實(shí)用的自由作文【優(yōu)秀】

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編收集整理的自由作文3篇，希望能夠幫助到大家。

自由作文 篇1

　　“我的那個(gè)陷阱，能補(bǔ)到什么呢？”我邊走邊想，昨天我在公園兒的一片小樹(shù)林里做了一個(gè)小陷阱，真盼望能做到些什么。走到公園來(lái)到陷阱旁邊，一只小鳥(niǎo)出現(xiàn)在我的眼前，他土黃的喙，綠色的頭，碧綠的翅膀，我“呼”一聲便跑個(gè)包過(guò)去給他松綁：

　　這只小鳥(niǎo)可能被我嚇壞了，只見(jiàn)他蜷縮著身體，用恐懼的眼神觀察我這個(gè)“巨人”。我把她捧在手心，生怕傷了他，而他卻用力地扇動(dòng)翅膀，腳也使勁的蹬，可我的雙手捂的死死的，沒(méi)有一絲細(xì)縫。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他無(wú)法逃出我的手心時(shí)，他便央求到“把我放了吧，好嗎？我的兄弟姐妹還在家等著我回家呢！”可是我一口咬定說(shuō)：“不行，你為什么還要去那寒冷的家呢？去我家吧，我一定會(huì)給你兄弟般的照顧，還給你一個(gè)干凈溫暖的新家在那里，你不愁吃不愁喝，我還天天陪著你有什么不好嗎？沒(méi)等小鳥(niǎo)說(shuō)話我就抱著她回家去了。回到家我便把它放進(jìn)了一個(gè)華麗，帶著一股芳香的大鳥(niǎo)籠，這可比他原來(lái)的窩寬敞多了，我原以為她會(huì)感謝我呢，因?yàn)槲宜徒o他這么美麗的新家，可是他卻站在一根木桿上，目光呆滯地看著窗外遠(yuǎn)方的山峰和天空中的`朵朵白云。我看它呆呆的看著窗外，懷疑地問(wèn)：“你怎么了？”小鳥(niǎo)沒(méi)有回答，卻落下了一串珍珠似的熱淚，我慌了，問(wèn)小鳥(niǎo)：“你怎么哭了，我傷到你了嗎？”小鳥(niǎo)說(shuō)：“主人，我想我的兄弟了，他們一定在找我我。你把我這么一關(guān)，就把我與那蔚藍(lán)的天空，郁蔥蔥郁郁的樹(shù)林，綠草如茵的大地，還有夢(mèng)寐以求的自由都隔離離開(kāi)了，對(duì)我來(lái)說(shuō)是由是那么的可貴，但我已經(jīng)失去他了。”我沉思了一會(huì)兒說(shuō)我可以放你出去。說(shuō)話時(shí)我心中七上八下的。早晨把捉住的它放出去吧，覺(jué)得有些可惜。畢竟我是好不容易做到的可是不放她的話，他失去了自由，想想自己離開(kāi)家人的滋味。最后我心一橫把籠子打開(kāi)小鳥(niǎo)先是一愣，然后又試探性地探出頭，當(dāng)他確定沒(méi)有什么能阻止他飛向自由的時(shí)候他展開(kāi)翅膀飛向了自由的天空。

　　我望著他遠(yuǎn)去的身影，心想鳥(niǎo)本身就是自由，我們?yōu)槭裁匆�打擾他們的生活呢？他們是造物主的另一個(gè)美麗精美的作品。不信不是屬于你我他她活著它有它的意義。這是西方傳來(lái)了一聲?shū)Q叫打斷了我的思考，好像在說(shuō)謝謝。

自由作文 篇2

　　“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。聆聽(tīng)這一串串婉轉(zhuǎn)清麗的啼鳴，深深地勾起了我對(duì)春的向往，對(duì)綠的希冀。鳥(niǎo)兒，你是春天的使者，是春天的象征，是自然的小精靈”。

　　曾經(jīng)，我們擁有多么純凈的天空，那么動(dòng)人的歌聲，那么美麗的鳥(niǎo)兒；我們領(lǐng)略過(guò)那么多的美好與感動(dòng)；在自然的懷抱里，我們的心情是那樣的平和與歡暢。春天，那是來(lái)自天籟的聲音。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”幾聲清脆的鳴啼，便唱醉了江南的春天，迷蒙了南朝的煙雨。漂泊江湖的倦客，歸期無(wú)計(jì)的游子，無(wú)不抨然心動(dòng)。

　　古人尚知鳥(niǎo)兒帶來(lái)生氣，帶來(lái)綠色；綠色是生命延續(xù)的根本，自詡聰明的現(xiàn)代人怎么就忘卻了呢？如今，城市的天空中沒(méi)有一只鳥(niǎo)兒飛過(guò)。鳥(niǎo)兒你去哪里了呢？

　　一片片森林倒了下去，消失了。一排排冰冷的高聳的建筑物突兀而起；一個(gè)個(gè)湖泊干涸了，取而代之的是一座座噴著黑煙的怪物；鳥(niǎo)兒的鳴叫再也聽(tīng)不見(jiàn)了，灌入耳鼓的滿是金屬機(jī)器沙啞的嘶吼。城市的每一個(gè)角落，堆積了富有也堆滿機(jī)械。

　　時(shí)代的車(chē)輪在高速的運(yùn)轉(zhuǎn)著，人們踏著匆匆的腳步，帶著渴望，穿梭于城市灰色的屋檐下。沒(méi)有人會(huì)抬起頭來(lái)，看看天空；沒(méi)有人肯停下腳步，留意太陽(yáng)。自然？春天？鳥(niǎo)兒的歌聲？這一切，已是如此陌生。是的，陌生！“春天時(shí)時(shí)刻刻都在我們家里”——現(xiàn)代人會(huì)如是說(shuō)。是的，冬天的暖氣，夏天的冷氣，空氣凈化機(jī)……，好一個(gè)人工制作的春天，一個(gè)毫無(wú)生氣的春天，一個(gè)永遠(yuǎn)都聽(tīng)不到鳥(niǎo)啼聲的虛擬春天！

　　城市中再也聽(tīng)不到鳥(niǎo)兒的'歌聲。只有孩子們還在咿咿呀呀地唱著：“小燕子，穿花衣，年年春天來(lái)到這里……”這些稚嫩的心靈是不是還可以滋養(yǎng)春天？可是，他們也要長(zhǎng)大，或許終究有一天，他們也會(huì)像鳥(niǎo)兒一樣，在鋼筋與水泥的從林中迷失自己。那么我們?cè)摓槲覀兊暮蟠鷤冏餍┦裁茨兀恐挥行袆?dòng)起來(lái)，為環(huán)保做出自己應(yīng)盡的義務(wù)，那么那美好與感動(dòng)才會(huì)再次被我們所領(lǐng)略，我們才能再在自然的懷抱里，心情才會(huì)變得更平和與歡暢，人與人才會(huì)更加團(tuán)結(jié)融洽的生活在這個(gè)地球上。

　　否則，城市的天空，真的會(huì)沒(méi)有一只鳥(niǎo)兒飛過(guò)，遠(yuǎn)方，也將會(huì)有一個(gè)被遺落已久的春天在——輕輕啜泣……

　　中國(guó)人早就知道“事在人為”，如今，面對(duì)這春天飛揚(yáng)的塵沙，秋后滿桌的灰土，我們何不“為”上一為呢？為了我們也為了我們的子孫們，行動(dòng)起來(lái)吧！“讓鳥(niǎo)兒你在哪里？”不再成為疑難問(wèn)題好嗎？讓綠色鋪滿天涯，讓鳥(niǎo)兒自由穿梭！

自由作文 篇3

　　“當(dāng)給兒童自由時(shí)”是《愛(ài)和自由》這本書(shū)自序的第一句話，看完全書(shū)后,回頭再看這句話有很多感想。

　　本書(shū)以愛(ài)和自由為全書(shū)的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛(ài)要有科學(xué)的方式，即在對(duì)兒童成長(zhǎng)規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。作者用各種事例充分講解了“愛(ài)和自由”對(duì)培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。同時(shí)，作者在全書(shū)的快結(jié)束部分，也簡(jiǎn)要地提到了約束孩子不良行為的方法。總體來(lái)講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。但作者沒(méi)有對(duì)蒙氏思想提出創(chuàng)造和提升，也沒(méi)有結(jié)合時(shí)代和國(guó)情做一些深入的思考和實(shí)踐，還是停留在對(duì)蒙氏思想基本技巧的尊崇和仿效上。

　　“當(dāng)給兒童自由時(shí)”，這句話真的很好地概括了全書(shū)的立意。作者所謂的“愛(ài)和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛(ài)，給他們盡可能充分的自由。但無(wú)論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒(méi)有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛(ài)，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛(ài)和自由”是功利主義的，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。

　　讀完這本書(shū)，我們可能會(huì)記住一些叮囑，會(huì)改善你的一些行為，給孩子“愛(ài)和自由”。但如果內(nèi)心深處，可能還是把這些作為望子成龍的手段，而不是從本質(zhì)上放棄功利的想法，充分尊重孩子作為一個(gè)生命，有權(quán)利做自己的決定，有權(quán)利選擇自己的生活，并為自己的行為負(fù)責(zé)，那么這些改良能堅(jiān)持多久呢?當(dāng)升學(xué)的壓力和誘惑擺在你面前，能給孩子多少真正的.選擇自由呢?

　　而蒙氏原著中，也大量談到了愛(ài)，自由，但是，這并不是蒙氏思想的基礎(chǔ)和本質(zhì)。“尊嚴(yán)和獨(dú)立”，生命的尊嚴(yán)和個(gè)體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張，這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說(shuō)明，如果你認(rèn)識(shí)不到，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會(huì)給孩子造成巨大的傷害。而愛(ài)、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來(lái)的。如果不認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，所謂的“愛(ài)和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。

　　僅僅“愛(ài)和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展，他需要責(zé)任，需要平等。不背負(fù)責(zé)任，很難談到尊嚴(yán);沒(méi)有平等，獨(dú)立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長(zhǎng)，很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛(ài)和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。

　　蒙氏在尊重生命和人權(quán)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一套教育方法體系。理解蒙氏，首先要理解她的思想基礎(chǔ)。如果只追求技巧、方法性的東西，舍本逐末，在紛擾的社會(huì)中，最終還是會(huì)迷失和放棄。從商業(yè)的角度，“愛(ài)和自由”是一個(gè)很動(dòng)聽(tīng)的口號(hào)，哪怕是表面的。但作為讀者應(yīng)當(dāng)慎思明辨，在“愛(ài)和自由”的背后，孩子真正需要的是“尊嚴(yán)和獨(dú)立”。

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