基于民俗學視域分析西藏民俗文化發展論文
【摘要】對于西藏民俗文化的研究，相應學術界已經進行了半個世紀，并且還初步創建了“西藏民俗文化論”理論體系，實現了民俗學傳統研究和全新研究的相互結合，但是還具有解釋能力有限和研究模式固化的問題。所以我們要充分突出民俗學的特點，有效提高理論的轉化水平，從而實現應用性實踐的探索，有效促進西藏民俗文化的深入發展。
【關鍵詞】民俗學；西藏；民俗文化
【中圖分類號】K892.4【文獻標識碼】A
民俗也就是民間風俗，指的是國家和民族中人們創建、享用和傳承的生活方式。民俗學屬于一門將民間風俗作為習慣進行研究的人文科學。西藏多個組群創建了較為燦爛的西藏文化，其中就具有較為豐富的民俗文化。此種繁多的民俗事項和西藏各族群之間的生產生活具有密切的關系，從而形成了自成體系的民俗文化資源寶庫，充分展現了西藏文化的多樣性，為西藏文化產業的持續發展打下來了良好的基礎，并且還具有較高的研究價值，也是民俗學主要的研究對象，并且還成為黨和國家關心的對象。為了有效促進西藏經濟社會的發展，黨中央召開了多次西藏工作座談會，對西藏的發展進行了商討，在不同階段對西藏經濟社會發展過程中遇到的問題進行解決，促進了西藏的全面發展。黨中央將西藏民俗文化保護提到了全新的高度，有效促進了西藏民俗文化的保護和發展。在此背景下，本文就基于民俗學，對西藏民俗文化的發展進行全面的研究。
一、西藏民俗文化
西藏自治區處于我國西南邊疆，是青藏高原西南部。其地理位置對民族風俗的特點有著一定的影響，藏族屬于多節日民族，節日的內容和形式較為豐富，比如農事、祭祀、慶賀、紀念等。藏族是居住在青藏高原的主體民族，其最古老的宗教主導了西藏社會的經濟、政治、文化及藏傳佛教，對社會生活的各方面都有著一定的影響，從而形成了和其他民族不同的民俗風情和審美情趣。西藏民俗文化的內容較為豐富，民俗文物也多姿多彩，其中的服飾、婚喪、飲食、節日和居室都為我們展現了藏族豐富歷史文化的變遷[1]。
藏族的飲食主要為米、麥和青稞等，以在高原生長的青稞為主要食物。藏民族還有飲茶的習俗，主要飲品酥油茶。酥油茶的原料包括茶、酥油及食鹽。除了酥油茶，藏族飲品還包括甜茶、清茶、青稞酒和鮮奶。西藏民居建筑形式為碉房，其為兩層結構，上層為人們的起居場所，底層為儲藏房和牲畜房，碉房建筑一般使用小窗窄門的形式，從而能夠擋風避寒。雪域高原較為遼闊，地廣人稀，交通不便，其代步工具主要包括駱駝、騾馬和牦牛。馬是青藏高原人們重要的伴侶，藏族人們對于馬有特殊的情感，對于馬鞍也非常講究。牦牛屬于高原之丹，其行動雖然遲緩，但是具有耐力，是青藏高原理想的運輸工具。
國家一直以來都對西藏的發展非常重視。為了西藏經濟社會的快速持續發展，黨中央進行了多次西藏工作座談會，對西藏發展的問題進行研究。中央第六次西藏工作座談會在2015年8月24日北京召開，會議中對目前和今后西藏工作的目標要求、指導思想和重大舉措進行了明確，為進一步促進西藏經濟發展和長治久安工作進行戰略部署。2010年召開的中央第五次西藏工作座談會中表示在西藏自治區政府和黨委的團結帶領下，全區的各族干部群眾團結一心，西藏經濟持續發展，能源體系的建設和綜合交通的成果較為明顯，文化建設效果明顯，社會事業不斷進步，生態環境保護措施不斷實施，民族團結在不斷的加強，經濟、政治、社會、文化等建設都具有一定的績效，并且強調社會事業的發展，加強西藏民俗文化的保護和傳承。在西藏自治區成立以來，國家對西藏傳統民俗文化進行復興，實現了西藏文化遺產的繼承和發展。現代，西藏民俗文化遺產也具有一定的成就。在進行文化遺產保護的過程中，西藏還將高等院校和科研所的優勢充分展現，積極進行民俗文化遺產的研究工作，在西藏各大學設置了專門的'研究機構進行研究。通過多年的研究和積累，西藏研究院在西藏醫學制作和唐卡傳統技法研究方面都具有較大的進步[2]。
二、西藏民俗文化的多元化發展
進入21世紀之后，針對西藏民俗文化進行研究的工作人員不斷增加，研究的成果也在不斷積累，研究的領域也在不斷擴展，西藏民俗文化的研究已經到了全盛時期。
（一）具備西藏民俗文化論學術思想
通過多年的研究和發展，此時期的民俗學學科占據勒西藏民俗文化研究的重要地位，并且還發表了西藏民俗學相關的作品，成為了優秀的學術傳統。相關人員通過圖文并茂的方式全面地介紹了西藏飲食、服飾、居住、節慶、娛樂、信仰、婚姻等民俗，此書在國內也具有一定的影響。赤烈取扎是西藏民俗研究的開拓者，其對民俗歲時研究尤為重視，對歲時節氣的來源、形成和分類進行了詳細的研究，這對于之后研究人員的學術研究具有重要的影響，促進了現代學者在此方面的研究。并且還有相關人員表示，宗教影響著民俗文化，并且大部分的民俗文化都來源于宗教文化[3]。
（二）民俗學的研究范圍不斷擴大
其一，服飾。服飾民俗是比較重要的物質生活民俗，相關人員研究了西藏服飾民俗，將西藏傳統服飾分為節日服飾和常用服飾兩種，并且還提供了全新的詳細素材。還有相關人員進一步對藏族服飾的審美進行了研究，表示世俗服飾存在和諧統一、樸實無華和和諧統一的審美特點。
其二，民間口學文化。英雄的敘事事件是民間口學文學中的主要內容，《格薩爾王傳》展現了藏族原始社會的形象，其也成為藏學研究過程的重要內容[4]。
其三，體育民俗。本時期的體育民俗尤為重視西藏民俗體育文化的研究，并且還和新聞學相互交叉。西藏民俗體育因為藏民族的文化才能夠穩定的發展，是集體參與，具有農牧區、民族禮俗、健身性的特點。在創新和借鑒的基礎上，現代創建了較為獨立的體育傳播和體育話語體系，形成了自我發展模式。
在西藏民俗文化發展的過程中，出現了體育、新聞、旅游等事業共同發展的特點，并且逐漸形成了西藏民俗文化論理論體系。在對西藏民俗文化發展研究過程中，當代研究人員對西藏民俗文化的內容、功能、含義及特點進行了全面的剖析，使其能夠占據我國民俗文化中的重要部分[5]。
三、西藏民俗文化保護和發展中的問題及建議
在西藏民俗文化為當地經濟帶來效益的時候，也出現了部分珍貴傳統文化丟失或者表現低級化的特點，對當地社會經濟的發展造成了負面影響，并且由于基礎的建設設備較為薄弱，導致部分珍貴的文化遺產面臨消失，而且人才缺乏，缺少傳統文化組織策劃人員和傳承人員。要想能夠實現西藏民俗文化的保護和持續發展，就要使用針對性的對策，提高當地人們對民俗文化的保護意識。
文化是在社會中被人們繼承的，如果沒有人傳承，那么這些優秀的民族文化就會消失。在社會不斷進步和發展的過程中，文化交流也出現了大融合。此時西藏民族地區人們要在意識上具有自覺性和自主性，對自己本民族的傳統文化進行保護和傳承，在開發民俗文化資源的過程中，還要尊重當代居民的發展需求，尊重人們的選擇。
在保護和發展西藏民俗文化的過程中，首先就要大力發展民族地區文化市場，使其能夠進一步發展，對當地文化市場進行豐富，有效提高人均消費水平，這也是對民俗文化的保護，并且還要培養民俗文化傳承、組織策劃和管理等相關人才，藏族要引進優秀的組織策劃和管理人員，從而促進西藏民族傳統文化事業的持續發展。
在保護西藏民俗文化的過程中，創建完善的保護機制，對于部分在人類文明發展過程中不滿足時代發展、即將消失的文化進行保護，也就是使用現代科技方式，通過影像、實物等多重手段，創建民俗文化旅游博物館等多種方式進行保護，并且還要在政府、相關部門及專家的指導下，對西藏民俗文化進行科學合理的開發和保護[6]。
四、結語
在通過半個世紀的發展，西藏民俗文化的研究、開發、保護從沒有到繁榮，從小到大的發展具有一定的研究成果，并且創建了西藏民俗學學科體系，占據我國民俗學方面的重要地位。在之后，在西藏旅游業等產業不斷發展的過程中，西藏民俗文化的發展也在深度的改革，開發相應的發展和保護模式，實現民俗文化的保護，對文化產業結構進行全面的調整，實現西藏創建世界旅游目的地的目標。
參考文獻：
[1]馬小燕.民俗學視野下的西藏民俗文化研究回顧[J].湖北民族學院學報（哲學社會科學版），2015（5）：54-58.
[2]張月恒.分析西藏民俗文化與旅游業可持續發展研究——以林芝地區八一鎮為例[J].旅游縱覽月刊，2017（4）.
[3]葛維威.加快發展以就業為導向的西藏現代職業教育——學習中央第六次西藏工作座談會精神體會[J].中國職業技術教育，2016（b03）：11-13.
[4]達娃卓瑪.淺談西藏民俗文化教學中提高學生的合作精神[J].中國培訓，2016（10）：165-165.
[5]張裔炯.穩藏安民、富民興藏的根本遵循——學習貫徹中央第六次西藏工作座談會精神——貫徹好西藏工作的重要原則[J].求是，2015（21）：44-46.
[6]馬寧.中央西藏工作座談會與西藏非物質文化遺產保護[J].西藏民族學院學報：哲學社會科學版，2011，32（1）：40-44.
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