中國文學(xué)常識-文學(xué)體裁常識

　　文學(xué)體裁是文學(xué)作品的類別。它分為散文、小說、戲劇、詩歌四大類。

　　Ⅰ散文

　　這里的散文是指同詩歌、小說、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。專指那些以寫真事物為基礎(chǔ)來抒發(fā)作者思想感情的文學(xué)作品。

　　按表達(dá)方式的不同，散文可分為敘事散文(以寫人敘事為主，兼有抒情成分)、抒情散文(以抒發(fā)作者情感為主)和議論散文(以說理為主)。

　　散文的重要特點(diǎn)是“形散神不散”。“形散”主要指取材十分廣泛自由，聯(lián)想豐富，不受時間和空間的限制;“神不散”，主要指表達(dá)的主題必須明確而集中。

　　散文常用的藝術(shù)手法有：寓情于景，即景抒情(如朱自清的《荷塘月色》)，寓情于事，因事見情(如魯迅的《為了忘卻的紀(jì)念》)，寓情于物，托物言志(如巴金的《燈》)。

　　Ⅱ小說

　　小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學(xué)體裁。

　　小說的三要素是人物、情節(jié)和環(huán)境。

　　小說的情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等四部分，有的還有序幕和尾聲。

　　環(huán)境包括社會環(huán)境和自然環(huán)境。社會環(huán)境主要交代人物所處的時代背景;自然環(huán)境主要交代人物活動的時間、地點(diǎn)、場景，或用以烘托氣氛，或表現(xiàn)人物感情，或推動人物情節(jié)發(fā)展等。

　　按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，小說可分為不同的種類：

　　按篇幅及容量分為長篇、中篇、短篇、微型小說(小小說)。

　　按內(nèi)容分為歷史小說、現(xiàn)代小說、科學(xué)幻想小說、公案小說、武俠小說、言情小說、傳奇小說等。

　　按寫作體制分為章回小說、日記體、書信體、自傳體等。

　　按語言形式分為文言小說和白話小說。

　　我國古代小說發(fā)展的幾個階段：

　　⑴寓言(先秦兩漢)，如《精衛(wèi)填海》《夸父追日》。

　　⑵筆記小說(魏晉南北朝)，如干寶的《搜神記》(又成志怪、志人小說)。

　　⑶傳奇(唐代)，如李朝威的《柳毅傳》。

　　⑷話本(宋代)，如《快嘴李翠蓮》。

　　⑸擬話本(明代)，如《杜十娘怒沉百寶箱》。

　　⑹章回小說(明、清)，如《紅樓夢》。

　　Ⅲ戲劇

　　戲劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)。這里講的戲劇實(shí)際上就是劇本，它是文學(xué)體裁的一種。

　　戲劇語言包括人物語言(即臺詞)和舞臺說明。舞臺說明是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對話中間的說明行文字，內(nèi)容包括人物表、時間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景及人物的表情、動作、上下場等，它具有增強(qiáng)舞臺氣氛、烘托人物心情、展示人物性格、推動情節(jié)展開等多種作用。

　　按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，戲劇可分為不同種類：

　　按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇、歌劇、舞劇。

　　按劇情繁簡和結(jié)構(gòu)分為獨(dú)幕劇和多幕劇。

　　按題材所反映的時代分為歷史劇(如《屈原》)、現(xiàn)代劇(如《竇娥冤》)。

　　按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇、喜劇、正劇。

　　Ⅳ詩歌

　　⑴詩歌是文學(xué)體裁的一種。它要求以高度凝煉的語言，形象的表達(dá)作者豐富的思想和感情，集中地反映社會生活，并有一定的節(jié)奏韻律。

　　⑵詩歌的特點(diǎn)

　　①詩歌內(nèi)容是社會生活最集中的反映。

　　②詩歌的語言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。

　　③詩歌的形式：不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。

　　⑶詩歌的分類：

　　詩歌按時代可分為現(xiàn)代詩歌和古典詩歌(舊體詩)兩大部分。

　　現(xiàn)代詩歌按形式又可分為新詩和以舊體詩形式反映現(xiàn)代生活和思想感情的詩歌(如毛澤東的《沁園春?長沙》)。

　　新詩按內(nèi)容有無完整的故事和人物可分為抒情詩和敘事詩。

　　抒情詩又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描寫抒情等幾種形式。

　　新詩按形式分為格律詩(如聞一多的《死水》)、自由式、散文詩。

　　新詩按來源分為群眾創(chuàng)作的民歌(歌謠)和文人詩作。

　　古典詩歌又有古體詩(古詩、古風(fēng))、近體詩(今體詩)、詞(又名“詩余”“長短句”“曲詞”“曲子詞”“倚聲”“填詞”)、曲等幾種不同形式。

　　古體詩就是古代的自由詩，形式自由，篇幅不限，每句字?jǐn)?shù)不定(指雜言)，不講對仗，押韻自由等。它常常有四言古詩(最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》)、五言古詩(成熟于漢，如《古詩十九首》)、七言古詩(成熟于唐代，如《長恨歌》)、樂府詩(標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》)等。

　　近體詩就是古典格律詩，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。它一般又有五言絕句、七言絕句兩種形式的絕句和七言律詩、五言律詩、排律等多種形式的律詩。

　　按字的多少，詞一般又有小令(58字內(nèi))、中調(diào)(59-90字內(nèi))和長調(diào)(91字以上)三種形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。

　　曲有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套數(shù)(又名“套曲”)兩種形式。

　　⑷詩、詞、曲的有關(guān)知識。

　　①新詩 舊體詩

　　新詩是指五四運(yùn)動前后，新文化運(yùn)動提倡的用白話寫的自由體詩，如《再別康橋》《我愛這土地》都是新詩。用文言寫的格律詩稱為舊體詩，如：毛澤東的《沁園春?長沙》，陳毅的《梅嶺三章》。這些都是現(xiàn)代詩歌。

　　②信天游

　　又稱“順天游”，陜北民歌形式，其特點(diǎn)是：形式自由靈活;兩句一節(jié)，可以換韻，也可一韻到底;多用比興手法;句子以七言為主，靈活多變。如：李季的《王貴與李香香》。

　　③古體詩?近體詩

　　古體詩和近體詩是從詩的音律角度來劃分的。二者的主要區(qū)別是：古體詩多指唐代以前的詩歌，近體詩是指唐初開始形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對仗等方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律等。

　　④律詩?絕句(又叫截句)

　　律詩和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。絕句只有四句，可以對仗，也可以不對仗。律詩共八句，一二兩句為首聯(lián)，三四兩句為頷聯(lián)，五六兩句為頸聯(lián)，七八兩句為尾聯(lián);首聯(lián)和尾聯(lián)可對仗，可不對仗，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對仗;無論律詩還是絕句，都有平仄聲的要求。八句以上的律詩成為排律。

　　⑤歌 行 引

　　古代詩歌體裁，三者無嚴(yán)格區(qū)別。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》《李憑箜篌引》。

　　⑥樂府 新樂府

　　樂府，本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，后來成為詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，，簡稱為樂府。新樂府，創(chuàng)于初唐。初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，有少數(shù)詩人另立新題，已與原聲韻不同，故稱新樂府，到白居易確定了新樂府的名稱。

　　⑦標(biāo)題 詞牌

　　詞的標(biāo)題和詞牌是有著嚴(yán)格區(qū)別的，詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的體現(xiàn)，詞牌是一首詞的曲調(diào)名稱。如《念奴嬌?赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是詞的標(biāo)題，揭示該詞是一首抒懷詞，地點(diǎn)是“赤壁”。詞必須有詞牌，但不一定有標(biāo)題。一首詞或詞的一段叫“一闕”，“闕”是樂曲終了的意思。

　　⑧豪放派 婉約派

　　豪放派和婉約派是宋代詞壇上的兩大流派。豪放派作品氣勢豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，多給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主。婉約派作品語言清麗、含蓄，表達(dá)的感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或離愁別緒，或深沉幽怨，刻工精細(xì)，題材較狹窄，往往多是寫個人遭遇，男女戀情，也間有寫山水，融情于景的。代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。

　　⑨散曲

　　散曲是宋元時代興起的，由詞蛻化出來的一種和樂演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字;較多使用口語。散曲包括小令和套數(shù)兩種形式。小令只含一支曲子，如《越調(diào)?天凈沙?秋思》只有“天凈沙”一曲。而套數(shù)是合一個曲調(diào)中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數(shù)不定，少則兩曲，多則不限;每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名;全套曲必須同一宮調(diào)，有首有尾，一韻到底;結(jié)尾處多用“煞”，用多少遍沒有規(guī)定。如《般涉調(diào)?哨遍?高祖還鄉(xiāng)》，它含有屬于“般涉調(diào)”這一宮調(diào)的八支曲子，而其中“哨遍”是這套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。

　　⑩元雜劇

　　雜劇是宋金時期在諸宮調(diào)等的基礎(chǔ)上成長起來的文學(xué)樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等結(jié)合起來的戲曲藝術(shù)形式。在結(jié)構(gòu)上一般每本為四折(也有五折六折的)，必要時加“楔子”，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲(參看下面11)，雜劇可分為旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)兩種，如《竇娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宮”調(diào)。元雜劇劇本由科、唱、白組成，“科”是劇本中對主要動作、表情和舞臺效果作出的規(guī)定;“唱”就是唱詞;“白”是賓白，賓白分為對白(人物對話)、獨(dú)白(人物自敘)、旁白(背著別的人物自敘心理)、帶白(唱詞中的插話)。元雜劇的主要角色是：旦(女角色)，扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等;末(男角色)，扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等;外(外末)，扮老年男子;凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點(diǎn)的人物(如張飛、李逵);丑，俗稱小花臉，大都扮演男性次要人物;扮演老年婦女的稱卜兒。

　　11宮調(diào)?曲牌

　　曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻上往往不同，如《長亭送別》中的《滾繡球》《叨叨令》《快活三》《四邊靜》《朝天子》《滿庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一個曲牌，在韻上必須屬于一種宮調(diào);一種宮調(diào)下有的有若干個曲牌;宮調(diào)是音樂術(shù)語，表示聲音的高低等，如《長亭送別》中的《正宮》就是一種宮調(diào)。

　　12對聯(lián)

　　字?jǐn)?shù)相等，詞性相對。上聯(lián)最后一字，一般為仄聲，即現(xiàn)代漢語的三四聲，下聯(lián)最后一字，為平聲，即陰平、陽平，這就是人們常說的仄起平落。

　　Ⅴ古代其他文學(xué)體裁

　　⑴賦。它是一種講求文采、韻律，并具詩歌和散文性質(zhì)的文體。其主要特點(diǎn)是：“鋪采扌離文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中的叫“短賦”;以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，此時的賦叫“騷賦”;漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”;魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，這是的賦叫“駢賦”;唐代又有駢體轉(zhuǎn)入律體的叫“律賦”;唐后到宋代以散文形式寫的賦，稱為“文賦”。如杜牧的《阿房宮賦》等。

　　⑵駢文。它起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四字六字相間成句，又叫“四六文”。駢文由于遷就句式，對其詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)。唐代韓、柳提倡古文運(yùn)動之后，駢文漸衰。

　　⑶辯。辯即辨是非，別真?zhèn)巍Ｆ涮攸c(diǎn)是通過批駁錯誤論點(diǎn)或辨析某些事實(shí)來表達(dá)自己的看法。如柳宗元的《桐葉封弟辯》。

　　⑷原。原是推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習(xí)俗，從根本上進(jìn)行考察、探討，從而提出自己的看法。如黃宗羲的《原君》。

　　⑸論。論是一種論文文體。《昭明文選》上說：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后‘太史公曰……’。二曰正論，則學(xué)士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤，如《六國論》《過秦論》等。”

　　⑹說。它也是古代議論說明的一類文體，與論差不多。《文章辯體序說》上說“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”如《師說》《捕蛇者說》。這類文章有的側(cè)重于議論，有的側(cè)重于記敘，敘事顯理。有些接近于文學(xué)散文的“說”，一般不采用“論”，如《愛蓮說》;有些議論性強(qiáng)的文章用“說”，用“論”也可。

　　⑺奏議。它是古代臣子進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。“疏”是分條陳述的意思，如賈誼的《論積貯疏》;“表”是陳述某種意見或事情的，如李密的《陳情表》;“對策”是古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。

　　⑻序跋。序也作“敘”或“引”，是書序，性質(zhì)如同今天的“引言”“前言”。寫在書籍或文章前面的一般叫“序”，列于書后的一般叫“跋”或“后序”。這類文章，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的屬于說明文;對作者作品進(jìn)行評論或?qū)�問題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。如我們學(xué)過的《蘭亭集序》《愚溪詩序》《滕王閣序》《伶官傳序》等。

　　⑼贈序。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序;后來，凡是惜別贈言的文章，未附于詩帙的也叫贈序。內(nèi)容多推重、贊許或勉勵之辭。如宋廉的《送東陽馬生序》。

　　⑽銘。古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”，如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

　　⑾祭文。在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。如韓愈的《祭十二郎文》。

　　⑿筆記文。以記事為主，篇幅短小為特點(diǎn)的一類文章。其內(nèi)容豐富，或歷史掌故，或軼文軼事，或文藝隨筆，或人物評論，或科學(xué)小品，或文字考證，或讀書雜記等。如《世說新語》。

　　⒀寓言。它是帶有勸諭或諷諫性的故事。“寓”是寄托的意思。它通常是把深刻的道理寄予簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法。如《鄭人買履》等。

　　⒁傳奇。小說體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇故名。一般是指唐、宋使用文言寫的短篇小說，如《柳毅傳》等。后因“傳奇”多為說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。如孔尚任的《桃花扇》等。

　　Ⅵ史書體例

　　⑴編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的，如《左傳》

　　⑵國別體：以國家為單位分別記敘歷史事件的，如《國語》《戰(zhàn)國策》。

　　⑶紀(jì)傳體：通過記敘人物活動反映歷史事件的，如《史記》。

　　⑷紀(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起的，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。

　　⑸通史：不間斷地記敘幾個朝代的歷史事件的，如《史記》。

　　⑹斷代史：記敘某一時期或某一朝代的歷史的，如《漢書》。

　　注：一部史書，往往可同時歸入不同體例，如《史記》屬紀(jì)傳體、通史，《三國志》屬紀(jì)傳體、國別體、斷代史。