辛棄疾鷓鴣天閱讀答案
《鷓鴣天有客慨然談功名因追念少年時事戲作》是宋代愛國詞人辛棄疾退閑以后的作品，此詞深刻地概括了一個抗金名將報國無門、壯志難酬的悲慘遭遇。上片從豪氣入詞，慷慨激昂；下片寫心傷透骨，沉郁蒼涼。雖然作者自稱戲作，實際上感慨遙深，下面是辛棄疾鷓鴣天閱讀答案，歡迎閱讀了解。
鷓鴣天
有客慨然談功名，因追念少年時事，戲作
壯歲旌旗擁萬夫⑴，錦襜突騎渡江初⑵。燕兵夜娖銀胡簶，漢箭朝飛金仆姑⑶。
追往事，嘆今吾，春風不染白髭須。卻將萬字平戎策⑷，換得東家種樹書⑸。
注釋
⑴指作者領導起義軍抗金事，當時正二十歲出頭。他在《進美芹十論子》里說：臣嘗鳩眾二千，隸耿京，為掌書記，與圖恢復，共藉兵二十五萬，納款于朝。
⑵錦襜（chān）突騎渡江初：指作者南歸前統帥部隊和敵人戰斗之事。錦襜突騎：精銳的錦衣騎兵。襜：戰袍。衣蔽前曰襜。
⑶燕兵兩句：敘述宋軍準備射擊敵軍的情況。娖（chu）：整理的意思。銀胡觮（原字為革旁加錄，音l）：銀色或鑲銀的箭袋。金仆姑：箭名。
⑷平戎策：平定當時入侵者的策略。如《美芹十論》《九議》等。
⑸種樹書：表示退休歸耕農田。
【題目】
（1）請分析詞的上闋所刻畫的人物形象。（３分）
（2）這首詞整體上運用了什么手法，表現了怎樣的感情？請做簡要分析。（４分）
【參考答案】
（1）上闋憶舊，描繪了一個帶領義軍，騎著健壯的快馬，穿著錦繡的短衣，突破金兵防線，和金兵戰斗的少年英雄形象。（３分）
（2）對比手法，上片回憶當年領導義軍進行抗金斗爭的情形，下片感嘆如今自己志不得伸的處境。今昔對照，深刻的概括了詞人的悲劇遭遇。上片雄壯，氣蓋萬夫；下片悲涼，心傷透骨。（４分）
譯文
我年輕的時候帶著一萬多的士兵、精銳的騎兵們渡過長江時。金人的士兵晚上在準備著箭袋，而我們漢人的軍隊一大早向敵人射著名叫金仆姑的箭。
追憶著往事，感嘆如今的.自己，春風也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那長達幾萬字能平定金人的策略，拿去跟東邊的人家換換種樹的書吧。[2]
賞析：
這首詞的上片寫的是作者青年時期那段傳奇般的出色經歷。上句寫作者年青時參加領導抗金義軍，曾率領過上萬人的隊伍；下句寫自己率領精銳錦衣騎兵渡江南來。錦襜突騎，即穿錦繡短衣的快速騎兵。
具體描寫南奔時突破金兵防線，和金兵戰斗的場面：金兵晚上準備箭筒，修筑工事，而宋兵拂曉便發起了進攻。燕兵，指金兵。夜娖銀胡觮，夜里整理兵器（準備天明的戰斗），側面說明義軍進兵神速，出其不意。娖，通捉；胡觮，箭袋。一說，枕著銀胡觮而細聽之意。娖，謹慎貌；胡觮是一種用皮制成的測聽器，軍士枕著它，可以測聽三十里內外的人馬聲響，見《通典》。兩說皆可通，今取前說。漢箭句，指義軍用箭攻擊金人。金仆姑，箭名，見《左傳莊公十一年》。四句寫義軍軍容之盛和南奔時的緊急戰斗情況，用擁字、飛字表動作，從旌旗、軍裝、兵器上加以烘托，寫得如火如荼，有聲有色，極為飽滿有力富有感染力。
作者回憶青年時代自己殺敵的壯舉和抗敵的戰斗，豪情壯志溢于筆端，他懷著一片報國之心南渡歸宋，滿懷希望地打算為宋殺敵建功，但卻不被高宗重用，亦不采納他的平戎之策，長期被閑置不用，使他壯志沉埋，無法一展懷抱。因此在轉入下片后，追懷往事，不免深深地嘆息：追往事，嘆今吾，春風不染白髭須。上二句今昔對照，一追一嘆，包含多少歲月，多少挫折；又靈活地從上片的憶舊引出下片的敘今。第三句申明嘆今吾的主要內容。草木經春風的吹拂能重新變綠，人的須發在春風中卻不能由白變黑。感嘆青春不再，韶華易逝的可惜，這是一層；白髭須和上片的壯歲對照，和句中的春風對照，又各為一層；不甘心年老，言外有壯志未能徹底湮滅之意，又自為一層。一句中有多層含意，感慨極為深沉。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書，以最鮮明、最典形最生動的形象，突出作者的理想與現實的尖銳矛盾，突出他一生的政治悲劇，把上一句的感慨引向更為深化、極端沉痛的地步。平戎策，指作者南歸后向朝廷提出的《美芹十論》《九議》等在政治上、軍事上都很有價值的抗金意見書。上萬字的平戎策毫無用處，倒不如向人換來種樹書，還有一些生產上的實用價值。這是一種政治現實，對于作者是一種什么樣的生活感受，不言而喻。陸游《小園》詩：駿馬寶刀俱一夢，夕陽閑和飯牛歌。劉克莊《滿江紅夜雨涼甚忽動從戎之興》詞中的生怕客談榆塞事，且教兒誦《花間集》和這兩句意境相近，也寫得很凄涼；但聯系作者生平的文韜武略、英雄事跡來看，這兩句的悲慨程度還更使人扼腕不已。
這首詞以短短的五十五個字，深刻地概括了一個抗金名將的悲慘遭遇。上片氣勢恢宏，下片悲涼如冰，心傷透骨。悲壯對照，悲壯結合，真如彭孫遹《金粟詞話》評辛詞所說的：激昂排宕，不可一世，是作者最出色、最有分量的小令詞。
附：辛棄疾《鷓鴣天·博山寺作》賞析
不向長安路上行，
卻教山寺厭逢迎。
味無味處求吾樂，
材不材間過此生。
寧作我，豈其卿？
人間走遍卻歸耕。
一松一竹真朋友，
山鳥山花好弟兄。
詞作者是大名鼎鼎的南宋詞人辛棄疾，詞的主要意思是抒發隱居之樂：赴京城求取功名的路不再走了，卻經常到博山寺游玩，以致使山寺厭煩接待。今生就在味與無味之處尋找人生樂趣，在材與不材之間度過余生罷。我就是特立獨行的我，怎能依附他人以求功名富貴？走遍天下還是回鄉種地好，這些松、竹才是我的知己，這些花、鳥才是我的哥們兒呀！
詞很淺，我們拋開作者消極避世的情緒不談，只談詞中“環境友好”的觀念。其實，“環境友好”不是從國外“舶來”的，而是我們中國“古已有之”的傳統文化觀念。《周易》中的“厚德載物”，指導我們以博大的胸懷接納萬物；莊子主張“泛愛萬物，天地一體”；孟子、荀子提倡“仁民愛物”；明代王守仁認為，禽獸、山川、草木等“天地萬物，與人原為一體”。在我國傳統文化觀念中，人類和萬物一樣，是天地自然而然的產物，作為一個宇宙生命的整體，則是同根同源。人類不要狂妄自大，以為是大自然的主宰；更不要盲目自卑，覺得是大自然的奴隸。而要找準位置、擺正心態，真心實意地做大自然的朋友，與環境友好相處，將自己的仁愛之心澤及草木禽獸，達到天地萬物、人我一體的境界。
“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。”這是“環境友好”的典型寫照：與松、竹、花、鳥交朋友，兄弟相稱，平等相待，其情殷殷、其樂融融。置身其間，怎能不令人“物我兩忘”？
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