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關(guān)于孔子的議論文（通用24篇）
相信大家都不可避免地要接觸到作文吧，尤其是應(yīng)用極其廣泛的議論文，議論文又叫說理文，作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點(diǎn)正確或錯誤，樹立或否定某種主張。那么應(yīng)當(dāng)如何寫這類型的作文呢？下面是小編整理的關(guān)于孔子的議論文，歡迎閱讀與收藏。
孔子的議論文 篇1
我是一個來自二十一世紀(jì)的孩子，你知道二十一世紀(jì)是一個什么樣的時代嗎?那是一個科技與網(wǎng)絡(luò)遍布的世界，與你們的世界完全不同了。如今，儒家思想影響著歷歷代代的人們，因?yàn)樗钗覀兪芤娣藴\，你知道嗎?我們的語文課本上就有一篇由您弟子整理和編纂的《論語》，我們已背得滾瓜爛熟了，我最喜歡你的那句“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?”它使我感受到了學(xué)習(xí)的無限樂趣。每當(dāng)我空閑的時候，我就會想起來溫習(xí)一下功課，把不太熟或者錯過的題認(rèn)真地看看，想想，做做，記記。這種好的學(xué)習(xí)方法使我的學(xué)習(xí)成績有了大大的提高。您那誠實(shí)守信的態(tài)度，為人民著想的思想和教育學(xué)生誠實(shí)，虛心好學(xué)，不恥下問的品質(zhì)多么值得后人去學(xué)習(xí)啊!你創(chuàng)立的.儒家學(xué)派是“百家爭鳴”時期最正統(tǒng)的學(xué)派，培養(yǎng)了許許多多報效祖國，誠實(shí)守信的弟子。您的教育思想主要分為“仁”和“禮”兩大類，如今的教師也是這樣來教導(dǎo)學(xué)生們的。
現(xiàn)在有許多電視劇和動畫片都在上演你那個時代所發(fā)生的一系列事情，比如《孔子》�！肚貢r明月》等。好多國家也創(chuàng)辦了《孔子學(xué)院》，可見你的思想不僅影響了中國，而且影響了全世界。孔子爺爺，您還不知道電視機(jī)是什么吧?它就是能把生活中發(fā)生的故事通過立體圖像在一個小方快的盒子里播放，怎么樣，神奇吧?
現(xiàn)在，國家大力發(fā)展教育事業(yè)，實(shí)行了“九年義務(wù)教育”，每個孩子都享有免費(fèi)接受教育和學(xué)習(xí)知識的權(quán)利。封建時代的暴君秦始皇“焚書坑儒”的歷史悲劇再也不會重演了�，F(xiàn)在我們的生活很幸福，人們都過上了小康生活，吃得飽，穿的暖，不再受勞役和賦稅的巨大壓力了，整個社會安居樂業(yè)，人民自由幸福。
孔子爺爺，如果你想進(jìn)一步了解我們這個時代。我會買一臺電視機(jī)送給您，當(dāng)然是紙做的了，不然您會收不到的。通過電視您會更加了解我們國家發(fā)展的巨大成就，了解我們這個時代!
孔子的議論文 篇2
孔子，偉大的思想家，教育家，他三歲是父親離世，十七歲時母親又離開人間，但他沒有失去信心，而是努力造就自己，憑著他受到的教育，開辦私塾，把自己學(xué)到的和積累的知識教給他的學(xué)生，被他所教育過的學(xué)生大多都是平民家，而他免費(fèi)教育他們，讓他們也能有出人頭地的一天。
孔子的品行優(yōu)良，他根據(jù)學(xué)生的性格來不同的教育他們，“三人行，必有我?guī)熝伞斌w現(xiàn)了他的.謙虛；"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“展現(xiàn)了他教育學(xué)生的方法。
不只是中國，其他國家的人也了解孔子不少，他一生教過多達(dá)三千名學(xué)生，而著名的就有七十幾個個，他是多么無私。在國外，還創(chuàng)辦了許多孔子教育學(xué)校，這說明孔子對其他國家的影響也很大，他是多么偉大。他55歲時率弟子一起周游其他列國，把自己的教學(xué)方法介紹給其他列國，可是他們一行人在周游過程中多次被困遇險。
孔子把“任”和“義”視為道德的原則，“仁”可以將它理解為對人的關(guān)心，"義"則是道德，他講求學(xué)生道德好，對他人關(guān)心關(guān)愛，他的學(xué)生把他說的名言名句記錄下來，流傳至今，這些育人的方法值得我們學(xué)習(xí)，值得老師學(xué)習(xí)。
孔子只是一個普普通通的人，但他用自己的行動使他成為了風(fēng)靡全球的偉大的思想家，教育家。他在中國歷重重的畫上了一筆，在許多人的心上畫上了一筆。
孔子的議論文 篇3
“子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也�！边@句話選自于《論語·公冶長》，意思就是說“勤奮好學(xué)，不以向比自己不如的人請教為恥�！蔽蚁耄@句至理名言應(yīng)是我們當(dāng)代學(xué)生乃至全社會所應(yīng)具備的。
一定就有人問：“為什么呢？”
敏，乃勤奮也。好，乃喜愛也。所謂“笨鳥先飛早入林，”你勤奮好學(xué)終會有所成就。當(dāng)你學(xué)習(xí)時，必有不懂的'問題，向別人請教是必然的，有何“恥”可言。通過勤奮學(xué)習(xí)，會增長見知，提升自己；不恥不問，又會進(jìn)一步地升華自己。因此，能做到它是十分重要的。況且，對于社會來說，每個公民謙虛而優(yōu)秀，那么這個社會也就將得到無限的發(fā)展。對自己，對社會都有好處的事，何樂而不為呢？
那又怎樣去做到“敏而好學(xué)，不恥下問”呢？說起來簡單而又復(fù)雜。
孔子的議論文 篇4
留下前年的文化，你站在歷史文化的風(fēng)口浪尖，讓世人銘記。這個儒家思想的創(chuàng)始人；一個仁義、樸實(shí)但又影響深遠(yuǎn)的人，一個嚴(yán)于教徒的師傅。
留下舉世聞名的春秋，你記錄了歷史。讓人們了解到你的思想，即使轉(zhuǎn)換了時空，他仍然青春永駐，經(jīng)久不衰。你的后人，記錄你的言行，譜成了富有哲理，至仁至義的論語。讓我們了解在千年前的社會史實(shí)。“君子喻于義，小人喻于利�！�、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！蹦阒v述了小人與君子的區(qū)別，其地前往后人廉潔奉公。“溫故而知新，可以為師矣�！蹦阌米詈喡缘脑捳Z述明了學(xué)習(xí)的重要性�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睂W(xué)與思的'辯證關(guān)系。你告誡萬千學(xué)子，要學(xué)并且思考。為后世之人攀登文學(xué)之峰確立正確途徑。你提出了仁的學(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力。
造福了古代千千萬萬社會普通民眾。你孔子，一個屹立在世界的人。一個，為中華民族聲名遠(yuǎn)播做出巨大貢獻(xiàn)的人。一個，顛沛流離，卻堅(jiān)持傳播仁義的人。一個，培養(yǎng)出無數(shù)建國人才的人。一個，推動世界文學(xué)、政治發(fā)展的人。一個，偉大的人�？鬃�，我們中華民族的子孫一定會以你為榜樣。學(xué)會你的仁義，學(xué)會你的慈善，學(xué)習(xí)你一切一切的優(yōu)點(diǎn)。勇敢的屹立在世界民族之林�？鬃�，我們永遠(yuǎn)敬重您。
孔子的議論文 篇5
孔子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。生命也亦如斯，奔流到海不復(fù)還。從出生到死亡，從起始到終結(jié)，不曾停歇。
長天寥廓，高原風(fēng)吹皺春潮，暗涌亙古的血性。生生不息的雪山，膨脹著日月的精華，孕育著生命起始的輪廓。水，從巖壁上，蒼茫的云煙中傾流而下，在悠長的古韻中幻化成生命的起始，亦是水的起始。在蠻荒中開拓，凝成嬰兒的雛型，開啟了命運(yùn)的齒輪，開始造就靈魂的落差。子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
忘川之上，騰起龍的身影，絢麗成一種迷幻的奇詭。嶙峋的`起伏，是幼年時求知與好奇，回旋著雄渾的氣勢，帶著對生命的驚奇，嘶吼，奔流。一川煙雨，在粼粼波光種變的浩瀚深邃。水從峽口涌出，帶著千軍萬馬的氣勢，斑駁在朦朧的蒼茫里。幼年時求索，看一葉泅渡，觀天地遼闊。子曰：君子周而不比，小人比而不周。
大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。千帆竟發(fā)，在水道上淡淡哀愁。把酒臨風(fēng)，望遠(yuǎn)去鶴影，俯瞰大江東流；夢回洞庭，閱盡萬傾煙波，借問魂歸何處；日暮鄉(xiāng)關(guān)聽江楓滑落，看漁火閃爍。青春年少，正是大好年華，妄想憑一腔熱血換取江山萬里。信步永姿，游吟水調(diào)歌頭。水在流泄，沿途碰出生命的璀璨。子曰：君子貞而不諒。
漸入平原，八百里茫江，漁舟唱晚。蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。盈盈水汽，裊娜成九州華夏。泊一葦古風(fēng)，洗一路風(fēng)塵。山無數(shù)，亂紅如雨，不記來時路。少年已過，是中年的無奈與惆悵。金戈鐵馬，曾豪邁一方；河山萬里，卻如舊夢過矣。中年，是暮鼓，開始步入結(jié)局。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。水在漸變平緩。子曰：朝聞道，夕可死矣。
入海，帶著平靜與蒼涼。水，洗滌勒平庸、痛苦甚至是輝煌。海風(fēng)陣陣，銀色的浪，不舍晝夜。誰流成魄。幻成億萬斯年的遙遠(yuǎn)與廣闊。海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。從暮年到生命的盡頭，是水入大海，最終歸于一片蔚藍(lán)。子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
水，從遠(yuǎn)古而來，匯成江河，有向遠(yuǎn)方奔流而去。君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪。人的一生，從一個胎盤孕育而來，在羊水中突破，在社會中長大，在奔跑中離去。如水一般，不曾倒流。子曰：己欲立人而立人，己欲達(dá)人而達(dá)人。水若人生，生若子曰：過猶不及。
半部論語定天下。正如水是人生命的基礎(chǔ)。儒家文化深入華夏，滲入龍的血脈，活躍在九州之上，遨游于天宇之間！子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂而仁者壽。東欄一株雪，看的幾度清明春秋。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。子曰：恭、寬、信、敏、惠為仁。我道孔子言天下，便是我心孔子曰。
孔子的議論文 篇6
走進(jìn)孔子，猶如走進(jìn)一座知識的圣殿，猶如走進(jìn)一座巍峨的大山，讓所有人都肅然起敬。因?yàn)椋莆盏牟粌H僅是知識，有做人的道理，“德才兼?zhèn)洹笔切稳菥拥�，但我認(rèn)為，孔子才能配得上這四個字。
孔子的學(xué)問，那可是大家都知道的，汗牛充棟，學(xué)富五車，而從孔子弟子為孔子的話整合成《論語》一書中，也能多多少少的感悟“孔子學(xué)問真是太高了�！�
而讓孔子出名的，大多在于他那高尚的品德。
我已經(jīng)深深的.被他征服了，只因他在兩小童辨日中的一句“不能決也”本來可以隨便說一個答案，那兩童也當(dāng)然會照樣崇拜的他五體投地，而他寧可放棄自己身上“偉大學(xué)者”這個名號，也不能把知識的本錢丟了，“知之為知之，不知為不知，是知也�！翱鬃蛹热徽f出了這句話，那這句話就是一個紅線，是一個標(biāo)志，是一個信念，是一個決定。孔子實(shí)事求是的態(tài)度讓我敬佩。
我已經(jīng)深深被他征服了，只因他與項(xiàng)橐之間的故事，孔子對項(xiàng)橐的佩服也完全可以這樣想“拜一個孩童為師，豈不是丟了我的名聲，管他呢，他還只是一個小屁孩而已�！钡麤]有這樣做，卻決定拜一個孩子為師父，這樣不恥與孩童結(jié)為師徒，反而體現(xiàn)了孔子高尚的品質(zhì)�！叭诵�，必有我?guī)熝�，”孔子謙虛求教的品質(zhì)讓我敬佩。
我不知道為什么那么多人敬佩孔子，也許是他實(shí)事求是的態(tài)度罷，也許是他謙虛求教的品質(zhì)罷，也許是他的學(xué)問罷，也許是創(chuàng)立儒家思想罷，不管怎樣，孔子的才德讓我從心底深深折服，深深敬佩!
孔子，才稱得上是一位堂堂正正的君子。恍惚間，我仿佛看到了他向項(xiàng)橐虛心求學(xué)的場景；聽到了他“有教無類，以仁治國”的教育心聲；觸摸到了一位偉大教育家，思想家的高尚靈魂；我也深深懂得了：圣人并不是被大多數(shù)人贊嘆而偉大，圣人是因?yàn)閺氐琢宋虻搅俗约旱倪@顆心而偉大。
孔子的議論文 篇7
你的熊熊烈火照亮著中國的文學(xué)旅程；你的精神的升華牽動著每個人的琴弦；沒有馳騁沙場的你是英雄者心中的膜拜。
掀開你的頭巾，我才知道“為政以德”之道；關(guān)注你的舉措，我才明白“克己復(fù)禮”之禮；打開你的心扉，我才感受到“仁者愛人”之理。
一行淡淡的`墨跡“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。你繼承了周代以來關(guān)于德和德治思想的文化傳統(tǒng)，提出了“為政以德”的主張，構(gòu)建了以“愛民”“富民”“教民”“安民”“舉賢”“正政”“善政”為主要內(nèi)容的“德政”思想理論體系。以德服人是中國傳統(tǒng)政治的核心，你說的“為政”實(shí)在是一種教化之學(xué)-----教育與感化，德治思想發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用，具有重要的歷史價值和借鑒意義。
你仿佛圣人一般，從天而降，衣袖輕拂，“孝弟也者，其為仁之本與！”你認(rèn)為父母至死，子女應(yīng)當(dāng)守喪三年以表孝意，而你的弟子卻反駁道，守喪一年即可，只要心中有孝就可以了。孝弟這個東西，大概就是仁道的根本吧！看待你所說的“孝”“悌”的觀念，“孝”大可以治國，平天下，小可以修身，齊家。它是傳統(tǒng)家教的核心。這種“孝”強(qiáng)調(diào)“父為子綱”，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)一分為二的看，既要肯定“孝”的合理性，又要與實(shí)際相結(jié)合，對父母不能盲從，對父母的不當(dāng)之處，也可以勸諫，更應(yīng)注重精神上的“孝”。至于“悌”，你是指善事兄長，聽從兄長，辨證地看，不能一味地盲從，不辯是非地接受順從。這就是復(fù)禮，除了禮，還要克己，就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。
子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！弊约合胝镜米�，于是也使別人站得住，自己想行得通，于是也使別人行的通。這不就是你所謂的“仁者愛人”嗎？在你的倫理思想中，“仁”是最高的道德原則，“仁”的首要內(nèi)容是“愛人”。一次，馬廄失火，你得悉，立即從朝廷回來，“曰：‘傷人乎？’不問馬�！蹦愕倪@一舉動，受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評價，認(rèn)為這是重視“人的價值”的驚世之言，是世界思想史上最早的人道主義思想之一。
走進(jìn)了你，我了解了諸多，你不僅是英雄者心中的膜拜，也是我效仿的榜樣！
孔子的議論文 篇8
初識你，我知道了“己所不欲，勿施于人”的道理；再識你，我明白了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦了乎”的胸懷；又識你，我懂得了“知之為知之，不知為不知，是知也”的真諦。
禮，在你的思想中占有重要地位。當(dāng)季氏大夫擅自用天子之禮，跳“八佾舞”時，你憤慨地說：“是可忍也，孰不可忍也？”你建立理想社會的志向是堅(jiān)定的`；你為恢復(fù)周禮代表的秩序是嚴(yán)格的。所以，你提出了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的為人態(tài)度。你主張的是“克己復(fù)禮”。
仁，是你處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。要知道，那時的一匹要比一個奴隸貴。你“不問馬”，并非不愛馬，而是因?yàn)椤皭廴恕迸c“愛馬”有著內(nèi)在價值和工具價值的不同。這種思想體現(xiàn)了你的人道主義思想和對百姓的關(guān)心愛護(hù)。你主張的是“仁者愛人”。
育人，是你用終身去完成的偉大事業(yè)。面對一個同樣的問題，你說：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！边@是何等的良苦用心啊。在你眼里，每一個學(xué)生都是與眾不同的，所以你就采取不同的教學(xué)方法來引導(dǎo)他們。你的72賢弟子，該是幸福的吧？有這樣好的先生，何嘗不是件樂事？你主張“因材施教”。
三千五百年前，來自泰山山脈的北風(fēng)吹動著你的衣角，但你卻一絲不茍，在多少個斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個個朝陽。先如今，你的思想依然煥發(fā)著耀眼的光芒。噢，仲尼，用你那先哲的智慧去照亮這個世界吧……請讓我們走近你！
孔子的議論文 篇9
今日的鄭國依然風(fēng)雨凄凄。東門外的栗樹雖沒能使民戰(zhàn)栗，但高大筆直的樹顯得駝著背站在一旁的那個腿比大禹短三寸的老頭子格外矮小。他剛經(jīng)歷了陳蔡之困，聽到喪家狗的評價，豁達(dá)地大笑道“然哉，然哉”，便挺直腰桿，繼續(xù)踏上了征途。
在這個禮壞樂崩的時代，孔子是一個另類。他所推崇的'，是已經(jīng)被霸主踐踏粉碎的周禮；他所篤信的，是已經(jīng)被世人割舍拋棄的仁義。“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”他深信將周文化傳遞下去是上天賦予他的使命，為此他不懼桓魋之輩的刀劍，孤身在廣袤的平原上灑下一筐又一筐土，要筑起一座大山。他隳三都，誅少正卯，十四年漂泊周游列國，所為的，是重建被破壞的秩序，還百姓一個太平盛世。不義而富且貴，對他如同浮云。
知者樂水，仁者樂山�？鬃拥翘┥蕉√煜拢槺惆盐∥√┥饺谌肓巳烁�，使顏回“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，使太史公“高山仰止，景行行止”。楚狂接輿高歌鳳兮笑他，長沮諷刺他“是知津也”，桀溺否定他逃避惡人卻不逃避社會的行為，丈人斥責(zé)他“四體不勤五谷不分”，就連看門者都知道他是“知其不可而為之者”。孔子怎么會還需要靠這些人來點(diǎn)醒他？“道之不行，已知之矣。”他有著“雖千萬人吾往矣”的膽魄，雖終生不得志，明知所做都是徒勞，仍以一人之力與時代相抗衡。雖然顛沛流離，堅(jiān)毅的人格卻從未改變。即使不再從政，他也堅(jiān)持編纂詩書，傾盡所學(xué)教授三千弟子。他的諄諄教誨保存在《論語》中，兩千多年來仍然培育著一代又一代“知其不可而為之”的書呆子。那股韌勁，便從春秋流傳后世，萬古長存。
崔嵬岱宗屹立如故，孔子與他的精神、人格也永遠(yuǎn)屹立于我們心中。
孔子的議論文 篇10
我在自己書房里看著一本厚厚的論語，看著看著，為看得非常起勁，感覺就像孔子就在我的旁邊，對我講著一些令人深刻的大道理。就這樣，為沉迷在論語這本書里，漸漸的，夢境開始了。
我無緣無故來到了一所簡陋的房子里，突然，我看到了許許多多穿著書生的衣服，還有許多的書生拿著一本厚厚的書，正在搖頭晃腦，念著書中的話。還有的坐在椅子上，寫著一些字。有的互相交談，互相學(xué)習(xí)著道理，最令我驚奇的是，額竟然看到了歷史上中所描繪的一個偉大的人物——孔子。為正看見他在教導(dǎo)自己的學(xué)生，看到他博大精深的樣子，為整個人都充滿了好奇和激動。
為小心翼翼的走向他，直到看清孔子的面孔，他長著一算大眼睛，臉上布滿了皺紋，嘴邊上下還有長長的白色胡子。他坐在石頭上，突然看到了我。孔子有幾千名學(xué)生�。轭D時佩服孔子了。他看著我，為不由得緊張起來，朝他走了過去。當(dāng)為過去的時候，便聽他說道:“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”聽了他的話，為的臉一紅，為一直都想請教一下孔子的，沒想到今天可以實(shí)現(xiàn)愿望了。
“孔子先生，您能教我一些學(xué)習(xí)的方法嗎？”我走在他的前邊，和古代人的坐姿一樣，耐心的聽著他的話。他告訴我說:“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！我們要對學(xué)習(xí)充滿了喜愛，這樣學(xué)習(xí)才能有所進(jìn)步�！苯又�，為又聽他說道:“溫故而知新，可以為師矣！學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！學(xué)習(xí)不僅僅要思考，還要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時候也要思考，這樣才能學(xué)好。同時，學(xué)過的知識還要牢牢的再記住一遍，方能深記于頭腦之中！”聽了孔子說的話，頓時讓我的思路清晰了，原來學(xué)習(xí)是要這樣的！
之后，為還向孔子問了很多問題，我們也聊得非常盡興，他告訴我，三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之！我聽了孔子的話，便知道要多多觀察身邊的.人，總有一個人的有點(diǎn)是值得我去學(xué)習(xí)的。我和孔子聊了很久，直到聊到了晚上。之后，我便睡著了，醒來之后，為才發(fā)現(xiàn)自己正在書桌上趴著。原來我睡著了��！
不過我挺享受的，竟然在夢中拜訪了孔子，還從他的身上學(xué)會了許許多多的道理，而且都是對我的學(xué)習(xí)有幫助的。知道了孔子對我說的話，以后在學(xué)習(xí)上，我便可以努力又有準(zhǔn)確的方法學(xué)習(xí)了！
孔子的議論文 篇11
“溫故而知新，可以為師矣。”他智哲的話語，闡釋著一份真理。
“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”他的理念，傳達(dá)著一份仁愛之心。
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？”他的志向，透出一份責(zé)任心。
一本《論語》，淡淡的墨跡而已，但它所包含的，卻了然于心底，感受的是一份靈慧，一份凝重。而令人望而生畏的圣人——孔子的形象也漸漸清晰。
他嚴(yán)謹(jǐn)，他尚德，因此，他主張“為政以德”，認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會問題的根本。他極力維護(hù)西周禮法，在他看來禮制代表著西周的“尚德”精神，因而當(dāng)季氏享用周天子的八佾舞和《雍》歌時，他表示深惡痛絕。對政治主張，他堅(jiān)定執(zhí)著。在奔走列國的年代里，曾受到暴力威脅，他不驚恐，不低頭，對自己的德行能力及政治使命充滿信心，加上得當(dāng)?shù)拇胧K究化險為夷。他說過：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！彼麑�(shí)踐了這個道德信條的。
他深邃，他博懷，他認(rèn)為教育是培養(yǎng)一個人的最重要途徑。他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收學(xué)徒，有教無類。他因材施教，力倡學(xué)思并重，學(xué)行并重，因而，提出了：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！彼巧铄涞哪抗饪吹搅私逃陌l(fā)展前景，他總結(jié)了私學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了博大精深的教育思想和儒家獨(dú)具特色的教育體系，深刻印象并規(guī)定了我國古代教育的發(fā)展路向。
他仁愛，他樂觀，他的思想和實(shí)踐閃耀著人性的光輝。在他身上，自然流露的仁愛之心，體現(xiàn)著社會的良心和天地間的正氣。他認(rèn)為人應(yīng)積極樂觀地自我完善，自我發(fā)展。所以，他提倡“剛健有為”，“自強(qiáng)不息”的'人生奮斗精神；他構(gòu)設(shè)并執(zhí)著的追求“天下為公”的“大同”社會理想；倡導(dǎo)“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”的交往原則以及“厚德載物”的仁愛精神。
他沉穩(wěn)，他靈動，許多人認(rèn)為，保守、守舊是儒家的一大特點(diǎn)，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化。其實(shí)，“信而好古”的他用自己對道德的理解，結(jié)合對時代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際行動改造靈魂。他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長不息。
“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，如同一汪大海，碧藍(lán)澄清，冷靜、寬廣，深深地將我包容……
孔子的議論文 篇12
大圣人孔子當(dāng)然是人人皆知，可他是古人，我們怎么會知道他長什么樣子呢?經(jīng)過老師的講解和翻閱書籍，欣賞他的畫，我已對他的外貌有了大致的了解。他高高的額頭，長長的兩眉，一雙不大不小的富有智慧的眼睛，長長的胡須，身高中等，一副有著博學(xué)深思的樣子。
孔子也是一個大教育家，他有許多的弟子，如果用金銀銅牌來決定孔子最喜歡誰，金牌一定是顏回，因?yàn)樗畈⿲W(xué);銀牌一定是子路，因?yàn)樗彼蓯?銅牌一定是子貢，因?yàn)樗钭鹁纯鬃印?/p>
大家一定有個疑問：孔子是怎樣成為圣人的?告訴你們吧：自從在匡被圍、伐樹于宋、在陳絕糧后，他才被共稱為圣人，因?yàn)樗ㄟ^了重重考驗(yàn)。
我現(xiàn)在給你講一個關(guān)于子路和孔子的故事：從前，子路是一個將軍，回家時他看到孔子在教書，子路覺得一個有點(diǎn)文化的老頭還是挺好欺負(fù)的，所以子路拿起劍走到孔子學(xué)堂前來回?fù)]舞，孔子見到了不理他。慢慢的，子路被孔子的寬容和大度感化了。當(dāng)他到學(xué)堂請罪時，孔子說話了：你愿意做我的學(xué)生嗎?子路說：我愿意。從那以后，子路不再是只會舞刀弄劍的匹夫，而是成為了富有學(xué)問的'學(xué)者。
偉大的孔子為中國幾千年的文化教育發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。孔子的耐心和仁德令我向往，如果世間真有穿越，我愿意回到春秋時代，做孔子的弟子。
孔子的議論文 篇13
他要走了，讓世人忘記他吧！
曾經(jīng)，他是個身長八尺的年輕人。他擅長射箭，也好于此。把黑布纏在手上，取一支羽箭，弓弦緊繃，銳利的目光盯在箭靶上。“嗖”，箭就扎在靶心上。他還好仁與禮，在他的心中，有這樣一個大同世界——老人有所依靠，年輕人有施展才能的地方，幼兒有人扶養(yǎng)，即使是孤，寡，病，殘也能得到很好的照顧。若能實(shí)現(xiàn)，該有多好。
眼下，正值耕作時節(jié)。他拉著車走在長堤上。楊柳似少女，在微風(fēng)中輕輕起舞，蝴蝶追尋著花香的影跡。春風(fēng)撩起他的鬢發(fā)，好生俊氣。他四處張望，看看這片土地。百姓的額頭上冒著汗，鋤頭翻出新的泥土，播下希望的種子。集天地之靈氣，享日月之精華�？墒撬南Ｍ衷谀哪�？
登東山而小魯，登泰山二小天下。泰山山頂直沖云霄，在他的腳下，是巍峨的泰山，還有無盡的云海。陽光燦爛奪目，漫漫的云海上架起座座彩橋。他如此的渺小，這，就是“大”呀！沒有禮的雅，而是害怕。他那么的渺小，山這么的大。山頂?shù)娘L(fēng)就像一支軍隊(duì)，幾次沖殺給他留下的只有孤獨(dú)，別無其他。
他下了山，沿著山路走下去，走得更加崎嶇。
他坐在馬車上，他身邊的一行人都老了。額角的鬢發(fā)已經(jīng)斑白，眼角有了陰翳，衣服已布滿了補(bǔ)丁。他們走得很慢，走得沉重。在這之前，顏回死了，子路也死了，他們帶走了回憶，給人留下孤獨(dú)相伴。當(dāng)雪花落在他的頭發(fā)上，他的肩上，他的粗麻大衣上，好冷�。∷肫鹆思�，家里還有他的妻子，他的孩子。他們圍坐在火爐旁，在講什么呢？他們冷嗎？這是可千萬不要出去呀！會凍著的……
終于，在這么一個夕陽下，他莊嚴(yán)地跪在地上，任由這風(fēng)沙的拍打。叩首，叩首，再叩首。這是魯國的風(fēng)，這是魯國的.沙。他回來了，他終于要見到他的妻子和孩子了，他們已經(jīng)分開那么久了……
后來，在楊柳樹下。發(fā)須皆白的他靜靜地坐在那里，緩緩地翻閱手中的竹簡。旁邊的房子里，是他的一行弟子們，他們正在整理文獻(xiàn)，而另一邊，是學(xué)子們的誦讀之聲，“仁以為己任，不以重乎……”
看著這些，他說。這路，讓后人去走吧！
孔子的議論文 篇14
漫長的歷史長河中，任憑你叱咤風(fēng)云，終究逃不掉歷史的煙塵湮滅。可有一個人物，卻完全不一樣，不僅沒被歷史的長河淹沒，反而越來越深的影響著后人，他就是我們的儒學(xué)大家——孔子。
孔子，生長于亂世，為施展自己的政治抱負(fù)而處處碰壁，可他永不言棄，讓自己的思想在歷史長河中閃閃發(fā)光。
今天，我們重讀歷史，孔子的形象在我們腦海中更是永不磨滅。
今天，我們不僅隨處可見孔子的雕像，更是連初中乃至小學(xué)的小朋友都拿著孔子的書籍津津有味的品讀著，何等欣慰。我的學(xué)生周明、吳鋮鈺在得知山東曲阜師范大學(xué)《現(xiàn)代語文》雜志社舉辦這次以孔子為內(nèi)容的作文大賽時，何等高興，急切地要把他們對孔子的感受寫到紙上。沖著這股勁，我事先安排他倆先仔細(xì)閱讀有關(guān)孔子的著作，充分了解孔子的'經(jīng)歷生平，認(rèn)識孔子的相關(guān)思想，然后再慢慢行文。兩位小作者經(jīng)過一個多月的精心準(zhǔn)備，終于完成了他們的“大作”——《走近孔子》。文章雖然淺顯幼稚，可也無需我做改動，全是他們的真實(shí)之感。文章雖不足以達(dá)到較高的參賽水準(zhǔn)，可全憑他對國學(xué)的這份熱情，我們何嘗不給予他們展示的平臺呢？帶著這種情感，我給兩位學(xué)生投了稿�；蛟S，這就是我的初衷吧。
走近國學(xué)，走近孔子。我們不僅要把它作為一個口號，更要向兩位同學(xué)一樣，付諸實(shí)踐，把自己的體會活躍于紙上。
走近國學(xué)，走近孔子，更是我們每個華人的義務(wù)與責(zé)任。
孔子的議論文 篇15
他背在身后的手中握著竹簡，在學(xué)堂里來回踱步，嘴里不斷地念著“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
很久很久以前，清晨的陽光透過被風(fēng)吹起的布簾，微弱卻閃爍著的光芒照在竹簡上、照在書桌上、照在茶器上、照在少年的臉上，照醒了這位沉睡的少年。少年睜開眼，有點(diǎn)朦朧但充滿激情的眼睛透出了對未來輔佐皇帝、管理一國后國泰民安、百姓安居樂業(yè)的美好的憧憬，對現(xiàn)在孤身一人、無依無靠的困難的不屑。在以后的日子里，這位少年用自己的實(shí)力演繹了他精彩的人生，用自己的努力獲得了人們的尊重和敬仰，用自己的“仁者愛人”的思想改變了中國乃至世界！他就是春秋時期著名思想家和教育家孔子。今天，理想學(xué)子們將要邁出步伐去追趕孔子的步伐，理解孔子的思想，學(xué)習(xí)孔子的為人處事之道。
理想學(xué)子們的隊(duì)伍如長龍一般向向三孔勝地走近。我知道我離孔子越來越近了，離儒家思想文化越來越近了，離“君子”越來越近了。跨進(jìn)了孔府的大門，這帶有濃郁學(xué)士氣息的地方就是孔子的家鄉(xiāng)，也是我向往已久的夢想。
來到這里，我懂了很多�！凹核挥�，勿施于人”告訴我們要從自己的利、害，想到別人的`利、害，學(xué)會將心比心，多站在對方的角度著想。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”告訴我們要正視自己的短處，學(xué)習(xí)別人的長處，這樣才能不斷進(jìn)步。
午后的陽光在人影的穿梭中來到了我們身邊，照亮了一雙雙求知若渴的眼神，也照亮了鏡頭前的燦爛的笑容。
這次我離你又近了一步，當(dāng)我再次夢到你時，你背在身后的手中握著竹簡，在學(xué)堂里來回踱步，嘴中還在念著“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
孔子的議論文 篇16
人人接觸詩，同頭詩、繞頭詩、數(shù)迷詩、拆字詩等。我們天天讀詩，背詩，我們讀《詩經(jīng)》，我們讀《論語》《大學(xué)》。
小時候，我們背誦《詠柳》，幼兒園時，我們背《靜夜思》、背《春曉》。小學(xué)一到三年級時，我們背三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓。而四到六年級，我們開始接觸古詩75首，《論語》。
孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來。不亦樂乎？”孔子又說：“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣�！笨鬃诱J(rèn)為，學(xué)而第一，你沒有學(xué)而，你便做不成大事。正如孔子所講——三人行必有我?guī)熝�，則其善者而從之，不善者改之。這句話體現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。無論什么人，他身上定有一些優(yōu)良的品質(zhì)，我們要去學(xué)習(xí)他的好的品質(zhì)，從而改進(jìn)自己的缺點(diǎn)。反省自己的短處，見人不善就引以為戒，是自覺修養(yǎng)的精神。見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。這句話出自《論語.述而》，是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅懸于室中，以激勵自己�？鬃诱J(rèn)為，君子心胸寬廣，有過人的肚量，而小人則小肚雞腸，斤斤計(jì)較。我們做人要和君子一般坦蕩蕩，和君子一般心胸寬廣。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志。出自《論語.子罕》，軍隊(duì)中的將領(lǐng)是可以改變的，但是，男子漢的心志是不可能改變的。長平之戰(zhàn)時，廉頗堅(jiān)守不出，秦王派人去離間趙王和廉頗，趙王中計(jì)，派趙括代替廉頗，導(dǎo)致大敗。這是三軍可奪帥也。嚴(yán)顏寧死不屈，說：“但有斷頭將軍，無有降將軍�！边@是匹夫不可奪志也。
逝者如斯夫，不舍晝夜。這句話是孔子的一句名言。形容時間如流水一般飛逝，所以，我們要珍惜時間。孔子他一定從蒼蒼蘆中走過，縱目萬里霜天，他看見水中的“伊人”，他看見了蒼寂中的一縷情意，于是他吟詠：“薕葭蒼蒼，白鷺為霜，所謂伊人，在水一方�！�
孔子是圣人，他和現(xiàn)代的'哲學(xué)家們不同，哲學(xué)家們不再去鄉(xiāng)村，去鄉(xiāng)居，而是坐在舒服的沙發(fā)上，喝著貓屎咖啡，他們不再深有體會，而是無端空想。也許，孔子便是這樣成為那百分之一的圣人的吧。
孔子的議論文 篇17
兩千五百年前，來自泰山山脈的北風(fēng)吹動一位倚仗凝思的老人衣角，但風(fēng)中這位魯國國公仍哪位舊一絲不茍，他的內(nèi)心已經(jīng)沒有早年時杜甫般“會當(dāng)絕凌頂，一覽眾山小”的豪情壯志，更多的是對人性本質(zhì)的認(rèn)識，對當(dāng)今社會的感嘆。這種莊嚴(yán)在風(fēng)動的夕陽與相鄰的泰山間交相輝映，多少個斗轉(zhuǎn)星移迎接一個又一個朝陽……他就是萬世師表，“世界十大名人之首”，著名的教育家、思想家:孔子。
孔子是真正意義上的文化英雄，他的光輝不僅撒遍九洲，更將其性格、其精神、其學(xué)說遠(yuǎn)揚(yáng)海外，不比的高深莫測，莊子的縹緲入世，只有至情至性，勇于入世，在黑暗世界中為自己的理想勇敢奮爭的孔子最為可敬可親。
從春秋戰(zhàn)國的孔子，到西漢董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，再到明太祖的“八股取士”，才有了我們?nèi)缃竦摹皩W(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”的瑯瑯書聲，孔子的儒家思想在平實(shí)中隨著歲月的長河緩緩流淌了兩千多年，心中自有乾坤，更加突現(xiàn)出一種高超深邃的人生境界。
孔子的思想體系豐富多彩，主要的“仁”“義”“禮”“智”“信”這五行思想，“仁”是孔子儒家思想的理論核心，“仁者愛也”“已欲達(dá)而達(dá)人，已欲立而立人”，我們應(yīng)將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，孔子用“禮”“智”詮釋“仁”的'思想，用“義”和“信”弘揚(yáng)“仁”的行為�？鬃拥慕逃枷敫谄渌枷塍w系中熠熠生輝。他以“有教無類”的思想突破封建社會門弟與階級的鴻溝，憑借“因材施教”的教育方法為中華文化插上騰飛的翅膀。
是他，教會我“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，尋思并進(jìn)，陸游有詩云:“紙上得來終覺淺，須知此事要躬行”，闡述著同一個道理；是他，用儒家思想熏陶著我；是他，為中華民族文化作出了卓越貢獻(xiàn)！是他，我心目中的孔子。
千年前，孔子的思想早已融在時代的血液奔騰不息，千年前，我亦愿仰望孔子的靈魂！
孔子的議論文 篇18
在茶壺和孔子之間，不僅有關(guān)系，而且關(guān)系很大。正是那次山東研學(xué)才讓我明白了孔子思想的偉大之處，更讓我體會到了“創(chuàng)造性解決問題的好處”。
到達(dá)賓館后，我和室友立刻找到了酒店里的茶壺和茶葉包。我和他二話不說，直接倒進(jìn)水，開始煮茶。水沸騰后，我關(guān)上電熱板的開關(guān)，正準(zhǔn)備放茶葉時，水“撲哧”一下從壺嘴噴濺出來，險些將我燙傷。我趕緊擦了擦桌子，盯著這不聽話的茶壺。隨后，老師來叫我們下樓進(jìn)行研學(xué)活動，我便離開了那只壺。
后來，我還是用同一只壺煮水泡茶，結(jié)果相同的事發(fā)生了水噴出來。我于是想：能不能讓水不噴出來呢？其實(shí)我曾試過早點(diǎn)關(guān)上開關(guān)，可是不起作用。這時我想起了在孔廟時，導(dǎo)游所講的孔子思想，其中就有“學(xué)以致用”。我觀察著茶壺，思靠著問題。突然間，我明白了：我走過去，揭開茶壺蓋，將水倒?jié)M，按下電源鍵，將室友叫過來，讓我欣賞我的茶壺“二代”的優(yōu)秀成績�？上В腋吲d的太早了，熱水依然撒了滿桌。
我不甘心，繼續(xù)研究，才發(fā)現(xiàn)茶壺分為內(nèi)外兩層，打開蓋子只能讓內(nèi)杯中的空氣排出，而夾層內(nèi)的空氣加熱后熱膨脹，卻無法排出，會不斷壓縮水的`空間，水就從茶壺嘴噴出。這時，我突然記起來假期中爸爸教我的物理學(xué)知識“連通器原理”。我只要讓夾層內(nèi)的空氣排出，就能使壺嘴內(nèi)的水面與夾層內(nèi)的水面齊平，水就不會噴出。幸運(yùn)的是內(nèi)杯與主體是可分離的，我便用鐵絲折了兩個支架，在壺口邊緣支住內(nèi)杯，使空氣可以流動。我再接上水，燒開后，水就在茶壺里翻滾著，卻沒有絲毫要溢出的意思。這就是創(chuàng)造性的思維帶來的意想不到的結(jié)果。
是孔子教會了我解決茶壺溢水問題的思考方式，這就是它們之間的關(guān)系。我同時覺得創(chuàng)造性解決問題能起到很好的效果。
孔子的議論文 篇19
秦始皇統(tǒng)一六國之前，出現(xiàn)了"百家爭鳴"的學(xué)術(shù)繁榮的局面。其中以儒、道、墨、名、法五個學(xué)派最為著名，這其中儒學(xué)則是五派之首。而儒學(xué)的創(chuàng)造者就是今天我們要為大家介紹的孔子。
孔子是古代的大教育家。他是教育界的祖師爺，為教育界做出了巨大的貢獻(xiàn)。在孔子之前，學(xué)校只招收貴族子弟。孔子30歲左右時，開始創(chuàng)辦私學(xué)。他主張"有教無類"就是不論地位高低，貧富貴賤，人人都應(yīng)該有受教育的機(jī)會。同時也擴(kuò)大了教育面，使一些地位低賤無錢上學(xué)的人能夠受教育，有出人頭地的一天。而且他鼓勵學(xué)生要獨(dú)立思考，敢於堅(jiān)持正確的意見。他曾說："當(dāng)仁不讓與師"他根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，教學(xué)時採取因材施教的方法是學(xué)生的潛能都能得到發(fā)展。這樣的做法能使各個學(xué)生都能得到全面的發(fā)展，是一種非常好的教育方式。其實(shí)我覺得今天的老師都應(yīng)該正確的哂眠@樣的.教學(xué)方法教學(xué)。因?yàn)槊總�學(xué)生的層次不同，"因材施教"才能使教育成果更好。
同時孔子還是偉大的思想家。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想主要是"仁"和"禮"兩部分。仁就是要愛人，要廣泛的理解和體貼別人，自己不願意做的事，不應(yīng)強(qiáng)加於人。具有"仁"德的人無論在多麼困難的環(huán)境中，也要堅(jiān)持自己的理想，不要隨波足流。"禮"就是要求人們能夠約束自己，加強(qiáng)個人修養(yǎng)，使自己的言行舉止符合社會道德規(guī)範(fàn)。在政治方面，孔子提倡"為政以德"，主張以"德"教化人民，以"禮"治國。這就是基本的儒家思想。儒家思想體現(xiàn)了一種比較普遍的人生觀和世界觀用今天的話語來講在中國古代儒家思想就被理解為人類思想的核心。結(jié)果在中國儒家思想逐漸成為中國思想的主體。它是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護(hù)君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)儒家思想、君主專政制度構(gòu)成了中國古代政治史的兩大主體內(nèi)容。
但是不管你做出什么選擇，儒家思想屬于全人類的文化遺產(chǎn)寶庫。保存和解釋儒家思想文獻(xiàn)，無論你對儒家思想的評價如何，它都是中華民族幾千年的歷史文化遺產(chǎn)，更深入的去了解它將會使我們的生活更加豐富多彩。
以上所說的就是孔子為人類作出的歷史貢獻(xiàn)，所以我覺得孔子是一位偉人，他為人類的文明發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該以他為榮，向他學(xué)習(xí)。
孔子的議論文 篇20
孔子，無人不知，無人不曉。似乎孔子對人特別有深刻影響。幾千年都過去了，孔子，用現(xiàn)代的話講“教授”，都不再遠(yuǎn)去，也不會脫離社會，人們也常常掛在口上“學(xué)而時之，不亦曰乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”來引到孔子。但是，孔子的言論卻從春秋時一直到漢朝，才得以開放。而我眼中的孔子，則好似一個游山玩水，閑情逸致的'老頭兒。這可不是在罵人，話說回來，孔子會彈琴，而且技術(shù)很高，要是現(xiàn)在能拿到了一張九級證書。
以前有一篇課文叫《孔子游春》，這里的孔子那可叫一個“會玩的讀書人�！彼未簳r，觀水說水有德行，有情義，有志向，還善施教化�？鬃舆�讓弟子邊彈琴，自己聽著。結(jié)果倒好了，這琴聲聽著聽著，還手舞足蹈起來，真是滑稽。不過，孔子與弟子言行時，旁邊總會有些山山水水，花花草草，要不然那些千古奇句，如“智者樂山，仁者樂水”，又怎么會讓現(xiàn)代人那么向往。也許，從這一點(diǎn)可以看出，孔子也不失一個哲學(xué)家的稱號�？鬃佑紊酵嫠�，都總能借以領(lǐng)導(dǎo)、教育自己的學(xué)生，循循善誘地讀出自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)。身臨其境的弟子們從中不僅領(lǐng)略到了大自然的美麗，又接受到教育的熏陶。畢竟孔子到底還是一個教書先生，要是到現(xiàn)在，沒有亮點(diǎn)技巧，還敢妄稱自己的言論呢！孔子言做人，《論語》中他說做人后都加“之乎者也”，要么就是問號與感嘆號，總是那么給你一點(diǎn)震撼力與感染力。孔子提出的“仁”主義，在當(dāng)時雖然屢受挫折，但仍然不屈，宣傳自己的言論！
我眼中的孔子，雖然游山玩水，但依然創(chuàng)造了很多，他會教書育人，用大自然的語言來譬喻人，循循善誘，教導(dǎo)有方。到今天，眾還關(guān)注孔子，學(xué)習(xí)他的可貴才能與品質(zhì)。
孔子的議論文 篇21
中學(xué)時，反覆頌讀《論語》的情景，依然那么深刻的留在心底。多少個下課時間，我坐在坐位上默背《論語》，不敢下課，因?yàn)橄乱还?jié)就要小考。那時候，對這個固執(zhí)的老人，自己以為很了解他了，卻不知道，就像面對自己的父親一樣，他的脾氣、他的頑固、他的古板、他的堅(jiān)持、他的懷才不遇，我似乎都知道，但是我真的了解他嗎？他的內(nèi)心世界，究竟在想什么呢？這位一身風(fēng)采的老先生，我多么想要為他寫一篇傳記呀。那是年少時的愿望。后來，在那一排白千層的老樹下，我的高中生涯里；在我一次一次背誦《論語》，還沒有立志要成為作家前，心里早已渴望著有一天，我要為這位老人家寫傳記，讓我把滿肚子的嘲弄，化為文字記錄下來。
孔子的偉大，讓人無法逼視，就像太陽一樣，我只能從輪廓鮮明的影子之中，去贊嘆他的光芒。所以，當(dāng)我能這么做的.時候，我卻無法下手。他是這么的完美，我不敢直接書寫，當(dāng)我越靠近這位長者，越不敢嘲弄他，因?yàn)樵娇拷�，越覺得自己微渺。那么，我堅(jiān)持要寫的，到底是什么？就像高中時代，一層一層剝開白千層樹那樣，我剝開自己的企圖，一層又一層我慢慢明白，我只是想要回到學(xué)生時代，回到那個理直氣壯的時代── 「老師，我還是不了解�！惯�有什么比「當(dāng)學(xué)生」更幸福的？寫《大家說孔子》的我，又回到那個幸福的時代，對老師予取予求，可以放心大膽、勇敢的說自己不會。我在書桌前，再次回顧圣人一生，好幾次無法停止。
孔門親近老師的學(xué)生、孔子教導(dǎo)學(xué)生的情景，夾雜著自己學(xué)生時代的回憶，夾雜隨著老師在杏壇前學(xué)習(xí)的情景，一切歷歷在目，寫作的滋味竟變得這么美好。 ──原來能夠永遠(yuǎn)跟隨著老師，是一件這么快樂的事。
孔子的議論文 篇22
有感于年華消逝，漸入老境，在河邊站著的一位老者，情不自禁地感慨：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
縱使周游列國去游說，也未完成復(fù)興周禮的夙愿，杏壇邊還是這位老人，慘慘戚戚道：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
這位老人身材不算魁梧，可敏銳的大腦中閃爍著智慧的光芒；有人說他之于中國，正如耶穌之于西方。的確，兩千年了，他的言論中透出的道德準(zhǔn)則時時刻刻影響著國人，他就是孔子——一位偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家。
閑暇中，我讀了點(diǎn)孔子，竟發(fā)現(xiàn)他的許多話語都已成為如今人們立身之本。譬如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。這句話多么深刻地闡述出君子與小人的本質(zhì)區(qū)別，這不僅僅是孔子對君子、小人最直接的分類標(biāo)準(zhǔn)，更是他對每個仁人的期待。試想想林則徐，他因虎門銷煙而標(biāo)榜史冊，但也因此而被道光皇帝貶謫流放。但是他畢竟是“坦蕩蕩”的浩然君子，在新疆依舊為民眾挖水渠、興水利，修建了造福一方的“皇渠”。即使不再為官，他也從未違背“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的`人生信條。又如孔子曰：“君子貞而不諒�！庇媒裉斓脑捳f，就是要執(zhí)著地追求真理，對它忠貞不二�？鬃又С植⒐膭顚W(xué)生與他爭論，認(rèn)為這是探求真理的最好辦法。記得亞里士多德也曾說過：“吾愛吾師，吾更愛真理。”瞧，這就是哲人的思想，就算天各一方，也存在共通之處。還有更多，在厚厚的四書五經(jīng)中找尋，我總會不經(jīng)意間拾起許多深邃的果實(shí)。
這就是孔子，這也不是孔子。他，無論為官還是育人，總是諫君主、告百姓去實(shí)現(xiàn)“仁”的目標(biāo)，他也將畢生的精力致力于施于“仁”的標(biāo)準(zhǔn)到生活方方面面、世界角角落落，他更追求大同世界的偉大理想。
在東亞，韓國人在家中，遵循百行孝為先；工作時，牢記要懷著赤膽忠心；祭祀時，不忘按照《禮記》之準(zhǔn)則�？赏瑫r，他們又在現(xiàn)代社會許多方面制造著“韓流”。他們對孔子學(xué)說的尊崇，或許也正由于他們受中華文化的熏陶。如果說一個國家將舶來品發(fā)揚(yáng)光大值得我們反思，那么本土文化的不再普及乃至匿跡，則引起我們擔(dān)憂。現(xiàn)如今，四書五經(jīng)早已變成了學(xué)者們書架上的古籍，《論語》、《大學(xué)》早已遠(yuǎn)離了大眾，取而代之的則是西方道德文化的大舉“入侵”。辯證地看來，我們不可否認(rèn)儒家學(xué)說中有一些封建色彩，但其中更多的卻是至今也適用的積極的道德準(zhǔn)則。既然它已根植了幾千年，那些精髓理應(yīng)成為我們民族的族魂。倘若將延續(xù)千年的民族之根連根拔掉，那絕對是一個悲劇，不僅會讓韓國——這位師從中華的學(xué)生悲哀，更會給孔子“仁遠(yuǎn)乎哉”的疑問添上一個最荒誕、最無理的答案。
請拿起這些書，請讀點(diǎn)孔子吧！
孔子的議論文 篇23
孔夫子勤奮好學(xué)，開館授徒，奔走列國，整理古籍，為心中的理想奮斗了一生。我能跟隨他學(xué)習(xí)，真是三生有幸。
一天，子淵給夫子煮稀飯，快要煮熟時，發(fā)現(xiàn)鍋里掉進(jìn)一個臟東西，就用勺子把這個臟東西舀了出來，正要往地上潑，卻立即猶豫了：夫子教育我們，一粥一飯，當(dāng)思來之不易。這么做，豈不浪費(fèi)食物？干脆我吃了吧！
他的一舉一動，都被緩緩走來的夫子和我看在了眼里，我緊隨夫子身后。夫子緩緩地走過去，捋著胡須，問：“食物是不是要先奉尊長進(jìn)食，怎可自己先吃呢？”夫子是否以為師兄這是要偷吃食物，他一邊問師兄，一邊看看我。我心中也在納悶：“平日，師兄對夫子極為尊重，無事不從，無言不悅，今天怎么”子淵師兄一聽，連忙解釋：“夫子，您誤會了！剛才我是因?yàn)榭匆娒夯业舻藉佒校园雅K的粥舀起來吃了，怕倒掉了，不就白白浪費(fèi)了。”
夫子聽聞，不禁嘆息：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，可以依靠心，但心也有不足靠的時候。姜鑌，你和我一起過來，是否也一樣看錯了呢？”我有些尷尬地微笑著。所以啊，我們不要輕易地去評判別人，議論別人，因?yàn)槟銢]有親身經(jīng)歷，你不知道到底發(fā)生了什么，從別人嘴中聽到的`，那就更不可以隨便相信。
每天生活中的教育，比比皆是，夫子給我上了別開生面的一課，真是令我受益匪淺！
孔子的議論文 篇24
文廟，是古時的學(xué)府。文廟大成殿，是文廟的精神中心。中華各地的文廟大成殿中，當(dāng)面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者——孔子。
可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數(shù)中國人，都崇敬孔子�？鬃由安⒎腔首澹谄湟院蟮臅r光封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。
儒士注重個人的修養(yǎng)，孔子做為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也�！眱�(nèi)心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識�！耙娰t思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。
儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可此絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強(qiáng)兵之時，其卻矢志不諭;東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于�！�，靜默中孕含了無窮的力量。
孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻(xiàn)�？鬃悠呤T生為賢人，另有三千人感其教化。孔子身體力行的教學(xué)，是無愧于先師的稱號的。他的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內(nèi)容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關(guān)關(guān)睢鳩”的千古絕唱?孔子是個文化人，他回望是歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見成效;傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時間之長，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的`生命力，無人可擋的生命力!子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！彼木�，他的學(xué)說也隨川前行，奔流不止。
孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多世之秋，亂世問，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關(guān)注，對教育的投入，對文化的貢獻(xiàn)：僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，何況全材乎!
步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠(yuǎn)方，目視將來。“圣人不拘于時”，他自能望見的將來，不知儒士能否長存，但儒學(xué)必定仍扎根每個國人心中。
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