《飲酒其五》閱讀答案

時(shí)間：2021-04-21 16:31:19 閱讀答案我要投稿

《飲酒其五》閱讀答案

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《飲酒其五》閱讀答案

《飲酒其五》閱讀答案1

　　飲酒（其五）

　　陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　飲酒其五閱讀答案一

　　1找出下列句中加粗詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

　　A.結(jié)廬在人境(建造)問(wèn)君何能爾(這樣，如此)

　　B.心遠(yuǎn)地自偏(偏僻)采菊東籬下(籬笆)

　　C.山氣日夕佳(傍晚)飛鳥(niǎo)相與還(結(jié)伴)

　　D.此中有真意(真心實(shí)意)欲辨已忘言(辨別)

　　2.選出下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

　　A.第一、二句以平易的語(yǔ)言直接道出作者對(duì)幽美平靜的田園的喜愛(ài)，對(duì)車(chē)馬喧囂的官場(chǎng)的厭倦。

　　B.三、四句采用問(wèn)話的形式，借飲酒人之間的對(duì)話來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)超塵脫俗境界的追求。

　　C.五至八句描寫(xiě)田園的美好景色，用菊花、南山、山中晚景、歸林飛鳥(niǎo)構(gòu)成一幅大自然的美麗畫(huà)面，表現(xiàn)出作者陶醉于其中的悠閑自得的心情。

　　D.這首詩(shī)是《飲酒》二十首中的第五首。全詩(shī)景、情、理融為一體，意境深遠(yuǎn)含蓄，語(yǔ)言樸素自然。

　　3.陶淵明是_____________時(shí)代的山水田園詩(shī)人。這首詩(shī)寫(xiě)作者隱退后_____________、_____________的心情。

　　1.D(“真”為真實(shí)人生的真正意義或人生真諦。)

　　2.B

　　3.東晉安貧樂(lè)道悠然自得

　　(1)詩(shī)中的“心遠(yuǎn)”一詞是什么意思?在詩(shī)中有何作用?

　　(2)這首詩(shī)在藝術(shù)上情、景、理三者渾然交融，就這個(gè)特點(diǎn)作簡(jiǎn)要的分析。

　　12、(1)心靈超脫塵世。詩(shī)眼(關(guān)鍵)。

　　(2)情：恬淡安寧與世無(wú)爭(zhēng)。景：菊、山、飛鳥(niǎo)、落日……理：要感受自然樂(lè)趣必須心靈超脫世俗。

　　飲酒其五閱讀答案二

　　21.請(qǐng)從煉字角度說(shuō)說(shuō)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”妙在何處。（2分）

　　22.“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么?(2分)

　　【答案】21.示例一：“悠然”形象地寫(xiě)出了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡。

　　示例二：，全國(guó)最大的'高考資源網(wǎng)end#見(jiàn)”寫(xiě)出了詩(shī)人看到南山美景時(shí)的隨意與自然，體現(xiàn)了作者心靈的自由和愜意。。(任選一詞，言之成理即可。2分)22.自然之趣和人生真諦。(意思對(duì)即可。2分)

　　14.既然“結(jié)廬在人境”為何沒(méi)有“車(chē)馬喧”，請(qǐng)用詩(shī)中句子作答。（1分）

　　15.“悠然見(jiàn)南山”中的“悠然”一詞寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的心境？（2分）

　　16.能否把“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字改為“望”字？為什么？（3分）

　　參考答案：

　　14.心遠(yuǎn)地自偏（1分）

　　15.“悠然”寫(xiě)出了詩(shī)人那種恬淡、閑適的心情（2分）

　　16.不能。“見(jiàn)”表現(xiàn)的不是詩(shī)人對(duì)山的有意觀望，而是在采菊時(shí)山的形象無(wú)意中映入眼簾的狀態(tài)。（3分）

　　賞析

　　這首詩(shī)的意境可分為兩層，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫世俗煩惱后的感受。后六句為一層，寫(xiě)南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。

　　“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”詩(shī)起首作者言自己雖然居住在人世間，但并無(wú)世俗的交往來(lái)打擾。為何處人境而無(wú)車(chē)馬喧的煩惱？因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”，只要內(nèi)心能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里，也如同居于僻靜之地。陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想，幾度出仕正是為了要實(shí)現(xiàn)匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù)。但當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝，大為斯興”（《感士不遇賦》），官場(chǎng)風(fēng)波險(xiǎn)惡，世俗偽詐污蝕，整個(gè)社會(huì)腐敗黑暗，于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資。“結(jié)廬在人境”四句，就是寫(xiě)他精神上在擺脫了世俗環(huán)境的干擾之后所產(chǎn)生的感受。所謂“心遠(yuǎn)”，即心不念名利之場(chǎng)，情不系權(quán)貴之門(mén)，絕進(jìn)棄世，超塵脫俗。由于此四句托意高妙，寄情深遠(yuǎn)，因此前人激賞其“詞彩精拔”。

　　“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”中的“心遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說(shuō)，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。排斥了社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度，探詢作者在什么地方建立人生的基點(diǎn)，這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都直接面對(duì)整個(gè)自然和宇宙而存在。

　　這些道理，如果直接寫(xiě)出來(lái)，詩(shī)就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)人在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來(lái)，目光恰與南山相會(huì)。“悠然見(jiàn)南山”，按古漢語(yǔ)法則，既可解為“悠然地見(jiàn)到南山”，亦可解為“見(jiàn)到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂(lè)曲。

　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中“悠然”寫(xiě)出了作者那種恬淡閑適、對(duì)生活無(wú)所求的心境。“采菊”這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的情趣。將“見(jiàn)”改為“望”不好。“見(jiàn)”字表現(xiàn)了詩(shī)人看山不是有意之為，而是采菊時(shí)，無(wú)意間，山入眼簾。

　　見(jiàn)南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無(wú)，浮繞于峰際；成群的鳥(niǎo)兒，結(jié)伴而飛，歸向山林。這一切當(dāng)然是很美的。但這也不是單純的景物描寫(xiě)。在陶淵明的詩(shī)文中，讀者常可以看到類(lèi)似的句子：“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”（《歸去來(lái)辭》）；“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”（《勸農(nóng)》）等等，不勝枚舉。這都是表現(xiàn)自然的運(yùn)動(dòng)，因其無(wú)意志目的、無(wú)外求，所以平靜、充實(shí)、完美。人既然是自然的一部分，也應(yīng)該具有自然的本性，在整個(gè)自然運(yùn)動(dòng)中完成其個(gè)體生命。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一。

　　“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”這兩句是景物描寫(xiě)。這時(shí)我們隱隱可知詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己“還”，含蓄寄托了與山林為伍的情意，還在規(guī)勸其他人；兩句雖是寫(xiě)景，實(shí)是抒情悟理。

　　“此中有真意，欲辨已忘言。”詩(shī)末兩句，詩(shī)人言自己的從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。詩(shī)里的“此中”，我們可以理解為此時(shí)此地（秋夕籬邊），也可理解為整個(gè)田園生活。所謂“忘言”，實(shí)是說(shuō)恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂(lè)趣，只能意會(huì)，不可言傳，也無(wú)需敘說(shuō)。這充分體現(xiàn)了詩(shī)人安貧樂(lè)賤、勵(lì)志守節(jié)的高尚品德。這兩句說(shuō)的是這里邊有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。“忘言”通俗地說(shuō)，就是不知道用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳。“至情言語(yǔ)即無(wú)聲”，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

　　這首詩(shī)也是陶詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)典范代表。它除了具有陶詩(shī)的一般特色之外，更富于理趣，詩(shī)句更流暢，語(yǔ)氣更自然，情貌更親切。