科舉制度對(duì)我國(guó)制度文化的價(jià)值體現(xiàn)分析論文
我國(guó)的科舉制度在不斷的完善中為我國(guó)古代的人才選拔做出了巨大的貢獻(xiàn)。縱觀(guān)中國(guó)歷史比較完備成型的各種正規(guī)制度，可以發(fā)現(xiàn)，科舉制度是體系最完備、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、范形最穩(wěn)定的制度，它具有強(qiáng)大的社會(huì)功能、廣泛的影響力，對(duì)中國(guó)的制度文化影響深遠(yuǎn)。本文試圖從政治制度、經(jīng)濟(jì)制度及教育制度的角度，理性地考察科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)制度影響。
一、科舉制度對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)政治制度的鞏固與加強(qiáng)。
科舉制度不僅滿(mǎn)足了我國(guó)封建社會(huì)不斷強(qiáng)化的中央集權(quán)的需要，而且是君主專(zhuān)制的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，它與封建統(tǒng)治有著十分緊密的聯(lián)系，并對(duì)我國(guó)的政治制度產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。縱觀(guān)我國(guó)歷史，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)政治制度有三大基本特征：一是君主專(zhuān)制主義；二是中央集權(quán)制；三是官僚政治。[1]某種程度上，科舉制度有力地促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)政治制度的發(fā)展，是上述三大特征形成的主要原因。一種選拔官吏的制度能否長(zhǎng)期存在下去，最重要的是其能否滿(mǎn)足統(tǒng)治者的政治需要；而能否滿(mǎn)足統(tǒng)治者的需要，又是得到統(tǒng)治者重視的前提。
首先，科舉雖采用了分科考試的方式選拔人才，但實(shí)際則逐漸成為強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治的有力工具，科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)由中央確定，人才的采用與否完全由中央決定。隋唐時(shí)期，科舉制度正式創(chuàng)立，打破了魏晉以來(lái)世家世代壟斷全國(guó)政權(quán)的門(mén)閥貴族控制局面。科舉制雖然在具體實(shí)施過(guò)程中，是按自下而上的先后順序進(jìn)行，不論出身，公平競(jìng)爭(zhēng)上位權(quán)。但事實(shí)上，可以說(shuō)，這些自下而上的程序都只是奉命行事而已，科舉制實(shí)為一種自上而下的選擇官員的方式。[2]
在君主專(zhuān)制的政治之下，科舉制度之所以能得到歷代皇帝的青睞，久盛不衰，在于它網(wǎng)得天下杰出人才盡入皇帝手中。常有人對(duì)于科舉制度的利弊進(jìn)行不斷地爭(zhēng)論，但科舉制度卻能長(zhǎng)期存在，其中一個(gè)重要原因就在于科舉制度成為統(tǒng)治者廣納賢才為中央王朝效命盡忠的有效手段。這樣，從中央集權(quán)到君主集權(quán)，封建官僚政治日益成熟。就官僚政治而言，科舉制度通過(guò)“學(xué)而優(yōu)則仕”，使文化知識(shí)階層與官僚階層相結(jié)合，維護(hù)了封建統(tǒng)治。因此，科舉制成為了中國(guó)官僚社會(huì)的制度基礎(chǔ)，同時(shí)又成為中國(guó)整個(gè)官僚體制的重要組成部分。由此可見(jiàn)，科舉制度對(duì)我國(guó)的政治制度具有極強(qiáng)的鞏固和加強(qiáng)作用。
其次，由于科舉制度的廢除是中國(guó)歷史上政治改革的一個(gè)重大決策，因此導(dǎo)致了以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期官員選拔錄用標(biāo)準(zhǔn)的混亂與失序。直至南京臨時(shí)政府建立后，孫中山先生下達(dá)了系列文官考試的批令和咨文，干部選任制度的真空才得到填充。由此可見(jiàn)，科舉制度對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)政治制度影響之大。
二、科舉制度抑制了我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展。
古代社會(huì)以科舉制度來(lái)選拔人才，也就等于將“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家觀(guān)念作為價(jià)值取向。而這恰恰阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抑制了我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展。
首先，科舉制度壯大了官僚階層，不利于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生。科舉制度背后是儒家觀(guān)念的統(tǒng)治，在儒家觀(guān)念里，商人的逐利被斥為道德低下。中國(guó)古代以“學(xué)而優(yōu)則仕”作為價(jià)值取向，在“士、農(nóng)、工、商
其次，科舉制度重視人文的“文官考試”，不利于經(jīng)濟(jì)人才的產(chǎn)生。中國(guó)古代以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，是較為原始的、自然的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這種形態(tài)極大阻礙了經(jīng)濟(jì)行為規(guī)范的形成。朝廷在對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的管理方面，主要是對(duì)其賦稅的征收及其使用，因此基本不會(huì)考慮選拔經(jīng)濟(jì)管理人才的問(wèn)題。唐代中期一直到北宋年間，市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，手工業(yè)、商業(yè)呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，但科舉制度出身的官僚集團(tuán)不能對(duì)市場(chǎng)日益復(fù)雜、擴(kuò)大的商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行很好的管理，導(dǎo)致唐宋以來(lái)，國(guó)家權(quán)力對(duì)新興經(jīng)濟(jì)部門(mén)管理能力的較弱，錯(cuò)過(guò)了經(jīng)濟(jì)制度化發(fā)展的良機(jī)。[4]
三、科舉制度對(duì)我國(guó)古今學(xué)校教育制度影響至深。
科舉制度與教育制度聯(lián)系緊密。在科舉制度影響下，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀(guān)念貫穿整個(gè)社會(huì)，古代社會(huì)辦學(xué)的目的是“儲(chǔ)才以應(yīng)科目”，因此，科舉考試便成為教育強(qiáng)有力的推動(dòng)者，它左右了教育的內(nèi)容、方法、目的，起著對(duì)教育的指導(dǎo)和控制作用。雖然查閱資料顯示，從科舉制度發(fā)展的歷史全程考察，科舉制度與教育制度的.關(guān)系較為復(fù)雜，但如果從“儲(chǔ)才以應(yīng)科目”的角度分析，科舉制度對(duì)我國(guó)古今學(xué)校教育制度的影響十分明顯。
1、科舉制度對(duì)我國(guó)古代教育制度的影響。
科舉制度從隋唐開(kāi)始，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重大影響，其與教育也產(chǎn)生了非常密切的聯(lián)系，與科舉制的發(fā)展同步。由于受科舉制度的制約，唐代的教學(xué)管理制度也不斷完善。首先，科舉考試的內(nèi)容和方法直接影響著教學(xué)的內(nèi)容與方法。其次，教學(xué)評(píng)價(jià)制度也直接與科舉制度掛鉤。如按照唐代國(guó)子監(jiān)的規(guī)定，生徒學(xué)習(xí)若不能科舉及第便是無(wú)成，只有及第登科才算學(xué)習(xí)成功，而對(duì)教師的考核標(biāo)準(zhǔn)也是看其培養(yǎng)學(xué)生的科舉及第率。[5]
世界資本主義列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開(kāi)了閉關(guān)自守的中國(guó)大門(mén)之后，新式學(xué)堂開(kāi)始在中國(guó)建立。正是由于科舉制度對(duì)教育深刻影響的存在，形成了當(dāng)時(shí)晚清政府發(fā)展新式學(xué)堂的強(qiáng)大阻力。晚清政府從不得已而實(shí)施教育改革，直到最后完全廢除了科舉制。直至今天，人們有時(shí)仍把有些功利的應(yīng)試教育歸咎于科舉制度，圍繞高考制度改革的種種論爭(zhēng)矛頭也指向了中國(guó)古代的科舉制度。因此，有必要來(lái)探究一下科舉制度對(duì)中國(guó)現(xiàn)代高等教育的影響。
2、科舉制對(duì)我國(guó)現(xiàn)代高等教育的影響。
科舉制度在其產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程中，樹(shù)立了一系列的文化理念來(lái)為封建社會(huì)的主流儒家文化服務(wù)。如建立了“用考試來(lái)選拔人才”的機(jī)制，給全國(guó)人民一種平等的觀(guān)念，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定；還建立了“以‘四書(shū)五經(jīng)’作為出題來(lái)源，并以‘八股’形式作文”的機(jī)制，以“愚民”的形式來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治，等等。科舉制度對(duì)現(xiàn)代教育制度和文化理念的積極影響，主要體現(xiàn)在以下方面：
首先，科舉制度“考試選拔人才”的文化機(jī)制已成為現(xiàn)代教育的基本準(zhǔn)則。這樣的機(jī)制不但可以選拔人才，還可以給公民一種“平等”的觀(guān)念和感受，讓他們不論貧賤富貴都有一個(gè)向上的機(jī)會(huì)，有利于維持社會(huì)的穩(wěn)定。
其次，現(xiàn)代教育制度的建立借鑒了科舉制度的相關(guān)理念和規(guī)定。科舉制度設(shè)立以前，中國(guó)古代社會(huì)沒(méi)有并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)來(lái)管理教育，教育的水平和范圍都受到了局限，教育在當(dāng)時(shí)只是一種貴族的奢侈品。然而，在科舉制度建立以后，教育的水平和范圍都得到了提升和擴(kuò)大，使得教育變成了一種適合普通大眾的“大眾教育”。公民的素質(zhì)高低很大程度上取決與該國(guó)的高等教育發(fā)展水平，中國(guó)的“大眾教育”很大程度上都來(lái)源與科舉制度的產(chǎn)生。同時(shí)，科舉制度對(duì)現(xiàn)代教育制度和文化理念有著消極影響：
首先，科舉制度大大宣揚(yáng)了“學(xué)而優(yōu)則仕”，“惟有讀書(shū)高”的儒家思想，直到今天還或多或少地影響著中國(guó)社會(huì)。在科舉制度下，參加科舉考試是廣大知識(shí)分子改變命運(yùn)、升官加爵的唯一途徑。因此人人都為了科舉而畢生拼搏，讀書(shū)是畢生至高無(wú)上的事情，做官是每個(gè)人最終的夢(mèng)想。在今天的社會(huì)里，我們依然可以體會(huì)到這種思想的作祟。沒(méi)有一個(gè)家庭不重視子女的教育，沒(méi)有一個(gè)家長(zhǎng)不望子成龍。有很多家長(zhǎng)為了子女的教育不惜投入血本，自己節(jié)衣縮食只為了讓子女接受更好地教育。每年的高考之時(shí)，我們便可以看到中國(guó)父母在傳統(tǒng)的文化熏陶下，想讓子女通過(guò)高考而飛黃騰達(dá)的觀(guān)念。這樣的現(xiàn)象一方面說(shuō)明中華民族是一個(gè)尊重知識(shí)、熱愛(ài)知識(shí)的民族，我們的教育在不斷普及，民族素質(zhì)在不斷提高；另一方面，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，科舉制度下形成的“讀書(shū)、考試、做官”的固定模式在暗暗作崇，根深蒂固。不少人持有這樣的觀(guān)念：有更高的文憑可以在更好的單位謀得一份更好的差事。可以說(shuō)，科舉制度中“讀書(shū)為做官”的傳統(tǒng)思想不斷影響這著現(xiàn)代的教育制度和觀(guān)念。
綜上所述，科舉制度作為一種延續(xù)了千年的選拔人才制度，對(duì)我國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和教育制度都有廣泛而深刻的影響，其中既有積極因素又有消極因素。總體來(lái)講，科舉制度加強(qiáng)了中國(guó)古代封建社會(huì)的中央集權(quán)，使得教育趨于大眾化，為眾多寒門(mén)學(xué)子提供了晉升的可能，有利于社會(huì)的穩(wěn)定，但卻阻礙了經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展，抑制了經(jīng)濟(jì)人才的產(chǎn)生。科舉制度從隋唐時(shí)代一直延續(xù)至清朝光緒年間，必然有其存在的合理性。我們應(yīng)濾其陳腐僵化的東西，肯定合理積極的因素，將科舉制度中有益的智慧運(yùn)用于當(dāng)今的社會(huì)制度之中。
參考文獻(xiàn)：
[1] 白鋼。中國(guó)政治制度史（上卷）[M]。天津：天津人民出版社，2002。32—42。
[2] 高桂娟。科舉制度的文化意義探討[J]。武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（20）262—266。
[3] 王亞南。中國(guó)地主經(jīng)濟(jì)封建制度論綱[M]。上海：華東人民出版社，1954。42。
[4] 劉海峰。科舉考試的教育視角[M]。武漢：湖北教育出版社，1996。
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