐皇天不能照看到我的忠誠(chéng)不二。驚雷陣陣像要怒吼。
堯舜遇到也要把君位禪讓給大禹。君主失去臣子蒼龍變?yōu)橛昔~，權(quán)力歸于臣子老鼠變?yōu)槊突ⅰ?/p>
有人說(shuō)唐堯被偷偷囚禁，虞舜死在荒野。
九嶷山連綿都很相像，虞舜的孤獨(dú)之墳。
舜皇之女在綠云間哭泣，隨著風(fēng)波逝去沒有會(huì)還。
慟哭中遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，看到蒼梧的綿綿山巒。
蒼梧山崩塌湘水流絕，湘竹上的淚啊就可以斷滅了。
遠(yuǎn)別離賞析
這是一個(gè)古老的傳說(shuō)：帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒(長(zhǎng)曰娥皇、次曰女英)嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說(shuō)，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來(lái)一直被悲劇氣氛籠罩著，“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女;乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦?”一提到這些詩(shī)句，人們心理上都會(huì)被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經(jīng)常出沒在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會(huì)一一浮現(xiàn)在腦海里。所以，詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問：“誰(shuí)人不言此離苦?”就立即能獲得讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。
接著，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽(yáng)慘淡無(wú)光，云天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補(bǔ)”一句，卻又讓人感到不是單純寫景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥”，不象是說(shuō)皇帝昏聵、政局陰暗嗎?“猩猩啼煙兮鬼嘯雨”，不正象大風(fēng)暴到來(lái)之前的群魔亂舞嗎?而對(duì)于這一切，一個(gè)連一官半職都沒有的詩(shī)人，即使說(shuō)了，又何補(bǔ)于世，有誰(shuí)能聽得進(jìn)去呢?既然“日慘慘”、“云冥冥”，那末朝廷又怎么能區(qū)分忠奸呢?所以詩(shī)人接著寫道：我覺得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好象正在對(duì)我發(fā)怒呢。這雷聲顯然是指朝廷上某些有權(quán)勢(shì)的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應(yīng)，又象是仍然在寫瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來(lái)前的景象，使人不覺其確指現(xiàn)實(shí)。
“堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。”這段議論性很強(qiáng)，很象在追述造成別離的原因：奸邪當(dāng)?shù)溃瑖?guó)運(yùn)堪憂。君主用臣如果失當(dāng)，大權(quán)旁落，就會(huì)象龍化為可憐的魚類，而把權(quán)力竊取到手的野心家，則會(huì)象鼠一樣變成吃人的猛虎。當(dāng)此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。不要以為我的話是危言聳聽、褻瀆人們心目中神圣的上古三代，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說(shuō)啊。《史記·五帝本紀(jì)》正義引《竹書紀(jì)年》載：堯年老德衰為舜所囚。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“舜勤民事而野死。”由于憂念國(guó)事，詩(shī)人觀察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說(shuō)，大概都與失權(quán)有關(guān)吧?“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是?”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱重華。傳說(shuō)他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢?稱舜墓為“孤墳”，并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，何至如此呢!娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝，去而無(wú)應(yīng)。“見蒼梧之深山”，著一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃遠(yuǎn)望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步。“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。”斑竹上的淚痕，乃二妃所灑，蒼梧山應(yīng)該是不會(huì)有崩倒之日，湘水也不會(huì)有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚又豈有止期?這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了!
詩(shī)所寫的是二妃的別離，但“我縱言之將何補(bǔ)”一類話，分明顯出詩(shī)人是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機(jī)中突出的標(biāo)志，并且是李白當(dāng)時(shí)心中最為憂念的一端。元代蕭士S認(rèn)為玄宗晚年貪圖享樂，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國(guó)忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛君憂國(guó)之志。所謂皇英之事，特借指耳。”這種說(shuō)法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強(qiáng)調(diào)人君如果失權(quán)，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來(lái)在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場(chǎng)遠(yuǎn)別離的慘劇，可以說(shuō)是正好被李白言中了。
詩(shī)寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開一點(diǎn)縫隙的筆墨。“我縱言之將何補(bǔ)?皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。”這些話很象他在《梁甫吟》中所說(shuō)的“我欲攀龍見明主，雷公砰轟震天鼓。……白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。”不過(guò)，《梁甫吟》是直說(shuō)，而《遠(yuǎn)別離》中的這幾句隱隱呈現(xiàn)在重重迷霧之中，一方面起著點(diǎn)醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠(yuǎn)別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩(shī)仍以敘述二妃別離之苦開始，以二妃慟哭遠(yuǎn)望終結(jié)，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。
詩(shī)人是明明有許多話急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會(huì)使唐玄宗醒悟，真是“言之何補(bǔ)”!況且詩(shī)人自己也心緒如麻，不想說(shuō)，但又不忍不說(shuō)。因此，寫詩(shī)的時(shí)候不免若斷若續(xù)，似吞似吐。范Z說(shuō)：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂，而辭意反復(fù)行于其間者，實(shí)未嘗斷而亂也;使人一唱三嘆，而有遺音。”(據(jù)瞿蛻園、朱金城《李白集校注》轉(zhuǎn)引)這是很精到的見解。詩(shī)人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法表現(xiàn)出來(lái)，使得斷和續(xù)、吞和吐、隱和顯，消魂般的`凄迷和預(yù)言式的清醒，緊緊結(jié)合在一起，構(gòu)成深邃的意境和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。
遠(yuǎn)別離的作者——李白簡(jiǎn)介
李白(701年2月28日-762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于劍南道之綿州(今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng))，一說(shuō)生于西域碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，5歲隨父遷至劍南道之綿州(巴西郡)昌隆縣(712年更名為昌明縣)，祖籍隴西郡成紀(jì)縣(今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平陽(yáng))。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
他的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。
別離原文賞析13
“不恨歸來(lái)遲，莫向臨邛去”的詩(shī)意：我不怨恨你回來(lái)得遲了， 只希望你不要到臨邛去。
出自孟郊《古別離》
欲別牽郎衣， 郎今到何處？
不恨歸來(lái)遲， 莫向臨邛去！
注釋
古別離：新樂府歌曲名。
臨邛：唐代郡縣名，蜀中商業(yè)重鎮(zhèn)，今四川邛崍。《史記·司馬相如列傳》：臨邛的富豪卓王孫之女卓文君新寡，司馬相如以琴心挑之，因私奔相如。故古代詩(shī)文多以臨邛為花花世界。借喻男子覓得新歡之處。
翻譯：
我拉著將要離別的丈夫的衣服，
你今天要到什么地方去呢？
我不怨恨你回來(lái)得遲了，
只希望你不要到臨邛去。
賞析
《古別離》
這首小詩(shī)，描寫一個(gè)女子送別情郎的場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)其動(dòng)作、語(yǔ)言、心理的刻畫，表現(xiàn)出女子的深情與憂慮。全詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，耐人尋味。
詩(shī)從一個(gè)側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的處境——丈夫常年在外游蕩，妻子整年空守閨房，好容易遲遲歸來(lái)，沒有多久，又要出門遠(yuǎn)走。臨行時(shí)，妻子依依不舍地牽著丈夫的衣服，問他要到哪兒去？我不怪你回來(lái)得遲，只希望你記著在家的妻子，不要變心另覓新歡。詩(shī)人用回環(huán)婉曲、欲進(jìn)先退、搖曳生情的筆觸，洗煉而又細(xì)膩地刻畫出女主人公在希求美滿愛情生活的同時(shí)，又隱含著憂慮不安的心理。從這個(gè)矛盾中顯示出她堅(jiān)貞誠(chéng)摯、隱忍克制的品格，言少意多，雋永深厚，耐人尋味。
首句“牽郎衣”的舉動(dòng)，頗顯小女兒嬌羞的情態(tài)。這個(gè)動(dòng)作是為了使將行的丈夫能稍作停留，體現(xiàn)出女主人公的依依不舍之態(tài)。“郎今到何處”句，作輕聲發(fā)問，問的重點(diǎn)在于深情，而非尋求回答，因?yàn)樵谂R別之時(shí)，她怎么會(huì)還不知道丈夫要去哪里呢？結(jié)合最后兩句來(lái)看，她是因?yàn)閾?dān)心丈夫去臨邛，才故意發(fā)問。
“不恨歸來(lái)遲，莫向臨邛去”，女主人公在這里作了讓步，她不恨丈夫晚歸，最希望的就是丈夫不要到臨邛去。說(shuō)是“不恨”其實(shí)是反語(yǔ)，盼郎早歸是人之常情，如果丈夫遲遲不歸，她哪里會(huì)不恨呢？然而，對(duì)丈夫的深情使她甘愿承受等待的.煎熬，甘愿以苦苦的相思來(lái)慰藉彼此相戀的真情。因此，她寧愿退步，只希望丈夫不辜負(fù)她的等待，“莫向臨邛去”。詩(shī)的前三句拐彎抹角，都是為了引出最后這句，這句才是全詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。