閱讀文言文方法總結

時間：2021-03-29 14:04:01 總結我要投稿

閱讀文言文方法總結

　　文言文是中考、高考必考項目，作為語文科目中重要的一部分，文言文的學習也需要長時間的積累。接下來由小編為大家整理了閱讀文言文方法總結，歡迎大家閱讀!

閱讀文言文方法總結

　　初次接觸文言文時，同學們一定覺得很別扭，一個是讀不通順，還有就是有不少文言文要求“背誦全文”。其實只要了解文言文的斷句方法和一些常識性的知識后，文言文的學習就會輕松不少。

　　先來看看文言文閱讀的技巧吧！

　　文言文斷句四法

　　斷句是學習文言文的一項基本功，也是檢查閱讀文言文能力的重要手段。

　　正確斷句總的原則是：首先要反復通讀全文，弄清全篇的文意。其次在斷句過程中要做到先易后難，把會斷的句子先斷開；對不易斷開的字、句，要仔細推敲原文前后的含義、分析難句與上下文的聯系，再定出每一句中的標點符號。

　　下面介紹幾種文言文斷句的常用方法：

　　1、從各類虛詞在句中的作用、用法找出斷句的規律

　　（一）發語詞和句首語氣詞等后面大多可斷句。如：夫、今夫、蓋、唯、且夫、哉、者等等。

　　（二）感嘆詞等后面大多可斷句。如：嗚呼、嗟夫、噫、噫嘻、悲夫等等。

　　（三）語氣詞后面大多可以斷句。如：也、矣、乎、哉、與（歟）耳（爾），邪（耶），焉等等。

　　（四）關聯詞除“以、而、且、與”等外，其余如茍、雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、若夫、至于、已而、且夫、乃夫、于是、至若、若、故、等前面大多可以斷句。

　　（五）表對話的字眼，如“曰”，“云”，“言”一般情況下碰到它們都要停頓，且大多用冒號頓開。

　　（六）“之”字出現在句中較多，有時也出現在句尾，要仔細琢磨文意，不能輕率處理。

　　（七）“于”、“以”作為介詞時，不能單獨充當句子成分，只能與后面的詞或詞組組成介詞結構后才能充當句子成分，因此“于”、“以”后不能斷句。

　　2、用語法知識來斷句

　　語句總是按照一定的規則組織起來的，語法就是組詞造句的規則。不通語法，自然也容易弄錯句斷。文言文的語法有其獨特的體系，與現代漢語差別較大，斷句時要注意詞類活用，通假等現象，還要留心文言文的句式規則，這些句式一般都有明顯標志，掌握它們可幫助我們斷句。這種斷句的方法稱之為“語法定奪法”。

　　一般說來，多數句子是以動作為謂語的，活用作名詞的動詞是極少數，而謂語往往是構成句子的核心。

　　在動詞前面跟動詞發生意義、結構關系的名詞、名詞性詞組、代詞可能是主語；在動詞后面跟動詞發生意義、結構關系的詞、詞組不是賓語就是補語。例如：張良嘗閑從容步游下邳汜上有一父老衣褐至良所（《留侯世家》）。先抓住動詞“游”往上找誰“游”？顯然是“張良”（主語）；下找，在何處游？是“邳汜上”（賓語），所以“上”后可斷。“有”往下找是“一父老”，可斷。“衣”是名詞動用，“衣褐”，自然點斷。“至”往上看是“父老”，下是“良所”，“良所”是“至”的賓語，自然要斷開。就成為：“張良嘗閑，從容步游下邳汜上。有一父老，衣褐，至良所。”可見抓住句子的動詞，在前后追問，推斷，是有效的斷句方法之一。

　　3、利用排比句、對偶句和對稱句斷句

　　古人寫文章常常運用一些修辭技巧來達到句式整齊，語氣連貫的效果，因此我們在閱讀文言文時要注意對偶、排比、互文、頂真、層遞、反復等常用文言文辭格，并以此作為斷句的依據，這種方法我們姑且稱為“修辭輻射法”。

　　例如：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣……”（《為學》）這是典型的對偶句，斷開一處，其余的就全解決了。

　　4、注意特殊的詞匯現象

　　許多詞語的意義已發生很大的變化，具體表現為詞義的擴大、縮小、轉移等，斷句時，須注意這些特殊的詞匯現象。例如：“洪于大義不得不死念諸君無事空與此禍可先城未敗將妻子出。”這段文字寫臧洪守東郡，在糧盡援絕的情況下，叫部下將士和百姓棄城逃命，斷句時應注意這段話中的復音詞“無事”，它是“沒有必要”，“犯不上”的意思，如果誤解成現代漢語的“無事生非”就很可能把句子斷錯。

　　此外，還要懂得古代文化常識，諸如年齡、稱謂、紀年紀日，職官等方面的知識，這些知識也有助于我們正確斷句，如例“少小”指“少年時代”，這是古人常用詞語，賀知章在《回鄉偶書》中就有“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”之句，懂得這點就不能將標點在“少小”之后，否則就不象話了。

　　總之，要點好文言文的標點，必須從上述四方面進行通盤考慮，推敲。此外，還要多讀文言文，以增強語感，提高點斷能力，否則難免掛萬漏一。

　　怎樣識別通假字

　　通假，即漢字的通用和假借，這是古漢語中特有的一種語言現象。課文注解中的“×同×”都是說前一個字是后一個字的通假字，也就是說前一個字應該按后一個字的讀音來讀，并且要按后一個字的詞義來理解意思。

　　從通假字使用的基本規律來看，通假字的運用非常廣泛，它給我們閱讀古代文學帶來障礙。那么怎樣識別通假字呢？不妨采用三“看”加一“證”的方法。

　　一、看字義。

　　如果一個字所帶有的各個義項在句子中都講不通的時候，就要考慮這里是否用的`是通假字。王引之說：“改本字讀之則怡然理順，依借字讀之，則以文害辭。”主要講的就是這層意思。所謂“怡然理順”的“理”就是“情理”。句子的解釋與翻譯都必須合乎情理。情理存在于上下文之中，同時也不能違背社會生活的一般常識。

　　二、看字音。

　　通假字既然是“聲近而通”，因此，通假字與被通假字具有音通音近的聯系應算是極必要的條件。這里必須注意兩點：第一是不能由于今音的相同就判斷兩字是通假字；第二是不能由于今音的不同而不論兩字是通假字。也就是說“聲近而通”的“聲”指的是上古音而不是今音，甚至也不能是古音。所謂“音通音近”還必須包括聲母和韻母兩個方面。僅用“雙聲”（聲母相同）或僅用“迭韻”（韻母相同）來確定字的通假，往往會鬧出一些笑話。

　　三、看字形。

　　通假是側重在音通音近，與字形關系不大，但對于形聲字來說，字音往往可以通過字的聲符體現出來，所以分析字形結構也有助于識別通假現象，尤其是對后起的本字（即所謂“今”字）產生后仍然使用古字的通假現象的判別，更為直捷。不過，對于字形的分析，歸根結底還得回到字音分析上。

　　四、例證。

　　判斷通假，如果沒有例證而僅僅根據音通音近還是缺乏說服力的，是不可靠的。這是由于語言文字具有社會性，古書中的通假也具有約定俗成的性質。一對通假字一般不可能僅僅由一個人在一個地方使用。反過來也就是說，通假字的使用既然不可能只在一處，那么只有根據兩三處以上相同相似的情況，才能得以歸納。

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