福田繁雄海報中的圖形創(chuàng)意設(shè)計及其特點分析論文
摘要：福田繁雄是世界三大平面設(shè)計師之一，他的實際理念及設(shè)計作品中對圖形創(chuàng)意和表現(xiàn)手法的研究，對二十世紀后半頁的設(shè)計界產(chǎn)生了深遠的影響。本文通過對福田繁雄進行平面設(shè)計創(chuàng)作的背景，以及對具有代表性作品案例的圖形創(chuàng)意和獨特性表現(xiàn)進行解析，展現(xiàn)了福田繁雄平面設(shè)計獨特的視覺語言和藝術(shù)內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：福田繁雄 創(chuàng)意 平面作品。
福田繁雄具有超強的圖形語言駕馭能力，他對異質(zhì)同構(gòu)、視錯覺等理念的運用，使其海報作品在圖形創(chuàng)意設(shè)計方面以簡潔而又奇思妙想的圖形為信息傳遞的媒介，是對傳統(tǒng)圖形表現(xiàn)形式的創(chuàng)新應用，其作品反映出了他高深的藝術(shù)魅力，具有非常重要的美學價值。
一、福田繁雄平面設(shè)計創(chuàng)作的背景。
二十世紀初設(shè)計的趨勢主要是以新藝術(shù)運動與裝飾主義這兩種設(shè)計風格并存，在平面設(shè)計作品上，平面性和裝飾性的設(shè)計表現(xiàn)手法被普遍應用到設(shè)計的方方面面。自20世紀中后期開始，隨著歐洲工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)量大大增加，但工業(yè)生產(chǎn)只注重效益的生產(chǎn)方式卻丟失了產(chǎn)品的審美性設(shè)計，從而沒有同時兼顧人們的心理需求，怎么樣能把設(shè)計和技術(shù)很好的結(jié)合，成為設(shè)計界深思的問題，致使了一場關(guān)于設(shè)計領(lǐng)域必然的革命。工業(yè)革命以后，從事各種勞動的社會階級被劃分，造成制造業(yè)與銷售業(yè)的分離，由此設(shè)計和制造相互區(qū)分，設(shè)計便得到相對獨立的地位。在這一時期，德國包豪斯主義開始被大家所關(guān)注，它提倡藝術(shù)要與技術(shù)相結(jié)合，認為設(shè)計的最首要目的不是產(chǎn)品而是人，必須要根據(jù)自然準則和客觀的因素來進行制造，所以將一種裝飾性的符號語言融合到廣告設(shè)計的變革開始出現(xiàn)在設(shè)計領(lǐng)域，稱為后現(xiàn)代主義風格。
“二戰(zhàn)”后，世界面臨著重新構(gòu)建的命運，日本也離不開這種迫在眉睫的現(xiàn)狀，為了提高國家的經(jīng)濟實力，因此在資源有限的情況下，日本政府在國內(nèi)開始提倡并鼓勵新興產(chǎn)品生產(chǎn)并且大力發(fā)展設(shè)計技術(shù)。之后在歐美等西方國家的思想沖擊影響下，憑借與西方國家尤其是美國等戰(zhàn)勝國經(jīng)濟技術(shù)發(fā)達國家發(fā)展的良好關(guān)系，致力于學習西方現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計，為了使日本本國的設(shè)計得到更好的發(fā)展，進而邀請在歐美等國家有名的大師進行講座與設(shè)計理論、知識的傳授，定期承辦歐美設(shè)計展覽，由此日本的平面廣告設(shè)計越來越單一的成為推動與促進日本經(jīng)濟方面的任務，所以設(shè)計便成為日本經(jīng)濟在國內(nèi)外市場等世界范圍爭相競爭的優(yōu)勢。自二十世紀中期以后，西方現(xiàn)代設(shè)計思潮與日本傳統(tǒng)審美觀念產(chǎn)生了激烈碰撞，在這種碰撞下日本設(shè)計由此迎來了轉(zhuǎn)型期，從而開始逐步脫離西方設(shè)計的影響與干預。例如招貼設(shè)計，仍舊保持著其平淡溫和的設(shè)計風格，這與日本的傳統(tǒng)文化有著重要的關(guān)系。由于日本一直信奉和遵從神道的傳統(tǒng)信念以及對自然的尊崇，進而促成了日本這個民族追崇自然的特性，這也與日本獨特的地理條件和歷史有不可分開的關(guān)聯(lián)，佛學禪宗講究“靜、空、虛、靈”,由于對禪學的信仰，使日本人崇尚純粹、質(zhì)樸的美。通過這些思想影響，日本的設(shè)計擁有了屬于自己獨特的美學傳統(tǒng)，即重視細節(jié)，自然、講究純粹質(zhì)樸、簡約、實用。在這一階段，福田繁雄的設(shè)計之路剛剛進入軌道，國際上對日本設(shè)計的認可也成為了日后福田繁雄設(shè)計道路的基石。20世紀80年代，現(xiàn)代設(shè)計真正進入了一個設(shè)計風格多元化的時代，各種設(shè)計風格并存，呈現(xiàn)出多元化、百花齊放、百家爭鳴的景象，福田繁雄的風格確立，作品也更加具有突出效果的幽默感，引人入勝，確立了一種平易近人的藝術(shù)語言。
二、福田繁雄作品中的創(chuàng)意與表現(xiàn)分析。
（一）矛盾空間圖形的運用。
我們從福田繁雄作品中，可以看到許多的圖形創(chuàng)作都是運用矛盾空間的表現(xiàn)形式，他能夠巧妙利用錯視原理，將可以在平面的`二維空間里存在，但卻難以在真實的三維空間中存在的圖形巧妙地結(jié)合，將這種視覺原理產(chǎn)生的圖形與作品主題緊緊結(jié)合，以超現(xiàn)實的表現(xiàn)手法進行區(qū)別往常的創(chuàng)造，創(chuàng)造出神秘而不可思議的視覺世界，讓觀者更能夠在趣味中體會作者的創(chuàng)作意圖。
福田繁雄把矛盾空間的表現(xiàn)形式作為圖形創(chuàng)意的造型方法，其拓展了創(chuàng)意圖形的多種手法，為作品增添內(nèi)涵，這種形式表現(xiàn)體現(xiàn)的是有違普遍事物規(guī)律的反邏輯原理，它所傳遞出的感受是真假難辨、脫離現(xiàn)實的意境。合理利用存在空間矛盾關(guān)系的圖形，能夠創(chuàng)造出賦有視覺沖擊力和藝術(shù)感染力的平面設(shè)計作品，使畫面更加令人著迷。
例如（圖1），1999年福田繁雄為紀念日本“銀座松屋”創(chuàng)業(yè)130周年的慶祝活動設(shè)計的平面作品就是利用矛盾空間的創(chuàng)意，在這一副畫面里同時出現(xiàn)了兩個視角相反的人的剪影效果，一個是仰視的視覺角度，另一個則是俯視的視覺角度，簡單的從整個畫面上看，它是不可能發(fā)生在現(xiàn)實生活中的，但我們發(fā)現(xiàn)從不同的視角上看，這兩種形的共存現(xiàn)象又是自然合理的，這種構(gòu)圖手法讓觀者看出兩個人形的位置看似合理，卻又無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，使得畫面變得不可思議，所以產(chǎn)生了視覺上的沖突，與事實相悖，耐人尋味的視覺樂趣，給觀者制造出一個變化莫測、奇思妙想的視覺世界。又如（圖2），福田繁雄在1987年舉辦的招貼設(shè)計展中，其中一幅作品同樣運用矛盾空間關(guān)系的創(chuàng)意，使人產(chǎn)生奇特的心理感受，畫面中有四個不同視覺空間中的人形剪影同時存在同一個畫面空間內(nèi)，利用線與面的穿插、連接形成空間構(gòu)圖關(guān)系，使整幅畫面讓人產(chǎn)生與現(xiàn)實不符并不可思議的感受，從而使畫面設(shè)計形成強烈的視覺沖擊力和感染力，由此吸引觀者的目光，讓人回味無窮。
福田繁雄總是不斷地探求視覺上新的表現(xiàn)形式，這種互為矛盾不合常理的圖形表達，具有顯而易見的荒誕性，令人仔細體會反復琢磨，并探索其中韻味，造成與觀者的奇妙的互動，這不僅增加了畫面的趣味性，更能體現(xiàn)出設(shè)計者的高深智慧。
（二）正負圖形的運用。
所謂正負圖形，就是指由正形和負形兩部分組成的創(chuàng)意圖形，也是福田繁雄最常用表現(xiàn)形式之一。其中的正形比較容易引起受眾的視覺注意力，稱之為“圖”,而負形則是正形周圍的不易引起受眾注意力的部分，被稱之為“底”.正負圖形可相互闡釋，相互依存，還可以相互反轉(zhuǎn)，它們之間的巧妙結(jié)合，可構(gòu)成難解難分的正負互襯的趣味效果。福田繁雄因為對視錯覺的原理和規(guī)律有著良好的認知，所以他在進行海報設(shè)計的時候能夠在巧妙地處理好正負圖形大小、比例等關(guān)系的基礎(chǔ)上，探索新的語言表現(xiàn)形式，以更加明確海報設(shè)計的主題思想。例如在紀念長崎原子彈爆發(fā)50周年而創(chuàng)作的作品（圖3），作品用飽滿的構(gòu)圖，強化視覺沖擊力與感染力，僅用黑與白兩種無色彩之間的正負形象，將緊握的拳頭和字母相組合成一幅整體的圖形，畫面簡潔，主題鮮明，表達人們應該站在高角度對戰(zhàn)爭進行深刻反思，突出了和平反戰(zhàn)的設(shè)計主題。
又例如（圖4），福田繁雄在1984年所設(shè)計的海報《UCC咖啡館》，他將攪拌咖啡時杯子中所出現(xiàn)的咖啡的漩渦作為主體圖形，然后利用咖啡漩渦的正負紋理交替進行構(gòu)圖，從而形成了許多握著咖啡杯的手的圖形。這些圖形可以相互反轉(zhuǎn)，將黑色視為底，表現(xiàn)出的是白色胳膊的人手握咖啡杯的圖形；而將白色視為底，則表現(xiàn)出的是黑色胳膊的人手握咖啡杯的圖形。這種正負圖形交錯反轉(zhuǎn)不僅僅是視覺上的轉(zhuǎn)換，更是在表達主題的同時展現(xiàn)了的一種對生活的感知與領(lǐng)悟。
（三）圖形設(shè)計的兩極性，簡潔性與和諧。
從福田繁雄大量的作品中我們可以看出他的設(shè)計多以兩極性、簡潔性和高度和諧性的畫面特點來展現(xiàn)其設(shè)計的獨到之處。在 1975年為日本京王百貨設(shè)計的宣傳海報設(shè)計中（圖5），畫面利用黑白正負形來描繪出男女的腿，上下顛倒重復放置，以黑色為“底”利用白色勾勒出女性的腿，以白色為“底”利用黑色則勾勒出男性的腿，這種利用簡單的輪廓元素來展現(xiàn)畫面的虛實互補非常的巧妙，不僅展現(xiàn)黑白的兩極性，也從男女性別上體現(xiàn)出圖形設(shè)計的兩極性，創(chuàng)造出簡潔而有趣的效果，展示出了非常強烈的兩極印象。例如（圖6）是福田繁雄設(shè)計的立體代表作品《維納斯的咖啡時間》，圍繞這件立體作品觀察可以看出，從一個視覺角度看的是《米羅的維納斯》形象，而從另一個角度來看，則變換成了摞起來的咖啡杯效果。從這件作品里我們能感受到福田繁雄追尋的是一種平凡但又在各事物中有著極度對照性和關(guān)聯(lián)性的魅力，把它們聚集在同一種形態(tài)當中，從而構(gòu)建了本不相干的事物間存在相互對照關(guān)聯(lián)的和諧之感，他所重視的是那些存在陰陽交錯的事物所蘊含的兩極性，因此，福田繁雄設(shè)計作品表現(xiàn)的是一種具有高度的兩極性與和諧性，從這點來看可以說是福田繁雄設(shè)計之“道”.
（四）圖形設(shè)計的錯視與幽默。
錯視可以理解為我們通過眼睛所感知的形象與事物本身所具有的物理性或客觀性的形態(tài)不一致，這種視覺形式可叫做視錯覺。其次，就視錯覺中物與人心理認知的關(guān)系而言，錯視不僅是單純的以視覺為中心而產(chǎn)生的錯覺現(xiàn)象，也是因為有了心理認知活動才使這種現(xiàn)象存在。例如，在福田繁雄設(shè)計的經(jīng)歷中，于二十世紀七十年代把《魯賓的花瓶》（原形是 1915 年丹麥心理學家愛德加·魯賓（EdgarRubin）推出的一個視覺錯覺圖形）確立為設(shè)計表現(xiàn)的原點后，就把它運用到自己的設(shè)計當中。如圖7在福田這副作品里如果人們單看中間黑色區(qū)域，就會看到一個花瓶的形狀。相反，如果人把視線移動到兩邊白色區(qū)域時，就會看到兩個互相面對的臉部側(cè)面。也就是說，這是一幅同一個畫面中包含著兩種不同意義的圖像，因此也被稱為“多義圖形”.
由于人們的觀看圖形的方法和視覺焦點不同從而看到“圖”、“底”兩種圖案，無論是看到“圖”還是“底”,首先是要把它從周圍環(huán)境里進行區(qū)分，劃出界限并辨識出來，這就造成人們與畫面產(chǎn)生互動，從而形成了人的心理活動參與的現(xiàn)象。也就是說，人通過眼睛的觀察，在視覺里看到的各式各樣的事物，而讓人感動的卻是心理范圍里的發(fā)揮的感知作用。視錯覺的本質(zhì)存在于意外性，是不可預測的，所以當察覺到基于預測與現(xiàn)實之間的錯位時，就會產(chǎn)生驚嘆、樂趣以及心理滿足。觀看者一目了然，很容易感受作品要突出的主題，這個主題就是設(shè)計表現(xiàn)中的一種樂趣和幽默。
福田繁雄作品突顯魅力之處，在于他的創(chuàng)意，運用圖底關(guān)系與矛盾空間等錯視來使作品與眾不同，他花樣繁多的創(chuàng)意點和視錯覺表現(xiàn)的藝術(shù)語言與獨特的設(shè)計手法讓人贊嘆不已，他所帶領(lǐng)的設(shè)計“旋律”和經(jīng)久不衰的經(jīng)典設(shè)計更是讓后人望塵莫及，他運用的構(gòu)圖手法等視錯覺表現(xiàn)的創(chuàng)意語言，更是營造出了一種充滿情趣而又富含哲理性的幽默境界，從他的作品中我們能直覺感受到其中所表達的內(nèi)涵，從而產(chǎn)生一種特別的審美價值與心理感受。我們不僅要看到他作品中的驚人之處還要讀懂他所要表達的設(shè)計理念，從而迸發(fā)出自己的設(shè)計靈感。從福田繁雄的大量的作品能看出他大多利用生活中身邊觸手可得生活元素，所以設(shè)計并不代表著要絞盡腦汁，苦思苦想，其實更多的是要用心感受身邊的一切，抓住一切細節(jié)，不要忽視能讓你產(chǎn)生創(chuàng)意聯(lián)想的事物，一點點積累，通過這種積累的方式不斷提升自己的創(chuàng)新思維，使我們的思想可以有更多深層次的內(nèi)涵，可以不斷的聯(lián)想，在輾轉(zhuǎn)摸索后最終可以通過視覺語言體現(xiàn)出來，最終達到我們的創(chuàng)作的初衷，使自己的創(chuàng)作目的更加明確的表現(xiàn)出來。
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