美育要以崇高為價(jià)值取向閱讀答案
審美活動(dòng)的本質(zhì)在于養(yǎng)成生命主體純粹而積極的情趣、奮發(fā)而有為的精神和高雅而致遠(yuǎn)的氣度，所謂“以美育人、以文化人”，完成的正是這樣一個(gè)富有生命力的美育任務(wù)。然而，在社會(huì)轉(zhuǎn)型和持續(xù)開放的過程中，美育觀念則暴露出某些偏頗和消極傾向，一些美育實(shí)踐表現(xiàn)出技術(shù)化、狹隘化或表面化等問題。
對(duì)于美育而言，應(yīng)以其滋養(yǎng)主體生命崇高的人生理想。這里涉及人的基本審美價(jià)值判斷小而言之，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中事物或現(xiàn)象的高尚、優(yōu)雅的審美判斷；大而言之，是對(duì)超越現(xiàn)實(shí)功利的長(zhǎng)遠(yuǎn)的審美理想、對(duì)創(chuàng)造幸福、和諧、剛健有為的生活境界的一種美麗夢(mèng)想的審美認(rèn)知。后者尤其需要培育國(guó)民卓越的審美理想，激發(fā)其對(duì)中國(guó)未來美好愿景的創(chuàng)造激情，否則，何談一個(gè)民族精神生活應(yīng)當(dāng)具有的高貴、卓越品質(zhì)？回望20世紀(jì)，歷史的殘酷和慘烈與裊裊升騰的崇高美，巧妙地融合在民族理想之中；今天，以“崇高感”為核心的審美理想，依然應(yīng)當(dāng)是置身于和平與現(xiàn)代化建設(shè)中的人們發(fā)奮進(jìn)取、積極建樹的精神世界的亮麗靈魂，改革征途中跋山涉水的突破與創(chuàng)新很大程度源自崇高靈魂對(duì)理想境界的前瞻。
想象是審美活動(dòng)的重要內(nèi)吝，而通過美育練就審美主體的詩性想象力，則是美育的重要目標(biāo)。一個(gè)偉大的民族，必然需要超越安然生活形態(tài)的詩性想象力。這種詩性想象力，對(duì)國(guó)民精神文明程度的提升與各種人生價(jià)值的達(dá)成具有不可估量的孵化作用。尤其在當(dāng)前，我們亟待擺脫學(xué)科教學(xué)中將求知與求美割裂開來的“唯知”主義傾向和技術(shù)主義的.刻板訓(xùn)練對(duì)詩性想象力的束縛。將求知與求美機(jī)械割裂開來的“唯知”主義傾向，抽空了教育本應(yīng)具備的審美內(nèi)涵，降低了人文學(xué)科本應(yīng)具有的促進(jìn)生命全面、圓融、和諧發(fā)展的積極能量，無助于審美主體想象力的健康生長(zhǎng)。實(shí)然的知識(shí)及其體系固然重要，但是比對(duì)單一知識(shí)的接受更重要的是審美主體對(duì)意象的“玩味”和“浸潤(rùn)”。超越文本景象的詩性想象力，才是審美價(jià)值提升的精神源泉。
美育之境界，是要通過“體驗(yàn)”和“覺悟”將人的情感世界過濾潔凈。高尚的審美情感，應(yīng)該具有超越卑微的高貴、超越渺小的真純，從而成為主體人格精神的情意內(nèi)核和卓越生命的詩意寫照。正是基于情感所具有的如此重要的作用，王國(guó)維才直接視美育為“情育”。當(dāng)前，我們正置身于為實(shí)現(xiàn)美好夢(mèng)想而不懈奮斗的艱辛征程，需要培植那種浩氣沖天，志在創(chuàng)新的高尚民族精神，需要一種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”乃至“不以物喜，不以己悲”的高尚的人文主義情懷——這正是以“崇高”為內(nèi)核的大時(shí)代美育的深遠(yuǎn)目標(biāo)。
（摘編自潘涌《美育要以“崇高”為價(jià)值取向》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．目前，某些美育實(shí)踐呈現(xiàn)技術(shù)化、狹隘化或表面化等問題，未能使生命主體更好地養(yǎng)成應(yīng)有的情趣、精神、氣度。
B．美育是通過審美活動(dòng)促進(jìn)生命主體培養(yǎng)純粹而積極的情趣、奮發(fā)而有為的精神和高雅而致遠(yuǎn)的氣度的富有生命力的過程。
C．在社會(huì)轉(zhuǎn)型和持續(xù)開放過程中，需要培養(yǎng)國(guó)民卓越的審美理想，培養(yǎng)精神生活所應(yīng)具有的高貴卓越品質(zhì)。
D．不具備基本審美價(jià)值判斷，改革征途中的突破與創(chuàng)新會(huì)遇到阻礙，很難實(shí)現(xiàn)崇高靈魂對(duì)理想境界的前瞻。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．想象是審美活動(dòng)的重要內(nèi)容，而當(dāng)前的學(xué)科教學(xué)中將求知與求美割裂的傾向和技術(shù)主義的刻板訓(xùn)練束縛了詩性想象能力的培養(yǎng)。
B．人文學(xué)科本應(yīng)具有的促進(jìn)生命全面、圓融、和諧發(fā)展的積極能量降低，于審美主體想象力的健康生長(zhǎng)無益。
C．偉大的民旅必然需要超越實(shí)然生活形態(tài)的詩性想象力，審美主體對(duì)意象的“玩味”和“浸潤(rùn)”比單個(gè)的知識(shí)的接受更為重要。
D．高尚的審美情感，是審美主體人格精神的情意內(nèi)核和卓越生命的詩意寫照，正是基于此，王國(guó)維才直接視美育為“情育”。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）
A．歷史的殘酷和慘烈與崇高美融合在民族理想之中，置身于和平與現(xiàn)代化建設(shè)中，也應(yīng)樹立以“崇高感”為核心的審美理想。
B．以美育滋養(yǎng)人崇高的人生理想，完全是培養(yǎng)人們對(duì)超越現(xiàn)實(shí)功利的長(zhǎng)遠(yuǎn)的審美理想以及對(duì)這種美麗夢(mèng)想的審美認(rèn)知的需要。
C．以美育催生人詩性想象力，促進(jìn)生命全面、圓融、和諧發(fā)展的積極能最，是提升國(guó)民的精神文明程度與達(dá)成其各種人生價(jià)值的需要。
D．以美育陶冶主體生命高尚純粹的情感，超越卑微、渺小，是置身于為美好夢(mèng)想而打拼的艱辛征程的需要。
參考答案
1．D 2．C 3．B
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