首先講了中世紀的一些事情，從蠻族入侵到建立封建政體國家。從羅馬開始打擊基督教，到四世紀發展成為羅馬國教。從三九五年東西羅馬分立之后，基督教分為：東教會叫做“正教”西教會叫：“天主教”國王加冕由教皇主持，這就是“封”。受封的國王就變成教皇的奴隸。公元八百年查理大帝受教皇的“封”就標志這封建制度的正式奠基。再加上中世紀經濟貧困，生產落后，政治腐敗，戰爭頻繁，以及社會動蕩不寧的情況都不利于文化發展的。當時統治一切的教會對與世俗文化是極端仇視的。把反對教會的思想和行為受為“異端”剝奪了人民的自由，限制了人民的思想。雖然基督耶穌是我們的真實信仰。但這些人也太強制了。其實就是為了加強自己的管理，維護自己的權利。而耶穌來到世界上沒強迫任何一個人。而是用他的“愛”來愛護每個人。并沒有強迫到思想上，因為人性是脆弱的。人難免會犯錯。中世紀沒有學校，唯一可以讀書的地方是僧侶，也就是基督教學校。當時通用的語言是拉丁文，所以很多人都沒讀過書。神權主義使教皇成為統治一切的核心。那時毀壞的文物很多。基督教與古典文化教育不共戴天。(古典文化是建立在人本主義和現實主義的基礎上的）（基督教教義是神權中心與來世主義)基督教仇視一般的文化教育活動，特別是文學和藝術。因為他們認為這是感官的享受，不過是滿足肉體的一種私欲。所以他們厭惡世俗的文藝。所以文藝與基督形成對抗。

　　圣奧古斯丁（354-430)圣奧古斯丁給美所下的定義是“整一”和“和諧”，給物體所下的定義是“各部分的適當比例，再加上一種悅目的顏色”他認為美的基本就是數，它就是整一。他說：“理智轉向眼所見境，轉向天和地，見出這世界中悅目的是美，在美里見出圖形，在圖形里見尺度，在尺度里見出數”它的美是形式主義。它的美在上帝，形式的美表現于宗教。圣奧古斯丁認為丑的局面是襯托和諧與美。丑惡襯托美好。

　　圣托馬斯·亞昆那（1226-1274)他認為美分三個元素。第一是完整或完美。第二是適當的比例或和諧。第三是鮮明。朱光潛先生認為審美不光是視覺和聽覺。還有嗅覺和感知。“形式”只能通過視覺和聽覺來感受。圣托馬斯·亞昆那的第二條與第三條。朱光潛先生認為與圣奧古斯丁的觀念是相同的。完整、和諧、鮮明這些美總結為神的特性。所以人從事物的有限美可以隱約窺見上帝的絕對美。

　　中世紀民間文藝對封建制度和教會統治的反抗。“浪漫”這一詞就是這時開始使用的。也成為小說新的體裁。

　　但丁(1265-1321）是意大利文藝復興的先驅，近代第一位最大的詩人。他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。但丁認為：詩的目的在影響人的實際行動。但丁重視俗語是因為俗語更接近自然與人民。所以著作《論俗語》詩歌和一般的文學不僅是運用語言，而且還要起提高語言的用。

    高一:康凱