《認(rèn)領(lǐng)》的閱讀答案

　　認(rèn)領(lǐng)

　　陳蔚文

　�、俨痪们�，姐夫的車鑰匙不慎在小區(qū)遺失，尋找未果。若去4S店重配鑰匙要3000多元，無奈貼出公告，拾到者以500元酬謝。拾到者收取酬金似乎無可厚非，然而我的第一個(gè)念頭——如果是我家任何一位成員拾到，斷不會(huì)收取這筆錢，這源于家風(fēng)。

　　②父親是軍人，在我和姐姐的成長道路上，他的要求有時(shí)嚴(yán)苛得近于粗暴。小至教導(dǎo)我們吃有吃相、站有站相，大至仁善禮俗、道德理想，還有“與人為善”“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”“少壯不努力，老大徒傷悲”等等，當(dāng)年被父親以這些“家規(guī)”訓(xùn)誡時(shí)不勝其煩，然而不知不覺中，它們已于日常生活中潛入我們的血脈，化育成人生的一部分。

　�、壅f來，這些不過是些農(nóng)耕文化即有的“常識(shí)”倫理，與古老祠堂張掛的家訓(xùn)類同，只是父親慣以口語表達(dá)，而先人們講究遣詞造句，使得家訓(xùn)更有恢宏的文化氣度。如我的老家浙江蘭溪諸葛村，迄今留有諸葛亮先生的《誡子書》：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德……”我曾到過鄱陽湖畔的汪山土庫，這是一座氣派的清代建筑，曾經(jīng)的主人是“程氏家族”，有“一門三督撫”的佳話。據(jù)說程家三兄弟在早飯前必誦家規(guī)：“尊長敬賢，唯禮是尊；孝順父兄，共敦友愛”“待人持物，仁義為本；自省其心，非禮莫為”……這些聽上去非常古老的家規(guī)其實(shí)也很現(xiàn)代，因?yàn)橹钡浇裉�，它仍然是許多家庭教育子女的理念，也是一個(gè)人立足于世且心懷坦蕩的基石。

　�、堋白允∑湫�，非禮莫為”一句，用詩人的語言轉(zhuǎn)譯便是“一個(gè)人應(yīng)該活得像自己并且干凈”。

　�、菸腋赣H奉行的人生信條也大抵如此。他不僅如此訓(xùn)導(dǎo)我們，本人亦是忠實(shí)的踐行者。

　�、捱�記得兒時(shí)，從部隊(duì)回來探親的父親帶我乘公交，有個(gè)鄉(xiāng)下孩子暈車，吐了我一身，孩子父親惶恐，父親的第一反應(yīng)是掏出大手絹給那孩子揩拭，并連聲安慰那對父子，還請旁邊的乘客給那孩子讓座。十幾年前，他拾到一部九成新手機(jī)，那時(shí)手機(jī)還算貴重物品，他首先檢查手機(jī)有沒有電，還好，有電，于是開機(jī)等機(jī)主打來電話。鄰居知道后笑父親迂，父親不以為然，他認(rèn)為物歸原主是基本常識(shí)。

　�、摺皩⑿谋刃摹�，這是父母常說的一句話。他們肯定不知道這個(gè)成語出自朱熹的文章：“俗語所謂將心比心，如此則各得其平矣�！备改钢皇前此麄冏鋈颂幨赖臉闼赜^念去理解并實(shí)踐這句話，而他們的訓(xùn)誡對后輩人格的養(yǎng)成有著不可忽視的.影響——無論子女在今后的人生道路上際遇如何，最基本的尺度在那，判人識(shí)物的旨趣在那。正如明末理學(xué)家、教育家朱柏廬先生所言，“縱不能建功業(yè)于天下，亦可以自善乎一身”。

　�、嗉绎L(fēng)，就是一種律令，康德說過，“有兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂?shù)男强张c我內(nèi)心的道德律令”——往往，對一個(gè)人處世行事影響最大的不是外界的法律和規(guī)限，而是在家庭中養(yǎng)成與習(xí)得的觀念。換言之，“道德律令”便是家風(fēng)，它決定了一個(gè)人會(huì)如何走他的人生之路。

　　⑨有一天，當(dāng)我成為母親，我發(fā)現(xiàn)自己向兒子喋喋宣講的正是當(dāng)年我煩父親的那一套——要謙讓、上進(jìn)，勿與他人攀比物質(zhì)，以及種種細(xì)枝末節(jié)的小事，譬如乘電梯左行右立，進(jìn)電梯或地鐵時(shí)，等里面的人先出來，要尊敬每一位看似身份低微者，哪怕是施予乞丐或賣藝者零錢，也要蹲下輕輕將零錢放下……這些小事將教會(huì)孩子善、教養(yǎng)、尊重，這會(huì)是伴隨他一生的精神印記。

　�、猱�(dāng)年我對父親的訓(xùn)誡有多厭煩，如今對它們就有多認(rèn)同，從反叛它們到變成一種精神自覺，如同回到原點(diǎn)，完成對一種文化的認(rèn)領(lǐng)。

　　11這種代代相承的涵化是如此自然，又是如此重大。

　　(摘編自《光明日報(bào)》)

　　4．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A．文章第三段畫線句中的“它”是指這段所提到的古人家規(guī)，“基石”是這些家規(guī)的喻體，說明了家規(guī)是一個(gè)人立世為人的基礎(chǔ)。

　　B．第⑤段在文中起承上啟下的作用，第一句話承接上文，指出“父親”的人生信條；第二句話引出下文，引出“父親”踐行這些信條的事跡。

　　C．第⑧段中，康德說出了家風(fēng)的重要性，家風(fēng)便是道德律令，最大程度上影響了一個(gè)人的處事行世，并能決定一個(gè)人的人生之路。

　　D．統(tǒng)觀全文，“我”對“父親”家規(guī)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從小時(shí)候的厭倦到現(xiàn)在的認(rèn)同這樣的一個(gè)過程，對于“我”，家風(fēng)已成為一種內(nèi)在的文化認(rèn)領(lǐng)。

　　4．C(康德并沒有說出家風(fēng)的重要性。康德強(qiáng)調(diào)的是道德律令的重要性，而“我”認(rèn)為家風(fēng)是道德律令，文中是“我”借康德的話強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)的重要性)

　　5．這篇文章在選材上有什么特點(diǎn)?這樣選材有什么好處?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)

　　5．特點(diǎn)：這篇文章選材豐富，既有中外名言、古語家訓(xùn)，如諸葛亮家訓(xùn)、程氏家訓(xùn)、朱柏廬和康德的名言；也有家庭生活瑣事、凡人凡事。（3分）好處：中外名言、古語家訓(xùn)作為素材，有很強(qiáng)的文化內(nèi)涵和說服力；家庭生活瑣事、凡人凡事貼近讀者生活，能引起讀者共鳴和引發(fā)閱讀興趣。（3分）（其他答案，酌情給分）

　　6．對于這篇文章的標(biāo)題有兩種看法，有人認(rèn)為“認(rèn)領(lǐng)”好，有人認(rèn)為“家風(fēng)”好，對此你是如何看待的?請簡要分析。(6分)

　　6．示例一：我認(rèn)為“認(rèn)領(lǐng)”做標(biāo)題好。①這篇散文雖然講述的是家風(fēng)，卻是由“姐夫認(rèn)領(lǐng)車鑰匙”的事件引出的，而文章結(jié)尾處也說到“如同回到原點(diǎn)，完成對一種文化的認(rèn)領(lǐng)”，可見文章講述的認(rèn)領(lǐng)不僅僅是鑰匙還有家風(fēng)。（3分）②本文通過“認(rèn)領(lǐng)”的不同內(nèi)涵體現(xiàn)了文意的層進(jìn)性和文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，以“認(rèn)領(lǐng)”為題能引人深思。（3分）

　　示例二：我認(rèn)為“家風(fēng)”做標(biāo)題好。①這篇文章圍繞家風(fēng)展開，敘寫內(nèi)容就是家風(fēng)，以“家風(fēng)”為標(biāo)題既概括了文意，表明了寫作內(nèi)容，也能讓讀者迅速了解閱讀重點(diǎn)，符合擬寫標(biāo)題的原則。（3分）②“家風(fēng)”有提示主旨的作用，凸顯家風(fēng)這種代代相承的涵化的重大性。（3分）