現代文閱讀道德修養的非知識化途徑習題及答案

時間：2021-06-10 18:48:33 閱讀答案我要投稿

　　道德修養的非知識化途徑

現代文閱讀道德修養的非知識化途徑習題及答案

　　譚維智

　　在老莊看來，自然、天然是道德教育的基本原則，所有真實的和真正的美德是自然而然的。美德是不能有意去學習的東西，一旦有意安排，它們就全變假了，完全是一種人為的了。所以莊子說“不學”，一切要自然而然，不要人為操作。學來的并不都是有益的，最后可能成為一種包袱、一種負擔、一種傷害。

　　道德修養不能是“學”的方式，只能是“不學”的方式，要通過非知識化的路徑進行。關于如何做到“不學”而能夠提升道德境界，莊子提出了“坐忘”“心齋”“懸解”“見獨”四種方法。

　　“坐忘”就是坐在那里，靜下心來，把由生理所激起的貪欲以及自己的心智作用所產生的虛偽、狡詐都忘掉。簡言之，坐忘就是要克服貪欲以及外在環境對道德的不良影響，回歸道德的自然狀態。

　　“心齋”，簡單地說，就是使心處于虛靜的狀態，沒有有關經驗世界的種種計較的、區別的知識，把關于分別、判斷、計較的經驗內容減損到最低程度。坐忘與心齋具有內在的一致性，那就是克服知識與經驗內容對道德的影響，通過擺脫知識和經驗對人的負面作用提升人的道德境界。

　　“懸解”就是從外物的束縛中解脫出來，以達到自由、自在的境地。外物是指一切非自然的東西，既指物質方面的，也指教育過程中從外部灌輸的道德知識。與物欲一樣，道德知識也對人的內心構成束縛，只有將其排除才能達到自由的道德境界。

　　“見獨”就是心中體悟到了大道，提升到了道德的境界。當人將天下的得失、世間的事物乃至自己的生死都排除到心外，達到心中無一物的時候，才能進入純粹、和諧、高尚的道德境地。在莊子看來，道德教育只能是這種排除欲望、外在影響的方法，而不是以外部輸入某種知識、約束欲望從而實現道德提升的方法。簡言之，應該是以“疏”為主的方法，而不是約束、制約這類以“堵”為主的.方法。

　　通過與自然科學知識學習相對的做減法的方法，最終可以進入純粹的道德狀態。人的道德境界提升的目標就是恢復到宇宙本初的層次，恢復到大道沒有遭到破壞的層次。這種提升必然是一個往后的、回復的過程。將道德境界恢復到宇宙最初時的情形就能保持虛靜，能保持虛靜就能具備寬大的胸懷，沒有是非愛憎之分，就能與天地融為一體。這樣的人看似愚昧糊涂，實際上擁有最完美的德性。

　　由上可知，在道家老莊的主張中，道德知識是一種與自然科學知識發展方向截然相反的知識，這種知識并不是像自然科學知識那樣越多越好，而是越少越好。道德修養與自然科學知識的學習在發展路徑上存在根本性的不同，自然科學知識的學習是一種逐漸積累、不斷增加的路徑，知識越多，學問越大，能力越強，它遵循的是“學”的規律;而道德修養則是一種逐漸減損的路徑，它最佳的路徑不是通過增加道德知識來提升道德水準，而是通過減損物欲，實現內心的自由來提升道德水準，它遵循的是“不學”的規律。因此，在道德教育中采用知識學習的方式不僅不能解決道德問題，反而會使道德問題的解決走上一個錯誤的軌道。

　　7．下列關于“道德修養的非知識化路徑”的表述，不正確的一項是( )

　　A．“坐忘”和“心齋”的共同點是都需要讓心處在虛靜的狀態下，克服外在環境對道德的不良影響，從而提升人的道德境界。

　　B．“懸解”的過程，就是解除外物束縛的過程，這種外物，既有對物質的貪欲，也有從外部灌輸的道德知識，擺脫束縛，人才能達到自由自在的境地。

　　C．“見獨”就是用以“疏”為主的方法，而不是用約束、制約這類以“堵”為主的方法使人的心靈進入一種純粹、和諧、高尚的道德境界。

　　D．“坐忘”“心齋”的目的是克服貪欲及外在環境對道德的不良影響，而“懸解”“見獨”的目的是達到自由的道德境界。

　　8．下列對原文有關內容的理解，恰當的一項是( )

　　A．自然、天然是莊子認為的道德教育的基本原則，如果有意安排進行道德教育，就會破壞這種基本原則，成為一種包袱、一種負擔、一種傷害。

　　B．“坐忘”“心齋”“懸解”“見獨”都是在“不學”的狀態下實現人的道德提升的方法，它們的實踐過程往往由先而后，由易到難。

　　C．在莊子看來，道德知識的提升需要做減法，而自然科學知識的豐富則需要做加法，二者之間相互矛盾，完全對立。

　　D．一個人道德境界達到了宇宙本初的層次和大道沒有遭到破壞的層次，那么，他雖然愚昧糊涂，卻擁有最完美的品德。

　　9．從全文看，下列表述符合文章觀點的一項是( )

　　A．真正的美德是不需要有意學習的東西，人為地教育他人操縱、控制、管理自己，會把本于自然的道德變成一種操作，這與莊子的主張是背道而馳的。