從不同角度看問題議論文800字
在社會的各個領(lǐng)域，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。你所見過的論文是什么樣的呢？以下是小編整理的從不同角度看問題議論文800字，歡迎大家分享。
從不同角度看問題議論文800字1
生活中總會遇到許多的問題，像硬幣一樣，問題具有兩面性，它并不是一眼就能看破，一下就能了解的。所以，我們在觀察問題時，要從多角度觀察和思考，用不同的方法去解決，方可更容易的解決問題。
從多角度看問題，能夠?qū)栴}認(rèn)識的更全面。有幾個盲人想知道大象長什么樣子，于是有人給他們牽來了一頭大象。幾個盲人便伸手去摸，每個人摸的位置不同，所認(rèn)識的大象也都不同。對待問題也是這樣，只從一個角度去觀察，不會有非常正確的認(rèn)識，也就沒辦法很好的解決。盲人們們再從頭到尾摸了一遍大象，都知道了大象真實的樣子。對待問題，也要像盲人摸象一樣，從頭到尾，多方面的去觀察，方能更好地處理。
中國古代的醫(yī)術(shù)就已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了，人們對人體進(jìn)行全面的觀察，發(fā)現(xiàn)了人體的眾多穴位。人們能夠通過對穴位的針灸，達(dá)到治療疾病的效果。穴位這一項偉大的科學(xué)至今人們都沒辦法更好的去解釋，西方醫(yī)學(xué)對人體進(jìn)行多次解剖，也沒能發(fā)現(xiàn)人體上的穴位。古代人民之所以發(fā)現(xiàn)穴位所在，是他們長期的觀察和實踐得來的成果。他們從多個角度，全面地觀察人體，才能做出針灸學(xué)這一偉大的科學(xué)。
不能多角度地正確地認(rèn)識問題，也就沒辦法正確地解決問題。有一只小鳥問老鳥，森林在哪兒。老鳥回答說，這兒不就是森林嗎？小鳥卻回答，我周圍都是樹，哪兒有什么森林。于是小鳥便又飛走，尋找森林去了。小鳥尋找森林中，沒有正確認(rèn)識到森林的模樣，也無法真正尋找到它所要找的森林。對待問題時，沒有正確的認(rèn)識問題，從多方面理性地思考，也無法真正地解決問題。
塞翁失馬，焉知非福。塞翁在面對丟馬的事情時，認(rèn)識到了問題的多面性，帶來了一系列的福與禍。所以，面對問題的時候，要從多個角度看問題，切不可固執(zhí)己見，一意孤行，要全面地、理性地思考問題。面對問題，擺正自己的心態(tài)，冷靜思考，謹(jǐn)慎處理，方可更好地解決問題。
解決問題，需要了解問題的多個方面，需要正確的解釋問題，才能夠解決問題。我們要做的'，就是擺正自己的心態(tài)，用樂觀的心態(tài)去迎接挑戰(zhàn)。
從不同角度看問題議論文800字2
“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡可以知得失。”這句話是唐太宗李世民說的，這句話的大致意思是，當(dāng)你用銅當(dāng)做自己的鏡子時，你可以弄好自己的外貌或衣著；當(dāng)你用過去的歷史當(dāng)做鏡子時，你可以知道自己的得失。人生也是如此，當(dāng)你在看世界時，你需要一扇窗子，因為你需要視野寬闊，當(dāng)你在看自己時，你需要一面鏡子，在鏡子中面對另一個自我。
一只青蛙在井里看天空，所以他自認(rèn)為天很小，當(dāng)另一只青蛙在井邊時，告訴他天很大。這就是因為你所看待一件事物的角度不同，所造成的。
我們出身社會后，在面對外面世界各種誘惑的時候，需要窗子來約束我們自己。窗子外面的世界有美好也有丑陋。蟲子，你們的我們看著美好的一切時應(yīng)該打開窗戶，讓美好與自己擁抱。當(dāng)窗子里面的我們，看著丑陋迎來的時候應(yīng)該緊閉窗戶。在鏡子面前去告訴自己，如何得以約束自己的行為。人生能做到不被外面世界所感染，便是最為寶貴的。
一個人在成功后，他應(yīng)該面對的是自己的_鏡子。因為在鏡子中看到成功的不易后，他才會更努力，不會去驕傲自滿，也不會被大千世界的各種誘惑，所動搖。
網(wǎng)上曾流行一個話題：“鏡子與窗子，誰更重要？”答案各不相同，但我認(rèn)為兩者皆要。因為他們在生活中是互補(bǔ)的，是人生中不可或缺的。只要鏡子，你看不到世界；只要窗子，你看不到自己，兩者缺一不可。
擁有“喜劇之王”頭銜的周星馳曾說，這他成名前都現(xiàn)在，他都愛獨自一個人時照鏡子，不是看外貌是否沒有弄好，而是自省，并且自我鼓勵。他說一個人在任何時候任何時間段都需要做鏡子，因為它所自省并如何約束自己，不然那個人會被失敗或成功后得的謾罵或榮譽(yù)，給打擊或忘乎所以。不能去改正，加以鼓勵自己。
著名歌手李代沫。因吸毒而坐牢，他便是只打開了自己的窗子，忘記關(guān)上，看鏡子的緣故。他的人生。便是被大千世界所誘惑，而失敗而被別人謾罵。
所以我們這人生走了路上要的是鏡子和窗子，要發(fā)現(xiàn)外面的精彩也要面對鏡子約束自己。
從不同角度看問題議論文800字3
生活中總會遇到許多的問題，像硬幣一樣，問題具有兩面性，它并不是一眼就能看破，一下就能了解的。所以，我們在觀察問題時，要從多角度觀察和思考，用不同的方法去解決，方可更容易的解決問題。
從多角度看問題，能夠?qū)栴}認(rèn)識的更全面。有幾個盲人想知道大象長什么樣子，于是有人給他們牽來了一頭大象。幾個盲人便伸手去摸，每個人摸的位置不同，所認(rèn)識的大象也都不同。對待問題也是這樣，只從一個角度去觀察，不會有非常正確的認(rèn)識，也就沒辦法很好的解決。盲人們們再從頭到尾摸了一遍大象，都知道了大象真實的樣子。對待問題，也要像盲人摸象一樣，從頭到尾，多方面的去觀察，方能更好地處理。
中國古代的醫(yī)術(shù)就已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了，人們對人體進(jìn)行全面的觀察，發(fā)現(xiàn)了人體的眾多穴位。人們能夠通過對穴位的針灸，達(dá)到治療疾病的效果。穴位這一項偉大的科學(xué)至今人們都沒辦法更好的去解釋，西方醫(yī)學(xué)對人體進(jìn)行多次解剖，也沒能發(fā)現(xiàn)人體上的穴位。古代人民之所以發(fā)現(xiàn)穴位所在，是_他們長期的觀察和實踐得來的成果。他們從多個角度，全面地觀察人體，才能做出針灸學(xué)這一偉大的科學(xué)。
不能多角度地正確地認(rèn)識問題，也就沒辦法正確地解決問題。有一只小鳥問老鳥，森林在哪兒。老鳥回答說，這兒不就是森林嗎？小鳥卻回答，我周圍都是樹，哪兒有什么森林。于是小鳥便又飛走，尋找森林去了。小鳥尋找森林中，沒有正確認(rèn)識到森林的模樣，也無法真正尋找到它所要找的森林。對待問題時，沒有正確的認(rèn)識問題，從多方面理性地思考，也無法真正地解決問題。
塞翁失馬，焉知非福。塞翁在面對丟馬的事情時，認(rèn)識到了問題的多面性，帶來了一系列的福與禍。所以，面對問題的時候，要從多個角度看問題，切不可固執(zhí)己見，一意孤行，要全面地、理性地思考問題。面對問題，擺正自己的心態(tài)，冷靜思考，謹(jǐn)慎處理，方可更好地解決問題。
解決問題，需要了解問題的多個方面，需要正確的解釋問題，才能夠解決問題。我們要做的，就是擺正自己的心態(tài)，用樂觀的心態(tài)去迎接挑戰(zhàn)。
從不同角度看問題議論文800字4
大千世界，在行色匆匆的人群中，每個人都在為不同的事忙碌，不同的事憂愁。我們站在不同的角度，體驗著別味人生。有句詩所言極是：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”、意思是我們處于不同的角度，對事物的認(rèn)識也大不相同。
處在水深火熱的戰(zhàn)爭中的兒童，不知什么是家人的歡聚，他們在一個不幸的角度，不敢奢想幸福的生活；在父母寵溺中成長的孩子，不知什么是衣食不飽的日子，他們在一個無比充裕的角度，無法明白饑寒交迫的生活；生活在富有人家的孩子，不知生計的困難，總以為衣食不缺不是生活，享受放縱才是人生……
北宋哲學(xué)家張載曾經(jīng)說過：“富貴福澤，吾將厚之生也，艱難困苦，庸于汝于成也。”這實在是至理之言，有些人大富大貴便貪圖安逸享受，有些人能看到貧苦人民的辛酸無助，便想方設(shè)法去改變，有些人自視貧賤，便怨天尤人，而有些人“貧賤不能屈，威武不能移”，在艱難困苦中，玉汝于成。
不同的國家社會性質(zhì)不同，不同的地區(qū)生活習(xí)俗不同，不同年齡的人想法不同。普林西普的行刺，于本國而言是英雄主義行為，對他國而言，卻是非正義的恐怖主義行為，他引燃了第一次世界大戰(zhàn)的火藥桶。拿破侖是非常偉大的人，他是本國人的英雄，可也是世界的掠奪者，一次次的反法西斯聯(lián)盟足以證明。
很多時候，我們以自我為中心，很難想象他人，國家不也是這樣嗎？
穿梭滄桑的纖塵，在一排排青銅編鐘中，在歷史的某一時刻，它敲響了，仿佛一架古色古香的古箏，彈撥撫弄間奏響歷史的左音右律。古代的中國經(jīng)歷五千年巨變，曾經(jīng)世界不朽的海棠葉，被啃食成了雄雞。腐朽的清朝自恃地大物博，閉關(guān)鎖國，想要自給自足，他認(rèn)為自己就是世界，不知什么是火車、汽車，也不知什么是飛機(jī)、電燈，更不知什_么是工業(yè)革命。最終帝國的鐵蹄踏來，無能的清政府醒醒吧，家亡國破，山河早已血染千里……
從赤手空拳的古猿人到石器時代、銅器時代，再到如今，正因為走上高處俯視世界，認(rèn)清自己才有所改變，古往今來，凡成大事之者，不惟有超世之才功，必有堅韌不拔之志，著名文學(xué)家蒲松齡落地自勉聯(lián)云：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。”可真如此嗎？偉大的物理學(xué)家萊布尼茲一心想制成不消耗任何能源，還能對外人員不斷做功的永動機(jī)，可他只認(rèn)準(zhǔn)一個角度，忽視了任何機(jī)器對外做功都要消耗能量的客觀規(guī)律，最終不得不以失敗而告終，而想要成功，就該站在多個角度去思考。
魯迅先生在小說故鄉(xiāng)中寫道：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，只有我們不停地探索，才能走出多條路、走出康莊大道，才能學(xué)會從不同的角度看問題，有句話說條條大路通羅馬，而我們要去的羅馬就是心中的目標(biāo)，通過不同的角度去思考，一定可以迎來勝利的曙光。
回到自身來說，如果我們以自我為中心，不能全方位的了解他人，站在別人的角度去思考，在他人的角度為他人著想，我們就很難在未來的社會立足，不同的人面對同一個問題，都有不同的見解，而這時候只有汲取他人的，發(fā)揚自己的，才能很好的解決。
在山下的人知道山很高，周圍有許多人，而登上山頂?shù)娜瞬胖烙卸嗌僮剑烙卸嗌俅迓洌钤诨鶎拥娜酥恢雷约旱男量啵w慕事業(yè)有成的人，生活安樂，卻不知道他們付出比別人多百倍的努力，而我們走向高峰才有角度欣賞他人，當(dāng)我們會從多個角度看問題時，也便停止了人生的高度。
從一個人到一個家，到國家到世界，只有角度才迎來發(fā)展，引來對他人更好的認(rèn)知。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。
從不同角度看問題議論文800字5
“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這句詩出自宋朝詩人蘇軾的《題西林壁》。全詩是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這是蘇軾由黃州貶赴汝州途經(jīng)九江游覽廬山后寫的記游詩。當(dāng)時，他把這首詩題寫在了廬山西林寺的墻壁上。
整首詩的意思是：“從正面看，廬山是連綿起伏的山嶺；從側(cè)面看，廬山是高聳入云的山峰。從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)不同的姿態(tài)。不知道廬山到底是什么樣子，是因為自己就在廬山中。”這后兩句詩揭示了一個哲理：由于人們所處的位置不同，看問題的角度不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性。要認(rèn)識事物的真正面目，就要超越狹小的范圍，從多個角度正確看待事物。
讀了這首詩，我覺得對人應(yīng)該多角度看問題。比如我們班的徐延銘同學(xué)十分調(diào)皮，上課常偷偷地玩小積木、小玩偶，小公仔……除了玩玩具，他上課還愛和周圍的同學(xué)說話，為此常被老師點名批評。但我們不能因此就說他是差學(xué)生，他還有機(jī)靈聰明、思維活躍、動手能力強(qiáng)的一面。好幾次，我們遇到很難的數(shù)學(xué)題，連數(shù)學(xué)成績一直很棒的張科科也解不出來，他卻能解出來。前些日子，我們學(xué)校五年級的全體同學(xué)去李滄區(qū)科技館參觀學(xué)習(xí)，有一項內(nèi)容是做電子蛋糕。徐延銘帶領(lǐng)小組的同學(xué)僅用五分鐘時間就做完了。科技館的老師夸贊他們打破了全區(qū)小學(xué)生做電子蛋糕的紀(jì)錄。
不僅這樣，我覺得對事也應(yīng)多角度看問題。評選班干部時，不應(yīng)該考慮所選的人和自己的關(guān)系是否親密，而應(yīng)該從班級工作的角度考慮他（她）是否能夠勝任這個職務(wù)。上次班級選學(xué)習(xí)委員，我就是這樣做的。當(dāng)時有兩個候選人——張科科、李永超。張科科和我是好朋友，但他責(zé)任心不強(qiáng)；李永超和我的關(guān)系一般，但他做事認(rèn)真負(fù)責(zé)。我考慮到班級工作的需要，投了李永超一票。李永超當(dāng)選后果然很稱職。
不知你讀了這首詩都學(xué)到了什么，如果你愿意，歡迎隨時和我交流哦！
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