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贈何七判官昌浩原文及賞析
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？下面是小編幫大家整理的贈何七判官昌浩原文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
贈何七判官昌浩原文及賞析 1
《贈何七判官昌浩》作者為唐朝文學家李白。其古詩全文如下：
有時忽惆悵，匡坐至夜分。
平明空嘯咤，思欲解世紛。
心隨長風去，吹散萬里云。
羞作濟南生，九十誦古文。
不然拂劍起，沙漠收奇勛。
老死阡陌間，何因揚清芬。
夫子今管樂，英才冠三軍。
終與同出處，豈將沮溺群？
【前言】
《贈何七判官昌浩》是唐代偉大詩人李白的作品。這是一首具有強烈進取精神的政治抒情詩，表現了詩人不甘心老死阡陌之間，決心乘風破浪，為世人做一番排難解紛的大事業的崇高志趣。此詩前半寫不愿白首為郎，而愿拚劍沙漠，建立功業；后半贊何判官有管、樂之才，愿與之同驅疆場，為國立功。全詩抒寫遠大理想，洋溢著努力進取的積極精神，表現了作者崇高的思想境界。
【注釋】
⑴何七：何昌浩，排行第七，故稱何七。安旗云：”似為幽州節度使判官“。判官：節度使屬官。
⑵匡坐：正坐。夜分：夜半。
⑶平明：天明。嘯咤：高號長嘯。
⑷紛：世間的紛爭。
⑸濟南生：即西漢伏生，名勝，濟南人。曾為秦博士，秦時焚書，伏生壁藏之。傳九篇，即今文《尚書》。漢文帝時召伏生，是時伏生年九十余，老不能行，于是乃詔太常使掌故晁錯往受之。見《漢書·伏生傳》
⑹夫子：指何昌浩。管樂：指春秋時齊相管仲、戰國時燕國名將樂毅。
⑺將：與。沮溺：指春秋時兩位著名隱士長沮、桀溺。見《論語·微子》。
【翻譯】
有時我忽覺心情惆悵，兀然獨坐直至夜半。天亮時空懷壯志，仰天長嘯，,欲為世間解亂釋紛，一展懷抱。我的心隨長風直上萬里，吹散天空中的浮云。我羞作濟南伏生，九十多歲了還在啃書本，吟誦古文。不如撰劍而起.到沙漠上去拚殺廝斗，為國立功。一輩子老死于阡陌之間，怎能揚大名呢？夫子您是當今的管仲和樂毅，英才名冠三軍。我想您終會一起建功立業，豈能一輩子與長沮、桀溺為伍呢！
【賞析】
《贈何七判官昌浩》此詩最顯著的特點是善于抒發詩人內心的矛盾和苦悶，最終以擺脫這種苦悶而展示出詩人樂觀向上和積極進取的精神。是可分三段，第一段為前四句。開篇”有時忽惆悵，匡坐至夜分“兩句，直接點出積郁于心的”惆悵“。這惆悵雖僅時而出現，但對積極進取、樂觀豪爽的詩人來說，卻也是非常嚴重的。為此，他正襟危坐，自夜至明，最后竟不得不用長嘯聲來加以發泄：”平明空嘯咤！“然而，”嘯咤“是無濟于事的，只不過聊以發泄胸中的不平之氣而已，所以用了一個”空“字。”思欲解世紛“，用了戰國時魯仲連的典故。由此可以看出詩人之所以”惆悵“，原因是為了解除安史之亂給國家和人民帶來的苦難。這就是全詩的主旨所在。詩中的矛盾和苦悶心情也是產生于這里。
詩的第二個特點便是在積極用世和消極思想的對比之中進行多層次的交叉抒寫。這一特點主要體現在詩的第二段。這一段共八句，在揭示詩人內心活動方面較之第一段更加深入具體。”心隨長風去，吹散萬里云“二句，上承”解世紛“作飛動的描寫，用以狀寫理想與抱負的遠大。這是正面的直抒。”羞作濟南生，九十誦古文“是反面的'對比。就李白看來，面對安史之亂的混亂局面，即使自己已年逾花甲，但也不能像伏生那樣，老死于經文之中，于國于民毫無補益。這是一層。”不然拂劍起，沙漠收奇勛“又是一層。這兩句承上而言。如果自己不能乘風破浪，實現”濟蒼生，安黎元“的抱負，那么，也應在國難當頭之時，拔劍而起，為統一祖國而建立功勛。這是正面的發揮。”老死阡陌間，何因揚清芬“又是反面的對比。
詩的第三個特點是把古人、友人與自己交織在一起來加以描寫。這明顯地體現在第三段，即最后四句里邊。”夫子今管樂，英才冠三軍。“詩人用管仲、樂毅來比喻何昌浩，同時，也是在寫自己的懷抱。李白在詩中多次把管仲、樂毅作為自己仰慕和效法的榜樣。最后”終與同出處，豈將沮溺群“二句表示，自己將跟何昌浩一樣，為國為民干一番事業，而決不能像長沮、桀溺那樣做逃避現實的隱士。
贈何七判官昌浩原文及賞析 2
贈何七判官昌浩
李白
有時忽惆悵，匡坐至夜分。
平明空嘯咤，思欲解世紛。
心隨長風去，吹散萬里云。
羞作濟南生，九十誦古文。
不然拂劍起，沙漠收奇勛。
老死阡陌間，何因揚清芬。
夫子今管樂，英才冠三軍。
終與同出處，豈將沮溺群？
賞析
李白的《贈何七判官昌浩》作于至德二載，彼時詩人剛經宋若思營救出獄，入其幕府與何昌浩為同僚。這首詩沒有李白慣常的仙風道骨，卻以沉郁而豪邁的筆調，將個人理想與時代困境交織，奏響了一曲“書劍濟世”的理想孤歌，堪稱其晚年壯志未酬的心靈獨白。
詩歌開篇便撕開理想與現實的裂痕。“有時忽惆悵，匡坐至夜分”，“忽”字精準捕捉了情緒的猝然翻轉——前一刻或許還在縱論天下，下一刻便被現實的重負壓垮，只能枯坐到深夜。這種惆悵并非無病呻吟，而是經歷牢獄之災、目睹安史之亂后，濟世抱負難以施展的深層焦慮。“平明空嘯咤，思欲解世紛”則形成強烈張力：黎明時分的長嘯，既是對黑夜壓抑的宣泄，更是“解世紛”的雄心宣言，可一個“空”字，又道盡了壯志難伸的無奈。這種“夜坐惆悵”與“平明嘯咤”的情緒交替，恰是李白矛盾心境的真實寫照。
詩中“書”與“劍”的抉擇，彰顯了詩人對傳統文人路徑的反叛。“羞作濟南生，九十誦古文”，以西漢伏生九十歲仍傳授《尚書》的典故，表達對皓首窮經、空談義理的鄙夷。在李白看來，亂世需實干而非腐儒，于是他轉向“劍”的`理想：“不然拂劍起，沙漠收奇勛”。這并非一時興起的狂言——李白少年“擊劍任俠”，曾自言“十五好劍術，遍干諸侯”，其詩中“殺人如剪草，劇孟同游遨”的俠客想象，早已將“劍”與“濟世”綁定。“沙漠收奇勛”的愿景，既是對漢代霍去病、班超等英雄的追慕，更是對自身“書劍許明時”初心的堅守。
而“老死阡陌間，何因揚清芬”的叩問，將個人理想升華為對生命價值的求索。李白一生以“大鵬”自比，渴望“振八裔”的壯闊人生，自然不甘于在田壟間默默無聞。這種對“清芬”的追求，在寫給同僚何昌浩的語境中更顯深意——他既在剖白自身志向，也在以“管樂之才”稱頌對方，暗含“終與同出處”的期許：愿與知己共赴國難，而非如長沮、桀溺般歸隱避世。這種將個人理想寄托于同道知己的寫法，讓詩歌超越了單純的抒情，多了一份亂世中的精神共鳴。
全詩從個人惆悵起筆，經書劍抉擇的思辨，到對同道的期許收尾，情感層層遞進。李白以“空嘯咤”的失意、“拂劍起”的豪邁、“同出處”的期盼，在亂世的畫布上，勾勒出一位既堅守理想又難掩無奈的詩人形象，讓千年后的讀者仍能觸摸到那顆滾燙而焦慮的濟世之心。
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