說回家高中閱讀答案

時間：2021-01-27 16:22:00 閱讀答案我要投稿

說回家高中閱讀答案

　　中國古代思想家，尤其是道家和禪宗，每逢思辯得到結(jié)論，心靈的追求達到目的，就把“回家”作為比喻。作客就是有家不歸或者無家可歸，換句話說，思想還未徹底，還沒有真知灼見。

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　　這個比喻在西洋神秘主義里也是個基本概念。新柏拉圖派大師潑洛克勒斯把探討真理的歷程分為三個階段：家居，外出，回家。黑格爾受新柏拉圖派的影響，所以他說思想歷程是圓形的，首尾回環(huán)。早期浪漫主義者也受新柏拉圖派的影響，我以為諾梵立斯下面一句話就是好例證：“哲學(xué)其實是思家病，一種要歸居本宅的沖動”。

　　中西比喻的相同，并非偶然。道家，禪宗，新柏拉圖派都是唯心的，主張返求諸己，發(fā)明本心。這當(dāng)然跟走遍天下以后，回向本家，有點相像。不過，把唯心的玄談撇開，這比喻還是正確貼切的，因為它表示出人類思想和推理時一種實在的境界。

　　回是歷程，家是對象。歷程是回復(fù)以求安息；對象是在一個不陌生的，識舊的，原有的地方從容安息。我想，我們追思而有結(jié)果，解疑而生信仰，那些時的心理狀況常是這樣。

　　正像一切戰(zhàn)爭都說是為了獲取和平，一切心理活動，目的也在于靜止，恢復(fù)未活動前的穩(wěn)定。碰見疑難，發(fā)生欲望，激動情感，都是心理的震蕩和擾亂。非到這震動平靜下去，我們不會舒服。所以疑難以解決為快，情感以發(fā)泄為快，欲望以到達為快。思想的結(jié)束是不復(fù)思想，問題有解答就不成問題，懷疑克服了而成信仰，或者坐實了而成懷疑主義——那是把懷疑在心里養(yǎng)家了，使它和自己不再搗亂。假如一時得不到結(jié)論，就往往人云亦云，盲從現(xiàn)成的結(jié)論，或者哄騙得自己把這問題忘掉，仿佛根本沒有這回事。總而言之，人心遭遇困難而感覺不安，就用種種方法，消除困難的感覺以便回復(fù)到心安慮得。當(dāng)然另有新的困難會發(fā)生，不過對于這個已解決的困難，心是一勞永逸了。《樂記》說：“人生而靜，天之性也。”我們常把“止水”、“靜水”來比心的本體。剝?nèi)ヒ磺猩衩匦畹囊饬x，本心像“止水”這句話跟西洋心理學(xué)所謂“意識的流水”，并不相反。“止”可以指上面所說的安定情境。心的基本要求是盡量增加無所用心的可能，獲得暫時的或某方面的安穩(wěn)。精神上和物質(zhì)上的麻醉品——例如酒和宗教——的流行是個間接的'證據(jù)。

　　所謂回復(fù)原來，只指心的情境而說，心的內(nèi)容經(jīng)過這番考索，添了一個新觀念，當(dāng)然比原來豐富了些。但是我們千辛萬苦的新發(fā)現(xiàn)，常常給我們一種似曾相識，舊物重逢的印象。據(jù)研究思維心理者的解釋，這個結(jié)論在被發(fā)現(xiàn)之先，早在我們的潛意識里醞釀盤旋，所以到最后心力圓滿，豁然開朗，好比果子成熟，跟我們不陌生了。這種認(rèn)新為舊的錯覺，據(jù)我所知，柏拉圖拈出最早；他在對話Meno一篇里把學(xué)算學(xué)來說明人類的知新其實是憶舊。

　　照此看來，“回家”這個比喻，不失為貼切。但無論如何貼切，比喻只是比喻。思想家的危險就是給比喻誘惑得忘記了被比喻的原物，把比喻上生發(fā)出來的理論認(rèn)為適用于被比喻的原物。

　　許多思想系統(tǒng)實際都建立在比喻上面，例如《中庸》的“中”，潛意識的“潛”等等。假使我們從修詞學(xué)的立場研究這些比喻的確切性，也許對思辯有些小幫助。

　　（原載《觀察》1947年第二卷第一期有刪節(jié)）

　　12．下列選項中不屬于“回家”這個比喻所表示的心理狀況的一項是C

　　A．一時得不到結(jié)論，就往往人云亦云，盲從現(xiàn)成的結(jié)論。

　　B．哲學(xué)其實是思家病，一種要歸居本宅的沖動。

　　C．人們用酒和宗教來獲得物質(zhì)上和精神上的麻醉。

　　D．柏拉圖把學(xué)算學(xué)來說明人類的知新其實是憶舊。

　　13．根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是B

　　A．中國古代思想家和西洋神秘主義都用了“回家”這個相同的比喻，中西比喻的相同，并非偶然，因為比喻的含義也一樣。

　　B．疑難以解決為快，情感以發(fā)泄為快，欲望以到達為快，這是因為只有這樣才能達到心理活動的目的，才能“回家”，回復(fù)到心安慮得的狀態(tài)。

　　C．道家和禪宗常用“回家”作為比喻，這說明中國古代思想家很早就意識到追思而有結(jié)果，解疑而生信仰時心理上會有一種認(rèn)新為舊的錯覺。

　　D．就像“回家”一樣，比喻再貼切，其作用是有限的，但許多思想系統(tǒng)實際都建立在比喻上面，研究這些比喻的確切性有助于理解這些思想。

　　14．本文認(rèn)為“回家”這個比喻“表示出人類思想和推理時一種實在的境界”。簡要談?wù)勥@是一種怎樣的境界。(5分)

　　12．C(這是“心的基本要求是盡量增加無所用心的可能，獲得暫時的或某方面的安穩(wěn)”的一個“間接的證據(jù)”，不是心理活動“回復(fù)原來”的狀況。)

　　答案：這種境界是一種我們追思而有結(jié)果，解疑而生信仰的心理狀況。（１分）這種心理狀態(tài)，從心的情境而言就是回復(fù)原來，即恢復(fù)到未活動前的穩(wěn)定，消除困難的感覺以便回復(fù)到心安慮得；（２分）從心的內(nèi)容而言是一種認(rèn)新為舊的錯覺，即新發(fā)現(xiàn)常給我們似曾相識的印象，人類的知其實是憶舊。（２分）

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