晉書原文及翻譯
說起《晉書》，就會使人想到唐太宗在《修<晉書>詔》里講的一句名言：“大矣哉，蓋史籍之為用也。下面是小編幫大家整理的晉書原文及翻譯，希望大家喜歡。
【原文】
虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專心墳籍。郡察孝廉，除郎中，補(bǔ)尚書都令史。
稍遷公車司馬令，除鄱陽內(nèi)史。大修庠序，廣招學(xué)徒，移告屬縣日：“學(xué)所以定情理性而積眾善者也。請定于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習(xí)與性成。唐虞之對，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉!自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓(xùn)，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬里同軌，熙熙兆庶，成體息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時雍，光揚(yáng)盛化。”乃具為條制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎訓(xùn)之，日：文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盎志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業(yè)樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學(xué)而渝者也。
夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及：而患志不立，故日希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又日鍥而舍之，朽木不知;鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎!
今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓(xùn)，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽(yù)日新，朋友欽而樂之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦關(guān)乎!若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟(jì)也。諸生若絕人間之務(wù)，心專親學(xué)，累一以貢之，積漸以進(jìn)之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠(yuǎn)而不至邪!
溥為政嚴(yán)而不猛，風(fēng)化大行，有白鳥集于郡庭。注《春秋》經(jīng)、傳，撰《/I表傳》及交章詩賦數(shù)卡篇。 (節(jié)選自《晉書·虞溥傳》)
【譯文】
虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞秘，是偏將軍，鎮(zhèn)守隴西。虞溥跟隨父親到隴西，專心研讀古代典籍。當(dāng)時在操場閱兵比武，人們都爭著去看，虞溥從不看一眼。郡中舉為孝廉，任郎中，補(bǔ)尚書都令史。尚書令衛(wèi)罐、尚書褚智都很器重他。虞溥對衛(wèi)罐說： “從前金馬開啟符命，大晉順應(yīng)天意，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)先王的五等封爵制度，以達(dá)到國運長久。不能承襲暴秦的法度，繼續(xù)漠、魏的失誤。”衛(wèi)罐說：“歷代都感嘆此事，可是最終也沒有改正。”
逐漸遷任公車司馬令，任鄱陽內(nèi)史。大建學(xué)校，廣招學(xué)生門徒，轉(zhuǎn)發(fā)文書通告屬縣說：“學(xué)習(xí)是用來堅定情操涵養(yǎng)性情而積累眾多優(yōu)良品質(zhì)的途徑。情操在心中確立了就體現(xiàn)在行為上，優(yōu)良品質(zhì)形成了名望就在教化中顯露，所以中等人品的人隨著教化而轉(zhuǎn)移，優(yōu)良品質(zhì)積累起來好的習(xí)性也就形成了。唐、虞的時候，家家都可以封爵，等到衰落的時候，又家家都可以誅殺，這難道不是教化用來培養(yǎng)習(xí)俗，用來改變?nèi)说钠沸詥?自從漢氏失去控制以來，天下分崩離析，江表被寇亂隔絕，王者的教化長期廢弛，學(xué)校教育被荒廢而無法進(jìn)行。現(xiàn)在四海一統(tǒng)，萬里統(tǒng)一，
億萬民眾都在太平的環(huán)境中休養(yǎng)生息，應(yīng)當(dāng)崇尚道德，廣開學(xué)業(yè)，以幫助協(xié)調(diào)社會的和諧，光大發(fā)揚(yáng)昌明的教化。”就具體地制定了條例規(guī)定。
于是來求學(xué)者有七百多人。虞溥便作文誥勉勵訓(xùn)誡他們說：來讀書的學(xué)生都是紳士之流，年輕志盛，剛開始涉足學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)研究經(jīng)典，這是有大作為的事，樹立道德的基礎(chǔ)。圣人的學(xué)問淡而少味，所以初學(xué)的人不喜歡。等到滿 了一年以后，閱讀的書籍更加廣博，學(xué)習(xí)的知識更加眾多，天天聽到未聽說過的，天天看到未見到過的，然后胸襟開朗，敬業(yè)樂群，不覺得教化忽然使自己受到熏陶，至高無上的道理使自己達(dá)到神妙的境界。所以學(xué)習(xí)對人的熏染，超過了顏料。我見到顏料時間一長就會褪色，沒有見過長時間的學(xué)習(xí)而退步的。
工匠染布時，先把要染的布準(zhǔn)備好，然后準(zhǔn)備染料，布和染料都準(zhǔn)備好了，染布的工作就可以完成了。學(xué)習(xí)也是這樣，孝悌忠信就好像是白布。君子在內(nèi)端正心志，在外修習(xí)自己的行為，如果有余力，就可以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后有德行。學(xué)習(xí)的人不擔(dān)心才能不夠，而擔(dān)心不能立志。所以說向往千里馬的馬，就能成為千里馬;仰慕顏淵的人，也就是顏淵之類的人。又說鍥而舍之， 朽木不可雕;鍥而不舍，金石可鏤。這不就是驗證嗎?
現(xiàn)在學(xué)生口中誦讀圣人的典籍，親自接受學(xué)校中的訓(xùn)導(dǎo)，等到三年，可以小有成效。而美名流傳，有新的稱譽(yù)，朋友敬而樂之，朝中大夫敬而贊之。于是州府交相聘任，挑選職位去做官，這不是很美好的嗎?
至于包含美質(zhì)抒發(fā)文藻，下筆流暢而華麗，論述世上的事情，探究深奧的道理，使得楊、班收起筆來，仲舒張口結(jié)舌，僅是有才 能者的作為，而不是平常的人。然而積累一 勺勺的水成為江河，積聚小土粒增高山峰，
如果沒有志氣不勤奮刻苦，當(dāng)然不能成功。 學(xué)生如果斷絕人間的雜務(wù)，專心學(xué)習(xí)，長年 累月，日積月累，那么也就是或慢或快，或 先或后罷了，有什么困難不能克服，有什么 遠(yuǎn)大的目標(biāo)不能實現(xiàn)呢?
這時祭酒請求另蓋房子以行禮儀，虞溥說：“君子行禮，沒有固定的場所，所以孔子在矍相的園圃中行鄉(xiāng)射禮，而在大樹下面行禮。何況現(xiàn)在的學(xué)校房舍高大暢亮呢?”
虞溥處理政務(wù)威嚴(yán)而不兇暴，教化大行，有白烏停在郡府庭上。注解《春秋》、《左傳》，撰寫《江表傳》以及文章詩賦幾十篇。在洛去世，享年六十二歲。子虞勃，過江向元帝上《江表傳》，詔令保存在秘書合。
拓展內(nèi)容：晉書列傳的原文及賞析
范平文立陳邵虞喜劉兆氾毓徐苗崔游范隆杜夷董景道續(xù)咸徐邈孔衍范宣韋謏范弘之王歡
昔周德既衰，諸侯力政，禮經(jīng)廢缺，雅頌陵夷。夫子將圣多能，固天攸縱，嘆鳳鳥之不至，傷麟出之非時，于是乃刪《詩》《書》，定禮樂，贊《易》道，修《春秋》，載籍逸而復(fù)存，風(fēng)雅變而還正。其后卜商、衛(wèi)賜、田、吳、孫、孟之儔，或親稟微言，或傳聞大義，猶能強(qiáng)晉存魯，籓魏卻秦，既抗禮于邦君，亦馳聲于海內(nèi)。及嬴氏慘虐，棄德任刑，煬墳籍于埃塵，填儒林于坑阱，嚴(yán)是古之法，抵挾書之罪，先王徽烈，靡有孑遺。漢祖勃興，救焚拯溺，粗修禮律，未遑俎豆。逮于孝武，崇尚文儒。爰及東京，斯風(fēng)不墜。于是傍求蠹簡，博訪遺書，創(chuàng)甲乙之科，擢賢良之舉，莫不紆青拖紫，服冕乘軒，或徒步而取公卿，或累旬以膺臺鼎。故晉紳之士，靡然向風(fēng)，余芳遺烈，煥乎可紀(jì)者也。洎當(dāng)涂草創(chuàng)，深務(wù)兵權(quán)，而主好斯文，朝多君子，鴻儒碩學(xué)，無乏于時。
武帝受終，憂勞軍國，時既初并庸蜀，方事江湖，訓(xùn)卒厲兵，務(wù)農(nóng)積谷，猶復(fù)修立學(xué)校，臨幸辟雍。而荀顗以制度贊惟新，鄭沖以儒宗登保傅，茂先以博物參朝政，子真以好禮居秩宗，雖愧明揚(yáng)，亦非遐棄。既而荊揚(yáng)底定，區(qū)寓乂安，群公草封禪之儀，天子發(fā)謙沖之詔，未足比隆三代，固亦擅美一時。惠帝纘戎，朝昏政弛，釁起宮掖，禍成籓翰。惟懷逮愍，喪亂弘多，衣冠禮樂，掃地俱盡。元帝運鐘百六，光啟中興，賀、荀、刁、杜諸賢并稽古博文，財成禮度。雖尊儒勸學(xué)，亟降于綸言，東序西膠，未聞于弦誦。明皇聰睿，雅愛流略，簡文玄嘿，敦悅丘墳，乃招集學(xué)徒，弘獎風(fēng)烈，并時艱祚促，未能詳備。有晉始自中朝，迄于江左，莫不崇飾華競，祖述虛玄，擯闕里之典經(jīng)，習(xí)正始之余論，指禮法為流俗，目縱誕以清高，遂使法章弛廢，名教頹毀，五胡乘間而競逐，二京繼踵以淪胥，運極道消，可為長嘆息者矣。鄭沖等名位既隆，自有列傳，其余編之于左，以續(xù)前史《儒林》云。
范平，字子安，吳郡錢塘人也。其先铚侯馥，避王莽之亂適吳，因家焉。平研覽墳素，遍該百氏，姚信、賀邵之徒皆從受業(yè)。吳時舉茂才，累遷臨海太守，政有異能。孫晞初，謝病還家，敦悅?cè)鍖W(xué)。吳平，太康中，頻征不起，年六十九卒。有詔追加謚號曰文貞先生，賀循勒碑紀(jì)其德行。
三子：奭、咸、泉，并以儒學(xué)至大官。泉子蔚，關(guān)內(nèi)侯。家世好學(xué)，有書七千余卷。遠(yuǎn)近來讀者恆有百余人，蔚為辦衣食。蔚子文才，亦幼知名。
文立，字廣休，巴郡臨江人也。蜀時游太學(xué)，專《毛詩》、《三禮》，師事譙周，門人以立為顏回，陳壽、李虔為游夏，羅憲為子貢。仕至尚書。蜀平，舉秀才，除郎中。泰始初，拜濟(jì)陰太守，入為太子中庶子。上表請以諸葛亮、蔣琬、費祎等子孫流徙中畿，宜見敘用，一以慰巴蜀之心，其次傾吳人之望，事皆施行。詔曰：“太子中庶子文立忠貞清實，有思理器干。前濟(jì)在陰，政事修明。后事東宮，盡輔導(dǎo)之節(jié)。昔光武平隴蜀，皆收其賢才以敘之，蓋所以拔幽滯而濟(jì)殊方也。其以立為散騎常侍。”蜀故尚書犍為程瓊雅有德業(yè)，與立深交。武帝聞其名，以問立，對曰：“臣至知其人，但年垂八十，稟姓謙退，無復(fù)當(dāng)時之望，不以上聞耳。”瓊聞之曰：“廣休可謂不黨矣，故吾善夫人也。”時西域獻(xiàn)馬，帝問立：“馬何如？”對曰：“乞問太仆。”帝善之。遷衛(wèi)尉。咸寧末，卒。所著章奏詩賦數(shù)十篇行于世。
陳邵，字節(jié)良，東海襄賁人也。郡察孝廉，不就。以儒學(xué)征為陳留內(nèi)史，累遷燕王師。撰《周禮評》，甚有條貫，行于世。泰始中，詔曰：“燕王師陳邵清貞潔靜，行著邦族，篤志好古，博通六籍，耽悅典誥，老而不倦，宜在左右以篤儒教。可為給事中。”卒于官。
虞喜，字仲寧，會稽余姚人，光祿潭之族也。父察，吳征虜將軍。喜少立操行，博學(xué)好古。諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。元帝初鎮(zhèn)江左，上疏薦喜。懷帝即位，公車征拜博士，不就。喜邑人賀循為司空，先達(dá)貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自云不能測也。
太寧中，與臨海任旭俱以博士征，不就。復(fù)下詔曰：“夫興化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。喪亂以來，儒雅陵夷，每覽《子衿》之詩，未嘗不慨然。臨海任旭、會稽虞喜并潔靜其操，歲寒不移，研精墳典，居今行古，志操足以勵俗，博學(xué)足以明道，前雖不至，其更以博士征之。”喜辭疾不赴。咸和末，詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恆舉喜為賢良。會國有軍事，不行。咸康初，內(nèi)史何充上疏曰：“臣聞二八舉而四門穆，十亂用而天下安，徽猷克闡，有自來矣。方今圣德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動。伏見前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束脩立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強(qiáng)識，鉆堅研微有弗及之勤，處靜味道無風(fēng)塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵薄俗。”疏奏，詔曰：“尋陽翟湯、會稽虞喜并守道清貞，不營世務(wù)，耽學(xué)高尚，操擬古人。往雖征命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮簡乎！政道須賢，宜納諸廊廟，其并以散騎常侍征之。”又不起。
永和初，有司奏稱十月殷祭，京兆府君當(dāng)遷祧室，征西、豫章、潁川三府君初毀主，內(nèi)外博議不能決。時喜在會稽，朝廷遣就喜諮訪焉。其見重如此。
喜專心經(jīng)傳，兼覽讖緯，乃著《安天論》以難渾、蓋，又釋《毛詩略》，注《孝經(jīng)》，為《志林》三十篇。凡所注述數(shù)十萬言，行于世。年七十六卒，無子。弟豫，自有傳。
劉兆，字延世，濟(jì)南東平人，漢廣川惠王之后也。兆博學(xué)洽聞，溫篤善誘，從受業(yè)者數(shù)千人。武帝時五辟公府，三征博士，皆不就。安貧樂道，潛心著述，不出門庭數(shù)十年。以《春秋》一經(jīng)而三家殊涂，諸儒是非之議紛然，互為仇敵，乃思三家之異，合而通之。《周禮》有調(diào)人之官，作《春秋調(diào)人》七萬余言，皆論其首尾，使大義無乖，時有不合者，舉其長短以通之。又為《春秋左氏》解，名曰《全綜》，《公羊》、《谷梁》，解詁皆納經(jīng)傳中，硃書以別之。又撰《周易訓(xùn)注》，以正動二體互通其文。凡所贊述百余萬言。
嘗有人著靴騎驢至兆門外，曰：“吾欲見劉延世。”兆儒德道素，青州無稱其字者，門人大怒。兆曰：“聽前。”既進(jìn)，踞床問兆曰：“聞君大學(xué)，比何所作？”兆答如上事，末云：“多有所疑。”客問之。兆說疑畢，客曰：“此易解耳。”因為辯釋疑者是非耳。兆別更立意，客一難，兆不能對。客去，已出門，兆欲留之，使人重呼還。客曰：“親親在此營葬，宜赴之，后當(dāng)更來也。”既去，兆令人視葬家，不見此客，竟不知姓名。兆年六十六卒。有五子：卓、炤、耀、育、臍。
氾毓，字稚春，濟(jì)北盧人也。奕世儒素，敦睦九族，客居青州，逮毓七世，時人號其家“兒無常父，衣無常主，”毓少履高操，安貧有志業(yè)。父終，居于墓所三十余載，至晦朔，躬掃墳垅，循行封樹，還家則不出門庭。或薦之武帝，召補(bǔ)南陽王文學(xué)、秘書郎、太傅參軍，并不就。于時青土隱逸之士劉兆、徐苗等皆務(wù)教授，惟毓不蓄門人，清靜自守。時有好古慕德者諮詢，亦傾懷開誘，以一隅示之。合《三傳》為之解注，撰《春秋釋疑》、《肉刑論》，凡是述造七萬余言。年七十一卒。
徐苗，字叔胄，高密淳于人也。累世相承，皆以博士為郡守。曾祖華，有至行。嘗宿亭舍，夜有神人告之“亭欲崩”，遽出，得免。祖邵，為魏尚書郎，以廉直見稱。苗少家貧，晝執(zhí)鋤耒，夜則吟誦。弱冠，與弟賈就博士濟(jì)南宋鈞受業(yè)，遂為儒宗。作《五經(jīng)同異評》，又依道家著《玄微論》，前后所造數(shù)萬言，皆有義味。性抗烈，輕財貴義，兼有知人之鑒。弟患口癰，膿潰，苗為吮之。其兄弟皆早亡，撫養(yǎng)孤遺，慈愛聞于州里，田宅奴婢盡推與之。鄉(xiāng)鄰有死者，便輟耕助營棺郭，門生亡于家，即斂于講堂。其行己純至，類皆如此。遠(yuǎn)近咸歸其義，師其行焉。郡察孝廉，州辟從事、治中、別駕、舉異行，公府五辟博士，再征，并不就。武惠時計吏至臺，帝輒訪其安不。永寧二年卒，遺命濯巾浣衣，榆棺雜磚，露車載尸，葦席瓦器而已。
崔游，字子相，上黨人也。少好學(xué)，儒術(shù)甄明，恬靖謙退，自少及長，口未嘗語及財利。魏末，察孝廉，除相府舍人，出為氐池長，甚有惠政。以病免，遂為廢疾。泰始初，武帝祿敘文帝故府僚屬，就家拜郎中。年七十余，猶敦學(xué)不倦，撰《喪服圖》，行于世。及劉元海僭位，命為御史大夫，固辭不就。卒于家，時年九十三。
范隆，字玄嵩，雁門人。父方，魏雁門太守。隆在孕十五月，生而父亡。年四歲，又喪母，哀號之聲，感慟行路。單孤無緦功之親，疏族范廣愍而養(yǎng)之，迎歸教書，為立祠堂。隆好學(xué)修謹(jǐn)，奉廣如父。博通經(jīng)籍，無所不覽，著《春秋三傳》，撰《三禮吉兇宗紀(jì)》，甚有條義。惠帝時，天下將亂，隆隱跡不應(yīng)州郡之命，晝勤耕稼，夜誦書典。頗習(xí)秘歷陰陽之學(xué)，知并州將有氛祲之祥，故彌不復(fù)出仕。與上黨硃紀(jì)友善，嘗共紀(jì)游山，見一父老于窮澗之濱。父老曰：“二公何為在此？”隆等拜之，仰視則不見。后與紀(jì)依于劉元海，元海以隆為大鴻臚，紀(jì)為太常，并封公。隆死于劉聰之世，聰贈太師。
杜夷，字行齊，廬江灊人也。世以儒學(xué)稱，為郡著姓。夷少而恬泊，操尚貞素，居甚貧窘，不營產(chǎn)業(yè)，博覽經(jīng)籍百家之書，算歷圖緯靡不畢究。寓居汝潁之間，十載足不出門。年四十余，始還鄉(xiāng)里，閉門教授，生徒千人。惠帝時三察孝廉，州命別駕，永嘉初，公車征拜博士，太傅、東海王越辟，并不就。懷帝詔王公舉賢良方正，刺史王敦以賀循為賢良，夷為方正，乃上疏曰：“臣聞有唐疇咨，元凱時登；漢武欽賢，俊彥響應(yīng)，故能允協(xié)時雍，敷崇盛化。伏見太孫舍人會稽賀循、處士盧江杜夷履道彌高，清操絕俗，思學(xué)融通，才經(jīng)王務(wù)。循宰二縣，皆有名績，備僚東宮，忠恪允著。夷清虛沖淡，與俗異軌，考槃空谷，肥遁匿跡。蓋經(jīng)國之良寶，聘命之所急。若得待詔公車，承對冊問，必有忠讜良謨，弘益政道矣。”敦于是逼夷赴洛。夷遁于壽陽。鎮(zhèn)東將軍周馥，傾心禮接，引為參軍，夷辭之以疾。馥知不可屈，乃自詣夷，為起宅宇，供其醫(yī)藥。馥敗，夷歸舊居，道遇兵寇。刺史劉陶告盧江郡曰：“昔魏文侯軾干木之閭，齊相曹參尊崇蓋公，皆所以優(yōu)賢表德，敦勵末俗。征士杜君德懋行潔，高尚其志，頃流離道路，聞其頓躓，刺史忝任，不能崇飾有道，而使高操之士有此艱屯。今遣吏宣慰，郡可遣一吏，縣五吏，恆營恤之，常以市租供給家人糧廩，勿令闕乏。”尋以胡寇，又移渡江，王導(dǎo)遣吏周贍之。元帝為丞相，教曰：“今大義頹替，禮典無宗，朝廷滯義莫能攸正，宜特立儒林祭酒官，以弘其事。處士杜夷棲情遺遠(yuǎn)，確然絕俗，才學(xué)精博，道行優(yōu)備，其以夷為祭酒。”夷辭疾，未嘗朝會。帝常欲詣夷，夷陳萬乘之主不宜往庶人之家。帝乃與夷書曰：“吾與足下雖情在忘言，然虛心歷載。正以足下羸疾，故欲相省，寧論常儀也！”又除國子祭酒。建武中，令曰：“國子祭酒杜夷安貧樂道，靜志衡門，日不暇給，雖原憲無以加也。其賜谷二百斛。”皇太子三至夷第，執(zhí)經(jīng)問義。夷雖逼時命，亦未嘗朝謁，國有大政，恆就夷諮訪焉。明帝即位，夷自表請退。詔曰：“先王之道將墜于地，君下帷研思，今之劉、楊。搢紳之徒景仰軌訓(xùn)，豈得高退，而朕靡所取則焉！”太寧元年卒，年六十六。贈大鴻臚，謚曰貞子。夷臨終，遺命子晏曰：“吾少不出身，頃雖見羈錄，冠舄之飾，未嘗加體，其角巾素衣，斂以時服，殯葬之事，務(wù)從簡儉，亦不須茍取矯異也。”夷所著《幽求子》二十篇行于世。
晏仕至蒼梧太守。夷兄弟三人。兄崧，字行高，亦有志節(jié)。惠帝時，俗多浮偽，著《任子春秋》以刺之。弟援，高平相。援子潛，右衛(wèi)將軍。
董景道，字文博，弘農(nóng)人也。少而好學(xué)，千里追師，所在惟晝夜讀誦，略不與人交通。明《春秋三傳》、《京氏易》、《馬氏尚書》、《韓詩》，皆精究大義。《三禮》之義，專遵鄭氏，著《禮通論》非駁諸儒，演廣鄭旨。永平中，知天下將亂，隱于商洛山，衣木葉，食樹果，彈琴歌笑以自娛，毒蟲猛獸皆繞其傍，是以劉元海及聰屢征，皆礙而不達(dá)。至劉曜時出山，廬于渭汭。曜征為太子少傅、散騎常侍，并固辭，竟以壽終。
續(xù)咸，字孝宗，上黨人也。性孝謹(jǐn)敦重，履道貞素。好學(xué)，師事京兆杜預(yù)，專《春秋》、《鄭氏易》、教授常數(shù)十人，博覽群言，高才善文論。又修陳杜律，明達(dá)刑書。永嘉中，歷廷尉平、東安太守。劉琨承制于并州，以為從事中郎。后遂沒石勒，勒以為理曹參軍。持法平詳，當(dāng)時稱其清裕，比之于公。著《遠(yuǎn)游志》、《異物志》、《汲冢古文釋》皆十卷，行于世。年九十七，死于石季龍之世，季龍贈儀同三司。
徐邈，東莞姑幕人也。祖澄之為州治中，屬永嘉之亂，遂與鄉(xiāng)人臧琨等率子弟并閭里士庶千余家，南渡江，家于京口。父藻，都水使者。邈姿性端雅，勤行勵學(xué)，博涉多聞，以慎密自居。少與鄉(xiāng)人臧壽齊名，下帷讀書，不游城邑。及孝武帝始覽典籍，招延儒學(xué)之士，邈既東州儒素，太傅謝安舉以應(yīng)選。年四十四，始補(bǔ)中書舍人，在西省侍帝。雖不口傳章句，然開釋文義，標(biāo)明指趣，撰正五經(jīng)音訓(xùn)，學(xué)者宗之。遷散騎常侍，猶處西省，前后十年，每被顧問，輒有獻(xiàn)替，多所匡益，甚見寵待。帝宴集酣樂之后，好為手詔詩章以賜侍臣，或文詞率爾，所言穢雜，邈每應(yīng)時收斂，還省刊削，皆使可觀，經(jīng)帝重覽，然后出之。是時侍臣被詔者，或宣揚(yáng)之，故時議以此多邈。及謝安薨，論者或有異同，邈固勸中書令王獻(xiàn)之奏加殊禮，仍崇進(jìn)謝石為尚書令，玄為徐州。邈轉(zhuǎn)祠部郎，上南北郊宗廟迭毀禮，皆有證據(jù)。
豫章太守范寧欲遣十五議曹下屬城采求風(fēng)政，并使假還，訊問官長得失。邈與寧書曰：
知足下遣十五議曹各之一縣，又吏假歸，白所聞見，誠是足下留意百姓，故廣其視聽。吾謂勸導(dǎo)以實不以文，十五議曹欲何所敷宣邪？庶事辭訟，足下聽斷允塞，則物理足矣。上有理務(wù)之心，則物理足矣。上有理務(wù)之心，則下之求理者至矣。日昃省覽，庶事無滯，則吏慎其負(fù)而入聽不惑，豈須邑至里詣，飾其游聲哉！非徒不足致益，乃是蠶漁之所資，又不可縱小吏為耳目也。豈有善人君子而干非其事，多所告白者乎！君子之心，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)，必由歷試；如有所毀，必以著明。托社之鼠，政之其害。自古以來，欲為左右耳目者，無非小人，皆先因小忠而成其大不忠，先藉小信而成其大不信，遂使君子道消，善人輿尸，前史所書，可為深鑒。
足下選綱紀(jì)必得國士，足以攝諸曹；諸曹皆是良吏，則足以掌文案；又擇公方之人以為監(jiān)司，則清濁能否，與事而明。足下但平心居宗，何取于耳目哉！昔明德馬后未嘗顧與左右言，可謂遠(yuǎn)識，況大丈夫而不能免此乎！
遷中書侍郎，專掌綸詔，帝甚親昵之。
初，范寧與邈皆為帝所任使，共補(bǔ)朝廷之闕。寧才素高而措心正直，遂為王國寶所讒，出守遠(yuǎn)郡。邈孤宦易危，而無敢排強(qiáng)族，乃為自安之計。會帝頗疏會稽王道子，邈欲和協(xié)之，因從容言于帝曰：“昔淮南、齊王，漢晉成戒。會稽王雖有酣媟之累，而奉上純一，宜加弘貸，消散紛議，外為國家之計，內(nèi)慰太后之心。”帝納焉。邈嘗詣東府，遇眾賓沈湎，引滿喧嘩。道子曰：“君時有暢不？”邈對曰：“邈陋巷書生，惟以節(jié)儉清修為暢耳。”道子以邈業(yè)尚道素，笑而不以為忤也。道子將用為吏部郎，邈以波競成俗，非己所能節(jié)制，苦辭乃止。
時皇太子尚幼，帝甚鐘心，文武之選皆一時之后。以邈為前衛(wèi)率，領(lǐng)本郡大中正，授太子經(jīng)。帝謂邈曰：“雖未敕以師禮相待，然不以博士相遇也。”古之帝王，受經(jīng)必敬，自魏晉以來，多使微人教授，號為博士，不復(fù)尊以為師，故帝有云。邈雖在東宮，猶朝夕入見，參綜朝政，修飾文詔，拾遺補(bǔ)闕，劬勞左右。帝嘉其謹(jǐn)密，方之于金霍，有托重之意，將進(jìn)顯位，未及行而帝暴崩。安帝即位，拜驍騎將軍。隆安元年，遭父憂。邈先疾患，因哀毀增篤，不逾年而卒，年五十四，州里傷悼，識者悲之。
邈蒞官簡惠，達(dá)于從政，論議精密，當(dāng)時多諮稟之，觸類辯釋，問則有對。舊疑歲辰在卯，此宅之左則彼宅之右，何得俱忌于東。邈以為太歲之屬，自是游神，譬如日出之時，向東皆逆，非為藏體地中也。所注《谷梁傳》，見重于時。
邈長子豁，有父風(fēng)，以孝聞，為太常博士、秘書郎。豁弟浩，散騎侍郎。鎮(zhèn)南將軍何無忌請為功曹，出補(bǔ)西陽太守，與無忌俱為盧循所害。邈弟廣，別有傳。
孔衍，字舒元，魯國人，孔子二十二世孫也。祖文，魏大鴻臚。父毓，征南軍司。衍少好學(xué)，年十二，能通《詩》《書》。弱冠，公府辟，本州舉異行直言，皆不就。避地江東，元帝引為安東參軍，專掌記室。書令殷積，而衍每以稱職見知。中興初，與庚亮俱補(bǔ)中書郎。明帝之在東宮，領(lǐng)太子中庶子。于時庶事草創(chuàng)，衍經(jīng)學(xué)深博，又練識舊典，朝儀軌制多取正焉。由是元明二帝并親愛之。王敦專權(quán)，衍私于太子曰：“殿下宜博延朝彥，搜揚(yáng)才俊，詢謀時政，以廣圣聰。”敦聞而惡之，乃啟出衍為廣陵郡。時人為之寒心，而衍不形于色。雖郡鄰接西賊，猶教誘后進(jìn)，不以戎務(wù)廢業(yè)。石勒嘗騎至山陽，敕其黨以衍儒雅之士，不得妄入郡境。視職期月，以太興三年卒于官，年五十三。
衍雖不以文才著稱，而博覽過于賀循，凡所撰述，百余萬言。
子啟，盧陵太守。
宗人夷吾，有美名，博學(xué)不及衍，涉世聲譽(yù)過之。元帝以為主簿，轉(zhuǎn)參軍，稍遷侍中，徙太子左衛(wèi)率，卒，追贈太仆。
范宣，字宣子，陳留人也。年十歲，能誦《詩》《書》。嘗以刀傷手，捧手改容。人問痛邪，答曰：“不足為痛，但受全之體而致毀傷，不可處耳。”家人以其年幼而異焉。少尚隱遁，加以好學(xué)，手不釋卷，以夜繼日，遂博綜眾書，尤善《三禮》。家至貧儉，躬耕供養(yǎng)。親沒，負(fù)土成墳，廬于墓側(cè)。太尉郗鑒命為主簿，詔征太學(xué)博士、散騎郎，并不就。家于豫章，太守殷羨見宣茅茨不完，欲為改宅，宣固辭之。庾爰之以宣素貧，加年荒疾疫，厚餉給之，宣又不受。爰之問宣曰：“君博學(xué)通綜，何以太儒？”宣曰：“漢興，貴經(jīng)術(shù)，至于石渠之論，實以儒為弊。正始以來，世尚老莊。逮晉之初，競以裸裎為高。仆誠太儒，然‘丘不與易’。”宣言談未嘗及《老》《莊》。客有問人生與憂俱生，不知此語何出。宣云：“出《莊子·至樂篇》。”客曰：“君言不讀《老》《莊》，何由識此？”宣笑曰：“小時嘗一覽。”時人莫之測也。
宣雖閑居屢空，常以講誦為業(yè)，譙國戴逵等皆聞風(fēng)宗仰，自遠(yuǎn)而至，諷誦之聲，有若齊、魯。太元中，順陽范寧為豫章太守，寧亦儒博通綜，在郡立鄉(xiāng)校，教授恆數(shù)百人。由是江州人士并好經(jīng)學(xué)，化二范之風(fēng)也。年五十四卒。著《禮》《易論難》皆行于世。
子輯，歷郡守、國子博士、大將軍從事中郎。自免歸，亦以講授為事。義熙中，連征不至。
韋謏，字憲道，京兆人也。雅好儒學(xué)，善著述，于群言秘要之義，無不綜覽。仕于劉曜，為黃門郎。后又入石季龍，署為散騎常侍，歷守七郡，咸以清化著名。又征為廷尉，識者擬之于、張。前后四登九列，六在尚書，二為侍中，再為太子太傅，封京兆公。好直諫，陳軍國之宜，多見允納。著《伏林》三千余言，遂演為《典林》二十三篇。凡所述作及集記世事數(shù)十萬言，皆深博有才義。
至冉閔，又署為光祿大夫。時閔拜其子胤為大單于，而以降胡一千處之麾下。謏諫曰：“今降胡數(shù)千，接之如舊，誠是招誘之恩。然胡羯本為仇敵，今之款附，茍全性命耳。或有刺客，變起須臾，敗而悔之，何所及也！古人有言，一夫不可狃，而況千乎！愿誅屏降胡，去單于之號，深思圣五苞桑之誡也。”閔志在綏撫，銳于澄定，聞其言，大怒，遂誅之，并殺其子伯陽。
謏性不嚴(yán)重，好徇己之功，論者亦以是少之。嘗謂伯陽曰：“我高我曾重光累徽，我祖我考父父子子，汝為我對，正值惡抵。”伯陽曰：“伯陽之不肖，誠如尊教，尊亦正值軟抵耳。”謏慚無言。時人傳之，以為嗤笑。
范弘之，字長文，安北將軍汪之孫也。襲爵武興侯。雅正好學(xué)，以儒術(shù)該明，為太學(xué)博士。時衛(wèi)將軍謝石薨，請謚，下禮官議。弘之議曰：
石階藉門廕，屢登崇顯，總司百揆，翼贊三臺，閑練庶事，勤勞匪懈，內(nèi)外僉議，皆曰與能。當(dāng)淮肥之捷，勛拯危墜，雖皇威遐震，狡寇天亡，因時立功，石亦與焉。又開建學(xué)校，以延胄子，雖盛化未洽，亦愛禮存羊。然古之賢輔，大則以道事君，侃侃終日；次則厲身奉國，夙夜無怠；下則愛人惜力，以濟(jì)時務(wù)。此數(shù)者，然后可以免惟塵之議，塞素餐之責(zé)矣。今石位居朝端，任則論道，唱言無忠國之謀，守職則容身而已，不可謂事君；貨黷京邑，聚斂無厭，不可謂厲身；坐擁大眾，侵食百姓，《大東》流于遠(yuǎn)近，怨毒結(jié)于眾心，不可謂愛人；工徒勞于土木，思慮殫于機(jī)巧，紈綺盡于婢妾，財用縻于絲桐，不可謂惜力。此人臣之大害，有國之所去也。
先王所以正風(fēng)俗，理人倫者，莫尚乎節(jié)儉，故夷吾受謗乎三歸，平仲流美于約己。自頃風(fēng)軌陵遲，奢僭無度，廉恥不興，利競交馳，不可不深防原本，以絕其流。漢文襲弋綈之服，諸侯猶侈；武帝焚雉頭之裘，靡麗不息。良由儉德雖彰，而威禁不肅；道自我建，而刑不及物。若存罰其違，亡貶其惡，則四維必張，禮義行矣。
案謚法，因事有功曰“襄”，貪以敗官曰“墨”，宜謚曰襄墨公。
又論殷浩宜加贈謚，不得因桓溫之黜以為國典，仍多敘溫移鼎之跡。時謝族方顯，桓宗猶盛，尚書仆射王珣，溫故吏也，素為溫所寵，三怨交集，乃出弘之為余杭令。將行，與會稽王道子箋曰：
下官輕微寒士，謬得廁在俎豆，實懼辱累清流，惟塵圣世。竊以人君居廟堂之上、智周四海之外者，非徒聰明內(nèi)照，亦賴群言之助也。是以舜之佐堯，以啟辟為首；咎繇謨禹，以侃侃為先，故下無隱情之責(zé)，上收神明之功。敢緣斯義，志在輸盡。常以謝石黷累，應(yīng)被清澄，殷浩忠貞，宜蒙褒顯，是以不量輕弱，先眾言之。而惡直丑正。其徒實繁，雖仰恃圣主欽明之度，俯賴明公愛物之隆，而交至之患，實有無賴。下官與石本無怨忌，生不相識，事無相干，正以國體宜明，不應(yīng)稍計強(qiáng)弱。與浩年時邈絕，世不相及，無復(fù)藉聞，故老語其遺事耳，于下官之身有何痛癢，而當(dāng)為之犯時干主邪！
每觀載籍，志士仁人有發(fā)中心任直道而行者，有懷知陽愚負(fù)情曲從者，所用雖異，而并傳后世。故比干處三仁之中，箕子為名賢之首。后人用舍，參差不同，各信所見，率應(yīng)而至，或榮名顯赫，或禍敗系踵，此皆不量時趣，以身嘗禍，雖有硁硁之稱，而非大雅之致，此亦下官所不為也。世人乃云下官正直，能犯艱難，斯談實過。下官知主上圣明，明公虛己，思求格言，必不使盡忠之臣屈于邪枉之門也。是以敢獻(xiàn)愚誠，布之執(zhí)事，豈與昔人擬其輕重邪！亦以臣之事君，惟思盡忠而已，不應(yīng)復(fù)計利鈍，事不允心則讜言悟主，義感于情則陳辭靡悔。若懷情藏意，蘊(yùn)而不言，此乃古人所以得罪于明君，明君所以致法于群下者也。
桓溫事跡，布在天朝，逆順之情，暴之四海。在三者臣子，情豈或異！凡厥黔首，誰獨無心！舉朝嘿嘿，未有唱言者，是以頓筆按氣，不敢多云。桓溫于亡祖，雖其意難測，求之于事，止免黜耳，非有至怨也。亡父昔為溫吏，推之情禮，義兼他人。所以每懷憤發(fā)，痛若身首者，明公有以尋之。王珣以下官議殷浩謚，不宜暴揚(yáng)桓溫之惡。珣感其提拔之恩，懷其入幕之遇，托以廢黜昏暗，建立圣明，自謂此事足以明其忠貞之節(jié)。明公試復(fù)以一事觀之。昔周公居攝，道致升平，禮樂刑政皆自己出。以德言之，周公大圣，以年言之，成王幼弱，猶復(fù)遽避君位，復(fù)子明辭。漢之霍光，大勛赫然，孝宣年未二十，亦反萬機(jī)。故能君臣俱隆，道邁千歲。若溫忠為社稷，誠存本朝，便當(dāng)仰遵二公，式是令矩，何不奉還萬機(jī)，退守籓屏？方提勒公王，匡總朝廷，豈為先帝幼弱，未可親政邪？將德桓溫，不能聽政邪？又逼脅袁宏，使作九錫，備物光赫，其文具存，朝廷畏怖，莫不景從，惟謝安、王坦之以死守之，故得稽留耳。會上天降怒，奸惡自亡，社稷危而復(fù)安，靈命墜而復(fù)構(gòu)。
晉自中興以來，號令威權(quán)多出強(qiáng)臣，中宗、肅祖斂衽于王敦，先皇受屈于桓氏。今主上親覽萬機(jī)，明公光贊百揆，政出王室，人無異望，復(fù)不于今大明國典，作制百代，不審復(fù)欲待誰？先王統(tǒng)物，必明其典誥，貽厥孫謀，故令問休嘉，千歲承風(fēng)。愿明公遠(yuǎn)覽殷周，近察漢魏，慮其所以危，求其所以安，如此而已。
又與王珣書曰：
見足下答仲堪書，深具義發(fā)之懷。夫人道所重，莫過君親，君親所系，忠孝而已。孝以揚(yáng)親為主，忠以節(jié)義為先。殷侯忠貞居正，心貫人神，加與先帝隆布衣之好，著莫逆之契，契闊艱難，夷嶮以之，雖受屈奸雄，志達(dá)千載，此忠貞之徒所以義干其心不獲以已者也。既當(dāng)時貞烈之徒所究見，亦后生所備聞，吾亦何敢茍避狂狡，以欺圣明。足下不推居正之大致，而懷知己之小惠，欲以幕府之小節(jié)奪名教之重義，于君臣之階既以虧矣。尊大君以殷侯協(xié)契忠規(guī)，同戴王室，志厲秋霜，誠貫一時，殷侯所以得宣其義聲，實尊大君協(xié)贊之力也。足下不能光大君此之直志，乃感溫小顧，懷其曲澤，公在圣世，欺罔天下，使丞相之德不及三葉，領(lǐng)軍之基一構(gòu)而傾，此忠臣所以解心，孝子所以喪氣，父子之道固若是乎？足下言臣則非忠，語子則非孝。二者既亡，吾誰畏哉！
吾少嘗過庭，備聞祖考之言，未嘗不發(fā)憤沖冠，情見乎辭。當(dāng)爾之時，惟覆亡是懼，豈暇謀及國家。不圖今日得操筆斯事，是以上憤國朝無正義之臣，次惟祖考有沒身之恨，豈得與足下同其肝膽邪！先君往亦嘗為其吏，于時危懼，恆不自保，仰首圣朝，心口憤嘆，豈復(fù)得計策名昔日，自同在三邪！昔子政以五世純臣，子駿以下委質(zhì)王莽，先典既已正其逆順，后人亦已鑒其成敗。每讀其事，未嘗不臨文痛嘆，憤愾交懷。以今況古，乃知一揆耳。
弘之詞雖亮直，終以桓、謝之故不調(diào)，卒于余杭令，年四十七。
王歡，字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學(xué)，不營產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩》，雖家無斗儲，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞硃買臣妻邪？”時聞?wù)叨噙又g守志彌固，遂為通儒。至慕容晞襲偽號，署為國子博士，親就受經(jīng)。遷祭酒。及晞為苻堅所滅，歡死于長安。
史臣曰：范平等學(xué)府儒宗，譽(yù)隆望重，或質(zhì)疑是屬，或師范攸歸，雖為未及古人，故亦一時之俊。若仲寧之清貞守道，抗志柴門；行齊之居室屢空，棲心陋巷；文博之漱流枕石，鏟跡銷聲；宣子之樂道安貧，弘風(fēng)闡教：斯并通儒之高尚者也。而邈協(xié)和主相，刊削繁辭，可謂將順其美，匡救其惡。舒元入?yún)C(jī)務(wù)，明主賞其博聞；出蒞邊隅，獷狄欽其明德。弘之抗言立論，不避朝權(quán)，貶石抵溫，斯為當(dāng)矣，遂乃厄三怨，以至陵遲，悲夫！
贊曰：郁郁周文，洋洋漢典。炙輠流譽(yù)，解頤飛辯。雅誥弗淪，微言復(fù)顯。爰及晉代，斯風(fēng)逾闡。
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