文學(xué)常識范文
文學(xué)常識范文1
史：商代設(shè)置，原為駐外武官，后成為王左右的史官，掌管祭祀和記事。
馬：商代設(shè)置，負(fù)責(zé)征討和射獵。
戍：商代設(shè)置，督率“族”、“眾”，從事守邊和征伐。
小史：周代掌管邦國之志和貴族世系。
小臣：商和西周時朝廷官員，亦稱少臣，常奉王命從事占卜、祭祀、田獵和征伐。
卿士寮：官署名，商末、西周時設(shè)置，其長官稱為卿士，執(zhí)掌國家政務(wù)。
太史寮：官署名，商末、西周時始置，其長官稱為太史，掌國王的冊命及祭典等。西周以后的太史掌管起草文書、冊命諸侯、卿大夫、記載史事，兼掌國家典籍、天文歷法、祭祀等。秦漢設(shè)太史令，職位漸低。魏晉以后太史僅管天文歷法。
三事大夫：西周設(shè)置，指常伯、常任、準(zhǔn)人。常伯為掌管民事的地方官，也稱牧；常任官員的選拔，也稱任人；準(zhǔn)人掌管司法，又稱準(zhǔn)夫。
司徒：西周始置，又稱司土，掌管國家土地、民眾，負(fù)責(zé)籍田、管理山澤、征發(fā)徭役等。下設(shè)林、虞、牧等官職。
司馬：西周始置，掌管軍政和軍賦，后世作為兵部尚書的別稱。
司空：西周始置，掌管工程，后世作為工部尚書的別稱。
司寇：西周始置，掌管刑獄、糾察等事。
宗伯：西周始置，掌管宗廟、祭祀等禮儀，后世作為禮部尚書的別稱。
太師、太傅、太保：西周始置，合稱“三公”，為國君輔弼之官，輔導(dǎo)太子。太傅地位在太師之下，太保又次之。明清以后以朝臣兼任，成為虛銜。
少師、少傅、少保：周代始置，為國君輔弼之官，合稱“三少”，輔導(dǎo)太子。地位分別次于太師、太傅、太保。
三公：周代的三公有二說：一說是司馬、司徒、司空，一說是太師、、太傅、太保；西漢時稱丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）為三公；東漢時以太尉、司徒、司空合稱三公，又稱三司，為共同負(fù)責(zé)軍政的最高長官。唐宋仍沿此稱，但已無實際職務(wù)。明清雖亦以太師、太傅、太保為三公，但只是最高榮銜。
宰：商代始置，掌管家務(wù)和家奴，西周沿置，掌王家內(nèi)外事務(wù)。春秋時各國沿用，稱“太宰”，明清時作為吏部尚書的別稱。
工師：春秋時齊、魯、楚等國設(shè)置，戰(zhàn)國沿置，或稱“工正”，掌管百工和官營手工業(yè)。
相國：春秋時齊景公設(shè)置，戰(zhàn)國時各國沿置，或稱丞相，為百官之長，秦以后成為輔佐皇帝的'最高官職。唐以后多作為實際擔(dān)任宰相者的尊稱，清代則專指任大學(xué)士者。
丞相：始于戰(zhàn)國，為百官之長，秦以后成為輔佐皇帝的最高官職，總理全國政務(wù)。西漢時與太尉、御史大夫合稱三公。西漢末至南北朝，或稱司徒、或稱大丞相、相國。南宋孝宗時，改左右仆射為左右丞相。元代于中書省設(shè)立左右丞相，明初沿置，不久即廢。
宰相：古代對在朝廷上總攬政務(wù)的最高長官的泛稱，并非具體官職。如秦漢時的丞相、相國為宰相；魏晉以后，以中書監(jiān)、中書令、尚書令、侍中、仆射以及參于政務(wù)的重要將軍均為宰相，隨君主指定而任事，無定員亦無定名。隋唐定制，以三省長官中書令、侍中、尚書令、尚書仆射為名義上的宰相，實際上仍要君主為其特選其它官職加上個“同平章事”，方成為實際上宰相。宋以后，遂直接以“同平章事”為宰相之官稱，與次一等的“參知政事”合稱宰執(zhí)。明代為加強獨裁，廢丞相制度改由皇帝直接處理政務(wù)，而以內(nèi)閣之大學(xué)士協(xié)助，所以大學(xué)士又成為明代事實上的宰相。清代在內(nèi)閣之外又設(shè)立軍機處，軍機大臣又成為事實上的宰相。但內(nèi)閣大學(xué)士仍拜相，稱為外廷，軍機處則稱為內(nèi)廷。可見由先秦到明清，隨著皇權(quán)的加大加重，宰相的權(quán)力逐漸減弱。
尉：春秋時晉國始在上、中、下三軍設(shè)置，主發(fā)眾使民。后來各國皆在將軍下設(shè)尉，秦以后朝廷設(shè)太尉，為武官之長。歷代多沿置，但從漢以后逐漸變?yōu)橐环N官階虛銜，無實權(quán)。宋徽宗時定為武官最高官階。元以后廢用。
大良造：戰(zhàn)國初期秦國的最高長官，握軍政大權(quán)。
令尹：春秋戰(zhàn)國時期楚國設(shè)置，為楚國的最高長官，握軍政大權(quán)。
柱國：亦稱上柱國，春秋戰(zhàn)國時期楚國設(shè)置，為楚國的最高武官，地位次于令尹。唐以后作為勛等，沿至清代始廢。
三閭大夫：戰(zhàn)國時楚國設(shè)置，掌管昭、景、屈三姓貴族。
文學(xué)常識范文2
一、出自神話傳說的典故
1、紫電清霜，王將軍之武庫：《中華古今注》說，吳大帝孫權(quán)有寶劍六，其二名紫電。據(jù)《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃常瑩若霜雪。文章借此夸贊王將軍。
2、雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說明水邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來一陣陣驚寒的雁聲。
3、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡：古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會變得貪婪。《莊子?外物》記載的處在涸轍里的鮒魚求救的故事。文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。
4、今茲捧袂，喜托龍門：傳說鯉魚跳過龍門，就可以變?yōu)轱w龍。作者借此表示，由于謁見了名人而抬高了自己的身價。
5、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又說楊雄作《太玄》，夢見自己吐出鳳凰，飛集書上。文章借此形容孟學(xué)士文章之美。
二、出自歷史故事的典故
1、屈賈誼于長沙，非無圣主：《史記?賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當(dāng)時國家大事多所建議，一時深受器重，后受讒毀，被貶為長沙王太傅。文章借此表達(dá)作者懷才不遇的心情。
2、竄梁鴻于海曲，豈乏明時：《后漢書?梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。
3、孟嘗高潔，空余報國之情：《后漢書?孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來歸田。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。
4、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書?阮籍傳》記載，阮籍獨自駕車出行，在無路可走時便痛哭而返。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。
5、無路請纓，等終軍之弱冠：《漢書?終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前。作者借此表達(dá)自己報國無門的感慨。
6、有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)：《后漢書?班超傳》記載的班超投筆從戎的故事。《宋書?宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時很有抱負(fù)，說“愿乘長風(fēng)破萬里浪”。作者借此表達(dá)自己報國無門的感慨。
7、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰：《晉書?謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”后半句出自《烈女傳?母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達(dá)有幸在宴會上結(jié)識了各位名士。
8、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記?司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨不得與此人同時哉!’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。’上驚，乃召問相如。”又云：“相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌云之氣。”這兩句是說，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。
9、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子?湯問》記載的高山流水的故事。這句的意思是說既遇知音，就在宴會上賦詩作文，不以為慚。
10、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書?王羲之傳》記載的蘭亭集會的情況。《晉書?石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽之金谷，一名梓澤。”這句是說，名勝之地，終難免于荒蕪。
11、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書?張華傳》記載：牛、斗二星之間常現(xiàn)紫氣，張華請南昌人雷煥來看，雷煥說那是寶劍的光芒上通于天。后來果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來夸贊洪州地方很靈異。
12、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：《后漢書?徐稚傳》記載：徐稚是洪州高士，“陳蕃為(豫章)太守……唯稚來特設(shè)一榻，去則懸之。”文章借此夸贊洪州人物俊美。
13、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。又載，李廣是漢武帝時的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒有封侯。文章借此表達(dá)年時易往，功業(yè)難就。
14、懷帝閽而不見，奉宣室以何年：《史記?賈誼傳》記載，漢文帝時，賈誼遷謫長沙，四年后，文帝把他征回長安，召見于宣室。作者借此表達(dá)懷才不遇的苦悶心情。
三、出自文人詞句的典故
1、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽。”這兩句意思是說，滕王閣的宴集，勝過隱士的獨樂。《水經(jīng)注》記載：“睢水又東南流，歷于竹圃。水次綠竹蔭渚，青青實望，世人言梁王竹園也。”
2、鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩》有詩句：“秋蘭披長坂，朱華冒綠池。”鐘嶸《詩品》記載：“宋臨川太守謝靈運，其源出于陳思(曹植)。”這里是借曹植來比擬與會的文士將對后代文壇產(chǎn)生影響。
3、北海雖賒，扶搖可接：《莊子?逍遙游》：“鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。
4、他日趨庭，叨陪鯉對：《論語?季氏》記載：“(孔子)嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎﹖’對曰：‘未也。’‘不學(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎﹖’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立。’鯉退而學(xué)禮。”作者借此說明自己將往海南接受父教。
5、請灑潘江，各傾陸海云爾：鐘嶸《詩品》說：“余嘗言：陸才如海，潘才如江”這句是說，請各位竭盡文才，寫出像潘岳、陸機那樣的好作品。
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