歸去來(lái)兮辭教案

時(shí)間：2021-12-01 08:51:11 歸去來(lái)兮辭教案我要投稿

歸去來(lái)兮辭教案

　　什么是教案？

　　1.課題要說(shuō)明本課的名稱(chēng)。教學(xué)目標(biāo)說(shuō)明本課所要完成的教學(xué)任務(wù)。

　　2.課型要說(shuō)明屬于新授課還是復(fù)習(xí)課，并說(shuō)明課時(shí)，屬于第幾課時(shí)。

　　3.教學(xué)重點(diǎn)要說(shuō)明本課所必須解決的關(guān)鍵性問(wèn)題。教學(xué)難點(diǎn)要說(shuō)明本課的學(xué)習(xí)時(shí)易產(chǎn)生的困難和障礙的知識(shí)點(diǎn)，說(shuō)明教學(xué)進(jìn)行的內(nèi)容方法步驟。作業(yè)的處理，說(shuō)明如何布置書(shū)面或口頭作業(yè)。板書(shū)設(shè)計(jì)，說(shuō)明上課時(shí)準(zhǔn)備寫(xiě)在黑板上的內(nèi)容。

　　歸去來(lái)兮辭教案（精選10篇）

　　作為一名教職工，總歸要編寫(xiě)教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的歸去來(lái)兮辭教案（精選10篇），希望能夠幫助到大家。

　　歸去來(lái)兮辭教案1

　　教學(xué)目的：

　　1、體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析；

　　2、朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象。

　　2、弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入課文

　　在1600多年前一位中國(guó)的詩(shī)人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，又是一個(gè)理想主義者。可現(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者訣別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書(shū)，是他隱士情懷的最好表白。（板書(shū)文題）

　　二、了解作都及解題

　　1、學(xué)生讀注解① ，明確雖要識(shí)記的內(nèi)容。學(xué)生讀印發(fā)資料，詳細(xì)了解陶淵明的追求及情感。

　　陶淵明的家鄉(xiāng)是靠近廬山的江南農(nóng)村，他29 歲才出仕。江南農(nóng)村特有的秀麗風(fēng)光陶冶了他率真潔凈、無(wú)拘無(wú)吏的品格。他雖然“性本愛(ài)丘山”，但并不甘心終老田園。青年時(shí)代的他也渴望有所作為，但生逢亂世，又沒(méi)有高貴的門(mén)閥可資憑借，再加上“性剛才拙，與物多忤”，所以幾仕幾隱，在41 歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老。確實(shí)做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”

　　陶淵明是我國(guó)著名的田園詩(shī)人，他在歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫(xiě)出了不少描述美好的田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情。另外，也寫(xiě)了一些抒發(fā)政治理想和關(guān)心政局的作品，說(shuō)明他對(duì)政治始終沒(méi)有忘懷。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩(shī)人創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)很大的影響。有《陶淵明集》。

　　他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類(lèi)題材：一類(lèi)是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類(lèi)如《詠荊柯》《讀山海經(jīng)?精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓

　　抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱(chēng)文史。

　　2、【題解】本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱(chēng)。“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿(mǎn)和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。“歸去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。

　　本文雖屬辭賦，但言辭淺切、暢達(dá)，曠逸之情沛然流出，自然成韻。結(jié)構(gòu)井然有序、謹(jǐn)嚴(yán)綿密，匠心獨(dú)運(yùn)而不見(jiàn)斧鑿之痕。

　　《序》：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室［1］，瓶無(wú)儲(chǔ)粟［2］，生生所資［3］，未見(jiàn)其術(shù)［4］。親故多勸余為長(zhǎng)吏［5］，脫然有懷［6］，求之靡途［7］。會(huì)有四方之事［8］，諸侯以惠愛(ài)為德［9］，家叔以余貧苦［10］，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜［11］，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里［12］，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情［13］。何則？質(zhì)性自然［14］，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病［15］。嘗從人事［16］，皆口腹自役［17］；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔［18］，當(dāng)斂裳宵逝［19］。尋程氏妹喪于武昌［20］，情在駿奔［21］，自免去職。仲秋至冬［22］，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也［23］。

　　▲ 通過(guò)序文，了解陶潛辭官歸隱的原因

　　明確三點(diǎn)理由：

　　1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。

　　2、“饑凍雖切，違己交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。

　　3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。

　　其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。

　　注釋?zhuān)海?］幼稚：指孩童。［2］瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，甕之類(lèi)。［3］生生：猶言維持生計(jì)。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。［4］術(shù)：方法。［5］長(zhǎng)吏：較高職位的縣吏。指小官。［6］脫然：猶言豁然。有懷：有做官的念頭。［7］靡途：沒(méi)有門(mén)路。［8］四方之事：指出使外地的事情。［9］諸侯：指州郡長(zhǎng)官。［10］家叔：指陶夔，曾任太常卿。［11］風(fēng)波：指軍閥混戰(zhàn)。［12］彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。［13］眷然：依戀的樣子。歸歟之情：回去的心情。語(yǔ)本《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》：“子在陳曰：‘歸與，歸與！吾黨之小人狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。’”［14］質(zhì)性：本性。［15］違己：違反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。［16］從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。［17］口腹自役：為了滿(mǎn)足口腹的需要而驅(qū)使自己。［18］一稔（ｒěｎ忍）：公田收獲一次。稔，谷物成熟。［19］斂裳：收拾行裝。［20］尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。［21］駿奔：急著前去奔喪。［22］仲秋：農(nóng)歷八月。［23］乙巳歲：晉安帝義熙元年。

　　譯文：我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒(méi)有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒(méi)有門(mén)路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離開(kāi)家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來(lái)。但過(guò)了沒(méi)幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀唬粫?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會(huì)使人感到十分痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所驅(qū)使；于是感到煩惱，激動(dòng)不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對(duì)這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。

　　三、誦讀及整體把握

　　說(shuō)明：詩(shī)歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會(huì)意、讀中感悟、讀中辨析、

　　讀中融會(huì)貫通，文言詩(shī)歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。

　　（一）朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文屬“辭”體，多為四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長(zhǎng)停頓。六字句：按三拍讀， 3、3頓或1、2、1、2頓。如“舟遙遙／以／輕甩，風(fēng)飄飄／而／吹衣。問(wèn)征夫／以／前路，恨晨光／之／熹微”。少數(shù)四字句：按二拍讀，如“乃瞻／衡宇，載欣／載奔。僮仆／歡迎，稚子／候門(mén)”。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀。另外還應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣。三字句2、1頓；五字句2、3頓；本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↓”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↑”調(diào)）。

　　（二）教師范讀一遍。提醒注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)。

　　（三）學(xué)生誦讀

　　1、一讀——一字一詞讀，憑借注釋?zhuān)x準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義；

　　2、二讀——概括地讀，明確韻腳，分清層次，理清各層次的大意；

　　第1段押ui 韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”為原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第2段用三韻，全段可分三層：第一層從開(kāi)頭到“熹微”，押i / ui 韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中，第二層“乃瞻衡宇，有酒盈樽”押un 韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡說(shuō)的氣氛；第三層“引壺觴以自酌，撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“還”“桓“，寫(xiě)飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情，閑適恬淡，怡然自得，本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，情景交融，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

　　第3段用一韻，押ou 韻，韻腳有“游”“求”“憂(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿(mǎn)詩(shī)意的描繪。“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感概。

　　第4段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i 韻，韻腳有“之”“期”“籽”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求情神自由。

　　3、三讀——理清線(xiàn)索，體會(huì)感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想；

　　辭歸——?dú)w途——?dú)w舍——?dú)w園——?dú)w田——?dú)w心

　　敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出——縱情山水——安度余生。

　　4、四讀——表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急；熟讀成誦，瑯瑯上口。

　　四、具體賞析，體會(huì)感情：

　　1、誦讀第1段，思考：在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？

　　明確：開(kāi)頭一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志－－“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快；最后的反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因。“心為形役”，這里的“心為形役”中的“心”和“形”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！

　　思考：結(jié)合本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

　　明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。

　　2、誦讀第2段，思考：作者辭官回鄉(xiāng)時(shí)的心情如何？

　　明確：先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問(wèn)征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲，一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。這種急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開(kāi)懷暢飲的情狀，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。

　　歸去來(lái)兮辭教案2

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解辭的基本知識(shí)、誦讀要點(diǎn)；學(xué)習(xí)和掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義。

　　2、根據(jù)辭的節(jié)拍特點(diǎn)，找出韻腳，理清層次，概括內(nèi)容；

　　3、、領(lǐng)會(huì)詩(shī)人反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治，維護(hù)自身尊嚴(yán)，進(jìn)行獨(dú)立思考，保持獨(dú)立人格的人生追求與人生境界。

　　4、激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的精神，培養(yǎng)學(xué)生保持獨(dú)立人格的品質(zhì)；

　　二、重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)：

　　加強(qiáng)朗誦，教師點(diǎn)撥，理解文意，達(dá)到熟讀成誦的目的。教師示范朗誦，點(diǎn)撥朗誦方法，學(xué)生練習(xí)朗誦，在朗誦中根據(jù)辭的節(jié)拍特點(diǎn)，找出韻腳，理清層次，概括內(nèi)容。

　　2、難點(diǎn)：

　　通過(guò)深入的討論，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的追求、志向和人生境界。

　　三、教學(xué)方法：

　　1、誦讀法。加強(qiáng)朗誦，教師點(diǎn)撥，理解文意，達(dá)到熟讀成誦的目的。教師示范朗誦，點(diǎn)撥朗誦方法，學(xué)生練習(xí)朗誦，在朗誦中提出問(wèn)題、互動(dòng)解決；

　　2、自讀法。根據(jù)辭的節(jié)拍特點(diǎn)，找出韻腳，理清層次，概括內(nèi)容；

　　3、討論法。結(jié)合淘淵明其人其文，引導(dǎo)學(xué)生討論辭官歸隱的價(jià)值意義。

　　四、課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　五、教學(xué)過(guò)程：

　　1、導(dǎo)入新課：（4分鐘）

　　學(xué)生集體背誦《飲酒·結(jié)廬在人境》，導(dǎo)入新課。

　　飲酒·結(jié)廬在人境

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

　　問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　提問(wèn)：這首詩(shī)表達(dá)了淘淵明怎樣的人生追求和人生境界？

　　講授：結(jié)廬在人鏡又怎么會(huì)無(wú)車(chē)馬之喧鬧呢？“心遠(yuǎn)地自偏”，心遠(yuǎn)離塵囂、淡薄名利，即使是喧鬧的人鏡，這地方也就是“偏遠(yuǎn)”的拉。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是一副什么樣的生活圖景？是一副悠然自得的歸隱生活的圖景。“悠然”二字寫(xiě)出了淘淵明對(duì)歸隱生活的喜愛(ài)、自得、自足、自滿(mǎn)之情。“此中有真意”，“此中”就什么而言？“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。”有什么真意？山間夕陽(yáng)西下，景色更“佳”，飛鳥(niǎo)結(jié)伴還家，隱居之所如此寧?kù)o詩(shī)人心境如此自得，表達(dá)了對(duì)歸隱生活的自滿(mǎn)之情。

　　詩(shī)歌表達(dá)了淘淵明淡薄名利、歸隱田園，不與世俗同流合污，保持獨(dú)立人格的人生追求和人生境界。

　　淘淵明的歸隱傾向，歷來(lái)被文人所稱(chēng)道。對(duì)于這一點(diǎn)，人們?yōu)槭裁唇蚪驑?lè)道呢？辭官歸隱的價(jià)值究竟何在呢？這節(jié)課，我們就通過(guò)他直述歸隱原委的一首辭《歸去來(lái)兮辭》，來(lái)討論一下淘淵明歸隱的原因和歸隱留給我們的價(jià)值。（板書(shū)課題和作者）

　　2、教師示范朗讀，進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。（10分鐘）

　　教師在背景音樂(lè)下示范朗誦，然后進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。

　　辭：一看到辭，我們就想起了上學(xué)期學(xué)過(guò)的《離騷》。辭，也叫楚辭。是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。

　　這里我們講一下辭的節(jié)拍問(wèn)題。

　　和詩(shī)比較起來(lái)，辭的形式自由，句式散文化。但它仍然是韻文，與詩(shī)比較接近。

　　辭，大體上四句為一小節(jié)，表達(dá)一個(gè)完整的意思，兩句為一組，以六字句為主，間有長(zhǎng)短句。好用語(yǔ)氣詞“兮”，“兮”不包括在六字以?xún)?nèi)，往往置于句末。虛詞往往用在句腰（第四、五字上），也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)。每句三拍。

　　比如：第一段后四句，構(gòu)成一個(gè)小節(jié)，表達(dá)了一個(gè)完整的意思。前后兩句分別是一組，都是六字句。按照三拍一句的規(guī)律，應(yīng)該朗讀為：

　　悟/以往/之不諫，知/來(lái)者/之可追。實(shí)/迷途/其未遠(yuǎn)，覺(jué)/今是/而昨非。

　　四字句一般讀成兩拍。如

　　乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門(mén)。

　　還應(yīng)注意句子的語(yǔ)氣問(wèn)題，疑問(wèn)句一般要讀成升調(diào)，感嘆句一般讀成降調(diào)。

　　3、根據(jù)四句一節(jié)的規(guī)律，劃分段落和層次，概括每段每層的內(nèi)容。教師和學(xué)生互動(dòng)完成。（6分鐘）

　　活動(dòng)的具體方法：學(xué)生先瀏覽全文，概括段落。然后一段一段朗誦，再按四句一節(jié)的規(guī)律劃分層次、概括內(nèi)容。逐層逐段背誦。（18分鐘）

　　返家之樂(lè)愉悅恬靜的生活日常生活出游經(jīng)歷

　　歸去來(lái)兮辭教案3

　　教學(xué)目的

　　① 感受并體會(huì)本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點(diǎn)。

　　②反復(fù)吟詠，自然成誦，感悟到本文言語(yǔ)之妙。

　　③重點(diǎn)弄清下邊詞語(yǔ)的意思并加以積累：役、奚、諫、觴、策、憩、岫、景、盤(pán)桓、疇、棹、窈窕、行、曷、期、聊。

　　教學(xué)設(shè)想

　　古評(píng)家曰：《歸去來(lái)兮辭》是“一篇自然率直文字”，“觀(guān)其詞義，瀟灑夷曠，無(wú)一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)”；又曰：“一種曠情逸致，令人反復(fù)吟詠，翩然欲仙。”自讀此文，要反復(fù)體味，多朗讀、吟詠，在讀中體察作者的情感，感受言語(yǔ)的質(zhì)地、芳香，深入言語(yǔ)肌里。不為背而背，進(jìn)入情境，自然成誦，把注意力集中到本文的言語(yǔ)本身，感受言語(yǔ)的精妙，而不僅僅停留在字句意義的解釋?zhuān)綖榧丫场?nèi)化言語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)積淀，通過(guò)積淀言語(yǔ)，領(lǐng)悟作者心靈的搏動(dòng)。

　　教學(xué)步驟與內(nèi)容

　　一、自由朗讀兩遍。一些不能讀準(zhǔn)的字音，對(duì)照注解，在文中注上音；不懂的詞義，對(duì)照注釋?zhuān)逡馑迹攸c(diǎn)把握上面提及的字詞；但不拘泥詞句的翻譯，不必讀一句譯一句，把它當(dāng)作現(xiàn)代文朗讀一樣，只在不能通暢處才看注解，把注意力集中到文句的特點(diǎn)，并注意文句所構(gòu)筑的形象，為再讀作鋪墊。

　　點(diǎn)撥。（一）作者及本文背景。陶潛，東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。他的祖父和父親都曾任官，但到淵明時(shí)，家境衰落。29歲那年，開(kāi)始出任江州祭酒，不久就辭官歸隱。此后又做過(guò)幾任參軍一類(lèi)的小官，每次任職時(shí)間都很短。十幾年中，經(jīng)濟(jì)狀況每況愈下，39歲那年，不得不親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，但“耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)”。后來(lái)，在親友的勸告下，再一次出仕，做了八十多天彭澤令便辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕。本文作于決意歸隱而尚未成行之際，為想象田園生活而得。（非課文注解所言作于辭官之初）陶淵明為什么不愿意做官？一則是因?yàn)樗辉甘芄賵?chǎng)役使。他任彭澤令時(shí)，郡里派了一個(gè)督郵來(lái)縣，縣吏叫他束帶迎接，以示敬意。他說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”當(dāng)天就掛印離職。二則是因?yàn)椤百|(zhì)性自然”。“饑凍雖切，違已交病”，“嘗從人事，皆口腹自役”。

　　（二）文句特點(diǎn)。大體為四句一節(jié)，兩句一組，相對(duì)而出；六字句為主，間有長(zhǎng)短，整齊而變化自由；句中多用虛詞，置于句腰。

　　二、接力朗讀一遍。本文四句一節(jié)，共十五節(jié)，分十五組同學(xué)接力朗讀，每組為三位同學(xué)。輪到讀的同學(xué)，注意讀的表情、節(jié)奏、輕重、緩急，聽(tīng)的同學(xué)注意體悟作者的情感，粗略理出文章的層次。

　　點(diǎn)撥。

　　正文以“歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸”之喟嘆開(kāi)篇，平地拔起，峻峭起勢(shì)。然后順勢(shì)而展，層層流轉(zhuǎn)。

　　第一層寫(xiě)決意歸去。文章以第一段的第一節(jié)后半組句和第二節(jié)承達(dá)此意。心為形體所役使，何等可悲！擺脫可悲還來(lái)得及，怎么擺脫？歸隱。作者已知過(guò)去求官為非，今日棄官歸隱為是；過(guò)去入了迷途，今日回到正道。鄙棄官場(chǎng)，向往田園之情可見(jiàn)，文章主旨于此亦可見(jiàn)。

　　第二層寫(xiě)途中歸心之切。第二段第一節(jié)表達(dá)了這一層的意思。舟之慢行實(shí)為作者歸去心切，“風(fēng)飄飄而吹衣”，表現(xiàn)想象中歸去的輕松欣喜之情，是歸去心切的進(jìn)一步強(qiáng)化；正因?yàn)闅w心切才問(wèn)前路，恨晨光。田園生活是作者心靈的歸宿。

　　第三層寫(xiě)歸家后家室之樂(lè)。含三節(jié)：第一節(jié)寫(xiě)望見(jiàn)家門(mén)，欣喜若狂，這與在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心情形成了鮮明的對(duì)照；“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，雖沒(méi)有隆重儀節(jié)，卻是那般地充滿(mǎn)人情味。二、三兩節(jié)進(jìn)一步抒寫(xiě)家室之樂(lè)。環(huán)境，有小徑，有松菊，有小屋；人倫，可與幼兒嬉樂(lè)；行為，可“引壺觴”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，小屋雖僅“容膝”，其樂(lè)卻伸至無(wú)限。生活習(xí)見(jiàn)事物，一經(jīng)作者情感的移入，便字字生輝。

　　第四層寫(xiě)歸家后田園之樂(lè)。含兩節(jié)：拄著拐杖，涉園觀(guān)景，隨看隨歇；撫著孤松，抬眼望去，云氣出岫，鳥(niǎo)倦飛還，太陽(yáng)將落，斜暉脈脈。對(duì)自然的真誠(chéng)眷戀，帶給作者心靈的寧?kù)o和曠遠(yuǎn)。

　　第五層由息交絕游而寫(xiě)與親戚、農(nóng)夫的交往之樂(lè)，含兩節(jié)；第一節(jié)重申辭官歸田之志，進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄；第二節(jié)寫(xiě)跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫(xiě)出游張本。前一節(jié)息交的對(duì)象是當(dāng)權(quán)者；后一節(jié)交往的對(duì)象是“親戚”與“農(nóng)夫”，與“親戚”、“農(nóng)夫”有說(shuō)不完的知心話(huà)，琴書(shū)之樂(lè)，足以消憂(yōu)，哪怕是農(nóng)人告訴春天來(lái)了，要到西邊的田里去耕種了，也是那般的親切怡情。息交與交往形成鮮明對(duì)比，寫(xiě)息交強(qiáng)化交往之心志。

　　第六層寫(xiě)出游之樂(lè)。含兩節(jié)：駕著小車(chē)，經(jīng)崎嶇之路盡閱山丘；劃著小船，探尋那幽深的溝壑。山丘之上，樹(shù)木欣欣向榮；溝壑之中，泉水涓涓而流。面對(duì)生機(jī)勃勃的自然景象，作者羨慕萬(wàn)物，感嘆自身。

　　第七層寫(xiě)人生感想。含第四段三節(jié)：“已矣乎”的感嘆與“歸去來(lái)兮”相呼應(yīng)，文氣一振。作者感嘆活在人世沒(méi)多久了，何不隨心所欲？何不伸張心志？何不自由自在？高官厚祿不是所要追求的，神仙居住的仙境是無(wú)法找到的，還是除草培苗、登高長(zhǎng)嘯、臨流賦詩(shī)吧！人應(yīng)當(dāng)委心順應(yīng)、樂(lè)天知命。

　　文章層層推進(jìn)，每一層都承上而來(lái)，既順暢而又回折生姿，決意歸去點(diǎn)明文旨，緊接著自然寫(xiě)歸去之切，歸去之樂(lè)，并順著路上→居室→庭院→郊野依次展開(kāi)，最后以“已矣乎”回應(yīng)前文，總結(jié)全篇意旨。此中真趣，隨意讀來(lái)，其味無(wú)窮。

　　三、根據(jù)提示，學(xué)生齊讀。（第四遍）進(jìn)一步細(xì)品作者的情感和文章的脈絡(luò)，找出名句，說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械淖饔茫⒄f(shuō)明在語(yǔ)境轉(zhuǎn)移的情況下該怎么運(yùn)用。

　　提示：決意歸去……，歸心之切……，家室之樂(lè)……，田園之樂(lè)……，交往之樂(lè)……，出游之樂(lè)……，人生感想……。

　　名句的找尋不求統(tǒng)一，只要學(xué)生能找出來(lái)說(shuō)明作用并能運(yùn)用即可。以下所列，可資參考。

　　1、“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。”在文中作者以此寬慰自己。作者覺(jué)悟到過(guò)去出仕之事做錯(cuò)了，已經(jīng)不能改正，但知道未來(lái)之事（指歸隱）還可以挽救。此句在文中有明確所指，然獨(dú)立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷，凡事應(yīng)當(dāng)往前看，拋卻過(guò)去，把握未來(lái)之語(yǔ)境。

　　2、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。”用“無(wú)心”、“知”兩詞，將云、鳥(niǎo)人格化，使作者之情投射于物，物與人融合一體。充分表現(xiàn)了作者對(duì)自然率直、樸真的情感。從中可以感知自然是人情感之對(duì)象，自然著上人之色彩，便有了精神氣。

　　3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”此句為作者出游時(shí)所見(jiàn)的初春生機(jī)勃勃之景象，是實(shí)景，也是心景。早春光景，見(jiàn)歸來(lái)之可樂(lè)，萬(wàn)物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。

　　4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”登上東邊的高岡而放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的流水而把詩(shī)歌吟唱。作者以此句表達(dá)自己隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之面對(duì)自然，豪情滿(mǎn)懷，心生壯闊之志，亦未不可。

　　四、思讀。（第五遍）讀為默讀，并思作者言語(yǔ)之創(chuàng)造。可用對(duì)對(duì)子這一活動(dòng)載體，達(dá)此目標(biāo)。

　　（解說(shuō)：陶淵明為后人創(chuàng)造了精美的言語(yǔ)，后人讀之，明白言語(yǔ)的意義固然重要，但文章的價(jià)值更在于言語(yǔ)本身。應(yīng)讓學(xué)生充分感覺(jué)到言語(yǔ)的存在，讓言語(yǔ)連同意義，連同作者的心靈，依附于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，不僅為學(xué)生所知，更為學(xué)生所有。下一步活動(dòng)的設(shè)計(jì)也基于此）

　　（一）教師出上聯(lián)，上聯(lián)要求在文中提取詞句組合而成；學(xué)生對(duì)下聯(lián)，對(duì)句亦應(yīng)在文中提取詞句組合而成。只要大致能對(duì)則成，不求工整。

　　上聯(lián)例：小徑松菊，一杯清酒名可越。此聯(lián)用“三徑就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句；“名可越”點(diǎn)明作者胸襟。

　　對(duì)句例：流云丘壑，數(shù)點(diǎn)倦鳥(niǎo)亦舒心。此對(duì)句用“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點(diǎn)明作者歸田園之心情。又例：稚子親鄰，幾言情話(huà)憂(yōu)能消。此對(duì)句用“稚子候門(mén)”、“悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”兩句，雖對(duì)稚子恐難曰情話(huà)，但亦差可對(duì)矣。又例：清流皋疇，幾首小詩(shī)氣能清。此對(duì)句用“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”、“將有事于西疇”兩句，庶見(jiàn)能對(duì)。

　　(二)自組對(duì)聯(lián)。由學(xué)生聯(lián)綴文中詞句而成聯(lián)。

　　例：1、引壺觴，眄庭柯，涉園成趣；攜稚子，倚南窗，觀(guān)日融情。

　　2、登東皋，臨清流，賦詩(shī)以樂(lè)；悅親戚，樂(lè)琴書(shū)，情話(huà)消憂(yōu)。

　　3、僮仆稚子，親戚農(nóng)人，此中有人倫樂(lè)；松菊倦鳥(niǎo)，巾車(chē)孤舟，其間寄田園之情。

　　（三）懸求對(duì)句。不僅由教師向?qū)W生懸求對(duì)句，也可由學(xué)生提出上聯(lián)，懸求同學(xué)對(duì)句。

　　例：1、不求富貴，不期帝鄉(xiāng)，只求乘化以歸盡。

　　2、向榮之木，始流之泉，萬(wàn)物皆得時(shí)令。

　　五、比讀。（第六遍）印發(fā)教參中譯文，兩組學(xué)生讀原文，兩組學(xué)生讀譯文。比較原文與譯文，在表達(dá)上有何不同，并對(duì)優(yōu)劣作出判斷。目的是領(lǐng)略本文言語(yǔ)之妙，但也不必強(qiáng)求。

　　點(diǎn)撥：譯文不能說(shuō)不好，但比之原文，有以下幾方面改變了原文的狀貌：

　　1、在字?jǐn)?shù)上。原文以六言句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘。如“園——日涉（以）——成趣，門(mén)——雖設(shè)（而）——常關(guān)。策——扶老（以）——流憩，時(shí)——矯首（而）遐觀(guān)。”譯文為了把意思翻譯完整、明白，增加了每句話(huà)的字?jǐn)?shù)，同時(shí)也失去了原文的節(jié)奏，雖也盡量保留音韻之美，但原文中的飄逸生動(dòng)之致喪失殆盡。

　　2、在用詞上。原文大多句子句腰襯以虛詞（在全文60句中也近四分之三）。虛詞的頻繁使用，反映了古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，在表達(dá)上有延宕之效，使情感得到強(qiáng)化。譯文勢(shì)必會(huì)喪失這個(gè)特點(diǎn)，削弱了文章的韻律，原文所具有的情致，在翻譯中也相對(duì)剝落。

　　3、在文句上。原文四句一節(jié)，每節(jié)兩組，每組大多相對(duì)而出，反映漢語(yǔ)組合的自由。譯文也保留四句一節(jié)，每節(jié)兩組，但每組之中相對(duì)之趣大大減弱。如原文“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，譯文為“我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀(guān)賞著庭樹(shù)使我開(kāi)顏”，原文“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，譯文為“倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺(jué)得這狹小之地容易使我心安”，……

　　因此，在自讀中，更要著眼于陶淵明為我們創(chuàng)造的言語(yǔ)，在讀中感受本文言語(yǔ)之妙。

　　六、課后思考

　　（一）本文主要寫(xiě)作者歸去之樂(lè)。有人認(rèn)為這樂(lè)的背后掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見(jiàn)解？

　　（答案：聯(lián)系陶淵明自身的背景和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看，可以這樣理解的。陶淵明年輕時(shí)，受儒家思想的熏陶，希望學(xué)而優(yōu)則仕，有“大濟(jì)于蒼生”之志。但東晉士族門(mén)閥觀(guān)念相當(dāng)嚴(yán)重，陶淵明非士族出身，客觀(guān)上限制了他的求官之途，欲通過(guò)做官來(lái)伸展自己的志向不易實(shí)現(xiàn)。另一方面，東晉末期，政治混亂，正直之士做官也難得到重用，于是他也像當(dāng)時(shí)許多士大夫一樣，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。欲伸志而不能，內(nèi)心的悲哀自然是難以避免的。同時(shí)，就文章看，陶淵明的歸去之樂(lè)始終伴隨著生存之限，于是在自我陶醉的同時(shí)，也不斷進(jìn)行自我安慰，這從文中的問(wèn)句可以看出。“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”“曷不要心任去留？”“胡為乎遑遑欲何之？”“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”就文言文，也可見(jiàn)作者內(nèi)心的悲哀。“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然的快樂(lè)表達(dá)得如此真率，不能不說(shuō)他的確有“質(zhì)性自然”、“性本愛(ài)丘山”的一面。）

　　（二）文章結(jié)尾，作者表達(dá)自己的人生感想和處世哲學(xué)，是否顯得消極？

　　（答案：不能說(shuō)不消極，但理解這種消極的思想要聯(lián)系作者的經(jīng)歷來(lái)看，不能只作簡(jiǎn)單的判斷。作者幾次為官，品嘗了官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡，官場(chǎng)生活的庸俗。身在官場(chǎng)，作者體驗(yàn)到生命的扭曲，這有前面所提及的拒迎督郵例為證。相比而言，田園生活樸實(shí)、自在、真誠(chéng)、舒展。因此，這種消極的思想有一定的復(fù)雜性，消極的背后有對(duì)自在生活的追求，也有對(duì)官場(chǎng)黑暗的鄙棄。雖可打上消極二字，但沒(méi)有頹唐、痛苦之味。）

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　1、歸心之切

　　2、家室之樂(lè)

　　“田園將蕪，胡不歸”

　　3、田園之樂(lè)抒發(fā)人生感想

　　決意歸去

　　4、交往之樂(lè)（總結(jié)意旨）

　　（點(diǎn)明主旨）

　　5、出游之樂(lè)

　　資料集萃

　　資料卡片①

　　陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來(lái)》，而自命曰辭，迨今人歌之，頓挫抑揚(yáng)，自協(xié)聲律。蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。漢武帝《秋風(fēng)詞》，盡蹈襲《楚辭》，未甚敷暢。《歸去來(lái)》則自出機(jī)杼，所謂無(wú)首無(wú)尾，無(wú)終無(wú)始，前非歌而后非辭，欲斷而復(fù)續(xù)，將作而遽止，謂《洞庭鈞天》而不談，謂《霓裳羽衣》而不綺，此其所以超然乎先秦之世，而與之同軌者也。（[宋]陳知柔《休齋詩(shī)話(huà)》）

　　資料卡片②

　　凡為文有遙想而言之者，有追憶而言之者，各有定所，不可亂也。《歸去來(lái)辭》將歸而賦耳，既歸之事，當(dāng)想象而言之。今自問(wèn)途而下，皆追錄之語(yǔ)。其于畦徑，無(wú)乃窒乎，“已矣乎”云者，所以總結(jié)而為斷也，不宜更及耘耔嘯詠之事。（[金]王若虛《滹南遺老集》）

　　資料卡片③

　　凡看古人長(zhǎng)文，莫以其汪洋一篇便閣過(guò)。古人長(zhǎng)文，皆積短文所成耳。即如此辭本不長(zhǎng)，然皆是四句一段。試只逐段讀之，便知其逐段各自入妙。古人自來(lái)無(wú)長(zhǎng)文能妙者，長(zhǎng)文之妙，正妙于中間逐段逐段作短文耳。（[清]金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》）

　　資料卡片④

　　開(kāi)首以田園句挈全篇要領(lǐng)，而下面盡本此抒寫(xiě)，是順提文法。結(jié)處以樂(lè)天句作全篇結(jié)穴，而上面盡照此發(fā)揮，是倒裝文法。然其筆力高超，故無(wú)痕跡可尋。（[清]余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》）

　　資料卡片⑤

　　誠(chéng)以天下之理，有顯必有晦，有伸必有屈；當(dāng)晦而不晦，當(dāng)屈而不屈，此亢龍之所以有悔也。靖節(jié)生當(dāng)晉末，天心人事，已大可知，潛龍勿用，此其時(shí)也。故一旦翻然改圖，不俟終日。（[清]李鐵九《古文筆法百篇》）

　　歸去來(lái)兮辭教案4

　　教學(xué)目的

　　一、誦讀

　　二、感受陶潛的隱士情懷

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　一、課文的思想內(nèi)容

　　二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)

　　二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)

　　三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明

　　新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩(shī)詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。”

　　本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)——誦讀和領(lǐng)悟。

　　為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。

　　在研習(xí)課文的過(guò)程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知，反過(guò)來(lái)，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

　　在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。

　　輔助手段

　　幻燈片

　　教學(xué)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　預(yù)習(xí)準(zhǔn)備

　　1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào)；讀出語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速；讀出語(yǔ)頓；讀出語(yǔ)意

　　2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準(zhǔn)

　　3、參照課下注釋?zhuān)柰ㄕn文，了解大意

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入課文

　　同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？

　　（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱(chēng)靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

　　（板書(shū)課題、作者）

　　二、教師范讀課文

　　要求：注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

　　三、研習(xí)課文

　　（一）、讀悟第1段

　　在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？

　　指名朗讀本段。

　　思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

　　明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

　　設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

　　明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。

　　這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

　　陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：

　　幻燈片1

　　設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

　　明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。

　　（二）、讀悟第2段

　　齊讀本段。

　　討論：

　　1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

　　2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？

　　3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

　　明確：

　　1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。

　　2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊！

　　3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

　　設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

　　提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境

　　幻燈片2

　　明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。

　　（三）、讀悟第3段

　　“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。

　　指定小組朗讀此段。

　　思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？

　　明確：

　　（1）、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話(huà)；

　　（2）、彈琴消憂(yōu)的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)；

　　（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇；

　　（4）、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

　　中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀(guān)者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。

　　（四）、讀悟第4段

　　魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？

　　齊讀本段。

　　明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩(shī)為證：

　　幻燈片3

　　既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？

　　明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

　　討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話(huà)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？

　　明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀(guān)精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證：

　　幻燈片4

　　四、總結(jié)

　　陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。

　　讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

　　五、布置作業(yè)

　　（一）、書(shū)面完成課后練習(xí)一、二。

　　（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫(xiě)一篇隨筆。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　自責(zé) 鄙棄官場(chǎng)

　　自悔蔑視權(quán)貴

　　歸辭官歸田自覺(jué) 向往田園

　　去自醒

　　來(lái) 隱士情懷

　　兮歸家途中淡泊明志閑適自在

　　辭愉快生活抵家欣喜固窮守節(jié) 厭惡官場(chǎng)

　　到家閑適躬耕田園詩(shī)酒琴書(shū)

　　堅(jiān)定決心

　　隱居鄉(xiāng)間

　　歸去來(lái)兮辭教案5

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點(diǎn)，歸去來(lái)兮辭教案。

　　[教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)]

　　重點(diǎn)：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。

　　難點(diǎn)：忠實(shí)于原作品。

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　學(xué)生接觸過(guò)陶淵明的一些詩(shī)文，對(duì)陶淵明的時(shí)代背景和藝術(shù)風(fēng)格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過(guò)戲劇單元的學(xué)習(xí)，對(duì)劇本背景、臺(tái)詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天，相信每個(gè)班級(jí)都"潛伏"著有表演才華的同學(xué)。因此，表演"課本劇"的設(shè)計(jì)。在操作上是可行的。

　　表演設(shè)計(jì)，要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容，突出誦讀和領(lǐng)悟理解的目標(biāo)要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無(wú)聊的"噱頭"。重點(diǎn)在通過(guò)表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對(duì)課文的理解和領(lǐng)悟。

　　表演設(shè)計(jì)，突出兩點(diǎn)：

　　1.符合《歸去來(lái)兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。

　　2.臺(tái)詞或獨(dú)白，盡可能誦讀原文。

　　一、播出多媒體短片，強(qiáng)化視覺(jué)感染和朗讀示范

　　教師范讀，背誦。

　　明確："課本劇"的編排表演要求。

　　指導(dǎo)：強(qiáng)調(diào)誦讀的要求和方法。

　　誦讀，是學(xué)習(xí)古典詩(shī)文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。

　　《歸去來(lái)兮辭》的誦讀，要注意以下幾點(diǎn)：

　　1.讀出節(jié)奏

　　本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來(lái)頓挫抑揚(yáng)，瑯瑯上口。

　　六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來(lái)者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。

　　三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當(dāng)延長(zhǎng)，如：歸去來(lái)兮--，已矣乎--

　　2.讀出層次

　　《歸去來(lái)兮辭》四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)較完整的意思。

　　如第一段可分三層，每層四句：

　　第一層：運(yùn)用反問(wèn)句式抒發(fā)歸田的`急切心情。

　　第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。

　　第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。

　　誦讀時(shí)，每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯(cuò)落有致。

　　3.讀出情懷

　　陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛(ài)田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來(lái)兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時(shí)，要由人及詩(shī)，由詩(shī)人情，由情動(dòng)心，表達(dá)對(duì)陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。

　　二、表演

　　要求強(qiáng)調(diào)"課本劇"的表演是對(duì)教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的"熱鬧"上玩"噱頭"。通過(guò)誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

　　具體安排：

　　1.設(shè)主持一人，主角一人，其他角色若干人。

　　2.按課文段落層次編排場(chǎng)景情節(jié)。

　　3.配樂(lè)誦讀。

　　4.歸耕田園等情節(jié)，設(shè)計(jì)虛擬動(dòng)作來(lái)象征。

　　5.教師和同學(xué)共同參與，擔(dān)任角色。

　　評(píng)價(jià)和延伸：語(yǔ)文課堂教學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對(duì)"課本劇"的評(píng)價(jià)，應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成，對(duì)作品人物刻骨銘心的理解和個(gè)性素質(zhì)的熏陶幾方面著手，教案《歸去來(lái)兮辭教案》。

　　如果陶淵明《歸去來(lái)兮辭》這一課，能通過(guò)學(xué)生的自我參與，在學(xué)生課后生活中，留下些許"美"的痕跡，那么，這節(jié)課的設(shè)計(jì)，就有其真實(shí)的價(jià)值了。

　　歸去來(lái)兮辭教案6

　　一、課文悟讀

　　“歸去來(lái)兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。

　　但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”

　　“歸去來(lái)兮！”一個(gè)“歸去”，富含著對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)心靈歸屬地的確認(rèn)，“有四方之事”和“風(fēng)波未靜”的官場(chǎng)對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)只是“異地”，是“異鄉(xiāng)”，是個(gè)人精神無(wú)法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牽掛心靈的永遠(yuǎn)是故土田園。“田園將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢？庭院中的松菊似乎也在思念著：詩(shī)人吧？否則，如何會(huì)與詩(shī)人一樣在思念中日漸憔悴？

　　“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。

　　看，無(wú)論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書(shū)可以樂(lè)其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，或臨流賦詩(shī)。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美好，自己融人其中，孤往獨(dú)游，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，了此一生。

　　當(dāng)然，辭中各段也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地存有些疑問(wèn)：“復(fù)駕言兮焉求？”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時(shí)內(nèi)心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語(yǔ)句，以及對(duì)歸去之時(shí)家園美好生活的種種憧憬，其實(shí)是接受新生活之前的一種自我調(diào)節(jié)。但是，無(wú)論如何，他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄，因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”啊！

　　所以說(shuō)，陶氏的歸隱是對(duì)官場(chǎng)主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對(duì)生命和自然滿(mǎn)懷真摯與熱愛(ài)，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀(guān)情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。

　　劉熙載說(shuō)：“陶淵明為文不多，且未嘗經(jīng)意，然其文不可以學(xué)而能；非文己難，有其胸次為難也。”（《藝概》卷一）也許陶淵明之“胸次”對(duì)我們當(dāng)代人有著更多的引導(dǎo)價(jià)值吧。

　　二、亮點(diǎn)探究

　　1．站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象？他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢？

　　探究學(xué)習(xí)：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩(shī)人陶淵明。駘蕩的江風(fēng)，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥(niǎo)兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂(lè)又有誰(shuí)能體會(huì)呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過(guò)是輕輕飄過(guò)一縷云煙，便有了難言的滿(mǎn)足；只不過(guò)是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開(kāi)懷，灑脫自在，一如那朵無(wú)心出岫的白云。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂(lè)而滿(mǎn)足的心。

　　2．溫馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，而一個(gè)家庭中少不了女主人的支撐，你能從陶淵明的描寫(xiě)中隱見(jiàn)他妻子的身影么？

　　探究學(xué)習(xí)：“童仆歡迎，稚子候門(mén)。”“攜幼人室，有酒盈樽。”可見(jiàn)，家里為了迎接陶淵明的歸來(lái)舉行了一個(gè)小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見(jiàn)妻子的形象了。她既是一個(gè)理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個(gè)善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會(huì)給她帶來(lái)什么，她都沒(méi)有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準(zhǔn)備好了一壺酒，并且斟好了滿(mǎn)滿(mǎn)的一杯，只為給丈夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時(shí)候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見(jiàn)他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。

　　3．辭中的“松”“菊”有沒(méi)有什么象征意義？

　　探究學(xué)習(xí)：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”（《和郭主簿二首》其二）“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望憂(yōu)物，遠(yuǎn)我遺世情。”（《飲酒》其七）陶淵明的詩(shī)中離不開(kāi)這些意象，因?yàn)檫@是他飄逸、醇厚詩(shī)歌風(fēng)格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三徑就荒，松菊猶存”，陶淵明歸來(lái)時(shí)，見(jiàn)庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時(shí)感到無(wú)限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。

　　4．對(duì)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”一句話(huà)中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解？課文提出了問(wèn)題，但是沒(méi)有給以詳盡解答，可以請(qǐng)同學(xué)們自由討論。

　　探究學(xué)習(xí)：千百年來(lái)，大家都認(rèn)為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵是看他有沒(méi)有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說(shuō)其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書(shū)卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”，日子過(guò)得多么愜意、充。實(shí)、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”。可以說(shuō)，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。

　　5．文中出現(xiàn)了18個(gè)“以”字，各是什么用法？還有若干疑問(wèn)詞，可以順勢(shì)加以拓展總結(jié)。

　　探究學(xué)習(xí)：這18個(gè)“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問(wèn)征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農(nóng)人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當(dāng)于“而”。

　　這篇文章中出現(xiàn)的疑問(wèn)詞有“胡”（“胡不歸”，相當(dāng)于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨(dú)悲”，相當(dāng)于“為什么”）、“焉”（“復(fù)駕言兮焉求”，相當(dāng)于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當(dāng)于“為什么”）。除此之外，其他常見(jiàn)的疑問(wèn)詞還有“何”（如：“大王來(lái)何操”《鴻門(mén)宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學(xué)惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學(xué)》）等。

　　6．請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語(yǔ)中選擇最適合于《歸去來(lái)兮辭》風(fēng)格的詞語(yǔ)，并說(shuō)明理由。

　　探究學(xué)習(xí)：應(yīng)該是“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。

　　“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于詩(shī)人淡泊、恬逸的情志，清靜無(wú)為，樂(lè)天從命，不汲汲于利祿，不營(yíng)求于榮華，以無(wú)牽無(wú)掛、與世無(wú)爭(zhēng)的眼光去靜觀(guān)默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿(mǎn)時(shí)的閑情，常籠上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。

　　“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開(kāi)脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自?shī)室庾R(shí)。然而，“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂(lè)的方式來(lái)擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲慨無(wú)奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧?kù)o淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風(fēng)港，“守拙歸園田”。

　　“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語(yǔ)言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語(yǔ)不經(jīng)意流出，自然真切，是詩(shī)人心胸的真實(shí)展示，讀起來(lái)無(wú)限親切熨帖。

　　陶公的語(yǔ)言看似簡(jiǎn)易，其實(shí)正是藝術(shù)造詣高超的表現(xiàn)。“精能所至，反造疏淡。”（蘇軾）這種語(yǔ)言，是超越了華麗雕飾之后，達(dá)到返璞歸真、爐火純青的標(biāo)志。

　　三、選題設(shè)計(jì)

　　1．對(duì)于本文的寫(xiě)作時(shí)間，有人說(shuō)是在陶淵明辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說(shuō)），有人說(shuō)寫(xiě)在辭官歸隱之前、將歸之際，對(duì)于序與辭是否一時(shí)之作，也有不同見(jiàn)解。請(qǐng)你推敲一下，究竟應(yīng)該如何理解？

　　研究方法：

　　（1）可以多方考證前人對(duì)此問(wèn)題的爭(zhēng)論，理解不同見(jiàn)解。

　　（2）可以想像作者當(dāng)時(shí)所處情境，推知?jiǎng)?chuàng)作的深層心理和過(guò)程。同時(shí)可以進(jìn)一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。

　　（3）指向：陶淵明此文應(yīng)該是寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸時(shí)其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。

　　參讀書(shū)目：

　　（1）錢(qián)鐘書(shū)《管錐篇》，中華書(shū)局1979年版。

　　（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學(xué)出版社1997年版。

　　（3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學(xué)出版社2000年版。

　　2．在《晉書(shū)》《宋書(shū)》《南史》中，陶淵明都被列在《隱逸傳》中，而南宋諸學(xué)者則多為他冠以“忠義”的冠冕，那么陶淵明不為“五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”“拂衣歸田里”之舉，究竟是為了虛浮的隱居高名，還是為了世俗道德的忠義呢？

　　研究方法：

　　（1）深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間，他徘徊不定，幾度進(jìn)出的歷史事實(shí)。

　　（2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高。”這種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號(hào)可拘囿的。

　　（3）當(dāng)然，尋求現(xiàn)象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結(jié)構(gòu)。

　　參讀書(shū)目：

　　（1）《陳寅恪史學(xué)論文集》，上海古籍出版社1992年版。

　　（2）葉嘉瑩《迦陵論詩(shī)叢稿》，河北教育出版社1997年版。

　　（3）陳洪《詩(shī)化人生·魏晉風(fēng)度的魅力》，河北大學(xué)出版社2001年版。

　　（4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。

　　歸去來(lái)兮辭教案7

　　一.本周教學(xué)內(nèi)容

　　《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭》

　　二.教學(xué)重點(diǎn)

　　（一）作家作品

　　1.王羲之

　　王羲之（303～361）東晉書(shū)法家、文學(xué)家，字逸少，會(huì)稽（今浙江紹興）人。曾任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)剩詨劢K，世稱(chēng)王右軍。現(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。

　　王羲之所處的時(shí)代，楷書(shū)逐漸成熟，草書(shū)得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長(zhǎng)，一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書(shū)風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。《晉書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書(shū)圣。

　　2.陶潛

　　陶潛（365～427），東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮。陶淵明的祖父和父親都做過(guò)太守。外祖父是東晉名士，曾任征西大將軍。不過(guò)到了陶淵明時(shí)，家境衰落。少年陶淵明生活貧窮，卻胸有大志，為了干出一番事業(yè)，他刻苦研讀儒家《六經(jīng)》，從孔子的遺訓(xùn)中汲取了不少生活的智慧和固窮守節(jié)的人生信念。同時(shí)又飽讀道家著作，形成了他淵博的學(xué)問(wèn)和通脫的思想。青年陶淵明抱著“大濟(jì)于蒼生”的宏大理想，但卻生活在一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、政治腐敗、等級(jí)制度森嚴(yán)的時(shí)代，他的進(jìn)步的政治理想難以實(shí)現(xiàn)，但其為貧困生活所迫，曾幾度出仕，最終遠(yuǎn)離官場(chǎng)，一直在田園中勵(lì)志躬耕。他高潔不群、光明坦蕩的人格，蔑視權(quán)貴、不屈從流俗的精神，固窮守節(jié)，淳樸率真的生活態(tài)度，給后代有進(jìn)步理想的人樹(shù)立了榜樣。

　　陶淵明是我國(guó)山水田園詩(shī)人的鼻祖，是屈原以后李白和杜甫以前中國(guó)最偉大的詩(shī)人。現(xiàn)存詩(shī)歌120多首，辭賦3篇，散文6篇。他的詠懷詩(shī)數(shù)量最多，有的直抒胸臆，有的即事興情，有的托物言志，有的借古諷今。他的辭賦散文都以樸素簡(jiǎn)潔的文筆描寫(xiě)真實(shí)的思想感情，真切而傳神，沒(méi)有絲毫的矯揉造作。宋代朱熹說(shuō)：“陶潛詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出”（《詩(shī)源辨體》）。

　　（二）背景資料

　　1.蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。

　　晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

　　雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　　2.《歸去來(lái)兮辭》一文寫(xiě)于晉安帝義熙元年（405），陶淵明41歲。是作者辭去彭澤縣令，初歸田園時(shí)所作。他辭官的原因主觀(guān)上是本性自然，不喜為官；客觀(guān)上是急于奔程氏妹之喪。文中表達(dá)了作者脫離官場(chǎng)的喜悅和回歸田園的樂(lè)趣，對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦，對(duì)心為形役誤入塵網(wǎng)的追悔以及歲月蹉跎、壯志難酬的苦悶與悲傷。

　　（三）關(guān)于文體特點(diǎn)

　　1.《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”“簡(jiǎn)稱(chēng)”“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

　　2.“辭”這種文體有何特點(diǎn)？如何理解本文的題目？

　　辭，文體名，是一種抒情賦體，一般要押韻，有的還可以歌唱。此文是作者辭去彭澤縣令歸園田后所作。“歸去來(lái)兮”意思是“回去吧”。“來(lái)”，助詞，無(wú)義。“兮”，吧、啊，語(yǔ)氣助詞。清人毛慶番說(shuō)：“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)。”表明了作者渴望歸隱田園，返歸自然的興奮之情。

　　（四）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

　　1.《蘭亭集序》：作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

　　全文共三個(gè)自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實(shí)寫(xiě)，以一“樂(lè)”字為基調(diào)；第二、三自然段是第二部分，寫(xiě)宴集以后的感慨，是虛寫(xiě)，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。

　　2.《歸去來(lái)兮辭》：

　　（1）第一自然段中對(duì)全辭具有總括作用的詩(shī)句是哪一句？后文是怎樣圍繞這句詩(shī)展開(kāi)的？

　　答：對(duì)全辭具有總領(lǐng)作用的詩(shī)句是“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”。作者對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，而著力突出“今是”，并緊緊抓住辭官和歸田這兩個(gè)環(huán)節(jié)作為全篇的中心內(nèi)容，進(jìn)而精心進(jìn)行結(jié)構(gòu)布局。全篇分為四段：首先以“歸去來(lái)兮”為摯題，旨在強(qiáng)調(diào)“歸來(lái)”后的種種情趣，表明自己躬耕的堅(jiān)定意志；其次寫(xiě)歸途和到家后的情景，用一連串的畫(huà)面，表現(xiàn)出自己對(duì)自由生活的長(zhǎng)期渴望得以實(shí)現(xiàn)的歡呼雀躍的情狀；再其次寫(xiě)歸家后的生活，突出表現(xiàn)自己歸后有田中之樂(lè)，真正達(dá)到了心物契合，趣味盎然，托意深遠(yuǎn)的境界；最后以“已矣乎”為摯領(lǐng)，從人生哲理的角度，進(jìn)一步肯定其歸來(lái)的行動(dòng)是必然的歸宿。

　　（2）本篇的第二自然段寫(xiě)歸途和到家的情狀，作者按照怎樣的思路來(lái)描述這一過(guò)程的？

　　答：寫(xiě)歸來(lái)，由水路到陸路，借“舟遙遙”“問(wèn)前路”點(diǎn)出。到家時(shí)，先見(jiàn)“衡宇”，再入“門(mén)”，過(guò)庭院，步“三徑”，然后“攜幼入室”，由外到內(nèi)，由遠(yuǎn)而近，脈絡(luò)清晰。又從“室”字，生發(fā)出下文的“窗”、“園”。到了“園涉日以成趣”以下八句，寫(xiě)他初歸后的日常生活，又反過(guò)來(lái)由室內(nèi)寫(xiě)到窗外，由近到遠(yuǎn)，筆墨變換，毫不呆板。（分析局部思路，要先判斷本局部的表達(dá)特點(diǎn)。比如這一段是記敘性文字，就要按其記敘過(guò)程和在這一過(guò)程描寫(xiě)中所暗示的作品階情感進(jìn)行分析，把握具有內(nèi)容轉(zhuǎn)換作用的詞語(yǔ)，以點(diǎn)帶面。）

　　（3）第一段中“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣，問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”四句是怎樣將敘事、寫(xiě)景、抒情有機(jī)結(jié)合起來(lái)的？

　　答：此四句總寫(xiě)歸途景象。天還未大亮就上路，先乘船，后上陸，輕舟搖蕩，曉風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出一種如釋重負(fù)的歡快。向征夫“問(wèn)”路，“恨”晨光烹微，把恨不得立刻到家的急近心情寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。將“舟”、“曉風(fēng)”、“征夫”、“前路”、“晨光”等物象所組成的畫(huà)面與對(duì)作者回家過(guò)程敘述結(jié)合在一起，一路風(fēng)光一路情，抒發(fā)了作者歸隱田園的按捺不住的喜悅之情。

　　（4）文中第二自然段中的“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽”八句是如何表達(dá)自己歸隱田園的喜悅之情的？

　　答：這八句總寫(xiě)剛到家時(shí)的情景，逼真如畫(huà)。作者用輕快、急促的節(jié)奏，敘寫(xiě)自己剛到家門(mén)，狂喜飛奔，僮仆歡迎，稚子候門(mén)，以及自己攜子穿堂入室，慶幸松菊猶存，直到舉家歡宴，開(kāi)懷暢飲。這連續(xù)轉(zhuǎn)換的畫(huà)面，表現(xiàn)出他對(duì)自己生活的長(zhǎng)期渴望得以實(shí)現(xiàn)時(shí)的歡呼雀躍情狀，也流露出他對(duì)子女、家僮的慈愛(ài)，對(duì)田園景物的關(guān)懷，以及享受家庭團(tuán)聚的樂(lè)趣。作者的淳厚天性和赤子之心從文字中流溢而出。這是敘事、寫(xiě)景與抒情水乳交融的絕妙筆墨。

　　三.教學(xué)難點(diǎn)

　　（一）《蘭亭集序》的情感：

　　第一自然段，記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

　　第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂(yōu)患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂(yōu)患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。

　　第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

　　（二）《歸去來(lái)兮辭》：

　　1.全篇怎樣圍繞“歸”字來(lái)表達(dá)自己的思想感情？

　　答：“歸”字為一篇之眼目，作者處處有點(diǎn)晴之筆。首句言“歸”，次句又以反話(huà)語(yǔ)氣問(wèn)“胡不歸”；第二段寫(xiě)初“歸”之樂(lè)，也不離歸意；第三段又以“歸去來(lái)兮”開(kāi)頭；最末一段，“聊乘化以歸盡”而收束。作者反復(fù)申述歸田之意，反復(fù)抒發(fā)歸耕之樂(lè)，意在表達(dá)自己對(duì)仕途生活的厭倦和對(duì)自由生活的向往。全篇一氣貫通，中心突出，給人以強(qiáng)烈而深刻的印象。

　　2.“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”這兩句詩(shī)的象征意義是什么？

　　答：作者用“無(wú)心”和“知”三字，把云和鳥(niǎo)感情化和人格化。以云的無(wú)心出山，象征自己的無(wú)意求富貴而出來(lái)做官；借鳥(niǎo)的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達(dá)了他對(duì)仕途生活的厭倦之情和對(duì)自由生活的向往。這兩句既是興象，又是喻象；既是寫(xiě)實(shí)景，也是寫(xiě)心境，可謂情景交融，托意深遠(yuǎn)。

　　3.本篇表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

　　答：這是一篇抒情小賦。它寫(xiě)出了陶淵明辭官歸田的意志。全文素懷灑脫，逸氣流行，真摯坦誠(chéng)，可謂情真、事真、意真、境真。它所抒發(fā)的情感簡(jiǎn)單明快，強(qiáng)烈奔放，豐富深厚，有脫離官場(chǎng)的喜悅和歸隱田園的樂(lè)趣。賦中不僅表現(xiàn)了作者質(zhì)性自然、恬淡閑適的襟懷，而且還顯示了作者高傲的個(gè)性與堅(jiān)貞的節(jié)操。此外，還飽含著作者對(duì)于人生深沉的哲理思考。總之，這是一篇同上層社會(huì)分手告別的詩(shī)的宣言，可謂苦、辣、酸、甜、咸五味俱全，凝聚著作者豐富復(fù)雜的生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)。如果我們僅僅把它看做是抒發(fā)作者棄官歸田的輕松與喜悅，那是無(wú)法全面深入地領(lǐng)會(huì)作品深沉豐富的意蘊(yùn)的。

　　（認(rèn)識(shí)作者在文中表達(dá)的主旨，要善于從作者富于暗示的語(yǔ)言中篩選出最重要的相關(guān)信息，并且要從表象深入到作者向我們展示階情感世界中去，做到抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，準(zhǔn)確體會(huì)，合理概括。）

　　【模擬試題】

　　（答題時(shí)間：45分鐘）

　　一.選擇題

　　1.下列加點(diǎn)字意思不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

　　A.群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

　　B.吾與汝畢力平險(xiǎn)

　　C.忽然撫尺一下，群響畢絕

　　D.畢禮而歸之

　　2.下列判斷正確的一項(xiàng)是（）

　　①曾不知老之將至

　　②而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸

　　③向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E

　　④信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何

　　A.①②不同，③④相同B.①②相同，③④相同

　　C.①②相同，③④不同D.①②不同，③④不同

　　3.對(duì)下面兩組句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）

　　A.①與②相同③與④不同B.①與②相同③與④相同

　　C.①與②不同③與④不同D.①與②不同③與④相同

　　4.與“齊彭殤為妄作”中“齊”用法相同的一項(xiàng)是（）

　　A.范增數(shù)目項(xiàng)王B.黔無(wú)驢，有好事者船載以人

　　C.沛公欲王關(guān)中D.親賢臣，遠(yuǎn)小人

　　5.下列各句加點(diǎn)詞古今義不同的兩項(xiàng)是（）

　　A.歲在癸丑，暮春之初

　　B.此地有崇山峻嶺，茂林修竹

　　C.夫人之相與，俯仰一世

　　D.情隨事遷，感慨系之矣

　　E.曷不委心任去留

　　F.悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)

　　6.下列句中省略?xún)?nèi)容不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

　　A.或因寄所托，放流形骸之外

　　B.或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)

　　C.乃瞻衡宇，載欣載奔

　　D.既窈窕以尋壑，亦崎嶇以經(jīng)丘

　　7.下列判斷正確的一項(xiàng)是（）

　　①歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游

　　②而絕秦趙之歡

　　③假舟楫者，非能水也，而絕江河

　　④絕云氣，負(fù)青天，然后圖南

　　A.①和②不同，③和④相同

　　B.①和②不同，③和④不同

　　C.①和②相同，③和④相同

　　D.①和②相同，③和④不同

　　8.對(duì)下列兩句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（）

　　①悟已生之不諫

　　②復(fù)駕言兮焉求

　　A.①規(guī)勸②語(yǔ)助詞

　　B.①挽回②疑問(wèn)代詞

　　C.①挽回②兼詞于＋之

　　D.①規(guī)勸②疑問(wèn)代詞

　　9.下列對(duì)加點(diǎn)詞的用法，判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

　　①悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)

　　②彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也

　　③項(xiàng)伯殺人，臣活之

　　④五十者可以衣帛矣

　　A.①和②相同，③和④不同

　　B.①和②相同，③和④相同

　　C.①和②不同，③和④不同

　　D.①和②不同，③和④相同

　　10.對(duì)下面兩組句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）

　　①實(shí)迷途其未遠(yuǎn)③感吾生之行休

　　②不知其何許人也④巨是凡人，行將為人所并

　　A.①與②相同③與④相同

　　B.①與②相同③與④不同

　　C.①與②不同③與④相同

　　D.①與②不同③與④不同

　　11.下面五個(gè)句子分編為四組，從語(yǔ)意關(guān)系的角度看，正確的一項(xiàng)是（）

　　①田園將蕪，胡不歸

　　②悟已往之不諫，知來(lái)者之可追

　　③乃瞻衡宇，載欣載奔

　　④僮仆歡迎，稚子候門(mén)

　　⑤世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求

　　A.①③⑤B.①③④C.①④⑤D.①②⑤

　　二.閱讀下文，完成13～19題

　　魯字亮儕，奇男子也。田文鏡督河南嚴(yán)，提鎮(zhèn)司道以下，受署惟謹(jǐn)，無(wú)游目視者。魯效力麾下。一日，令摘中牟李令印，即攝中牟。魯為微行，大布之衣，草冠騎驢入境。父老數(shù)百扶而道苦之，再拜問(wèn)訊，曰：“聞?dòng)恤敼珌?lái)代吾令，客在開(kāi)封知否？”魯謾曰：“若問(wèn)云何？”曰：“吾令賢，不忍其去故。”又?jǐn)?shù)里，見(jiàn)儒衣冠者簇簇然謀曰①：“好官去可惜！伺魯公來(lái)，盍訴之？”或搖手曰②：“咄！田督有令，雖十魯公奚能為！且魯方取其官而代之，寧肯舍己從人耶？”魯心敬之而無(wú)言。至縣，見(jiàn)李，貌溫溫奇雅，揖魯入，曰：“印待公久矣。”魯拱手曰：“觀(guān)公狀貌、被服，非豪縱者，且賢稱(chēng)嗓于士民，甫下車(chē)而庫(kù)虧，何耶？”李曰：“某，滇南萬(wàn)里外人也，別母游京師；十年，得中牟，借俸迎母；母至，被劾，命也！”言未畢，泣。魯曰：“吾暍，具湯浴我。”徑詣別室，且浴且思，竟不能無(wú)動(dòng)。良久，擊水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辭李，李大驚曰：“公何之！”曰③：“之省。”與之印，不受；強(qiáng)之，曰④：“毋累公。”魯擲印鏗然，厲聲曰⑤：“君非知魯亮儕者！”竟怒馬馳去。合邑士民焚香送之。（選自袁枚《小倉(cāng)山房文集》）

　　注：中暑，很熱。

　　18.對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A.田文鏡督河南嚴(yán)督：督察。

　　B.魯為微行微行：隱藏身份，改裝出行。

　　C.無(wú)游目視者游目：左右顧盼。

　　D.合邑士民焚香送之合：全。

　　13.文中標(biāo)序號(hào)的五個(gè)“曰”字編為四組，說(shuō)話(huà)人相同的一組是（）（3分）

　　A.①②B.②④C.③⑤D.④⑤

　　14.下列句子中加點(diǎn)字的用法，和例句中加點(diǎn)字的用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

　　例句：父老數(shù)百扶而道苦之

　　A.草冠騎驢入境

　　B.魯心敬之而無(wú)言

　　C.徑詣別室，且浴且思

　　D.且賢稱(chēng)噪于士民

　　15.“見(jiàn)儒衣冠者簇簇然謀”在文中正確的意思是（）（4分）

　　A.看見(jiàn)一些貌似書(shū)生的人驚慌地在一起商量

　　B.看見(jiàn)一些穿著讀書(shū)人衣服的人聚集在一起謀劃

　　C.看見(jiàn)一些衣冠整齊的讀書(shū)人小心翼翼地在一起謀劃

　　D.看見(jiàn)一些書(shū)生打扮的人聚集在一起商量

　　16.“依凡而行者，非夫也”在文中正確的意思是（）（4分）

　　A.依照平常的辦法去辦事的人，不是真正的讀書(shū)人

　　B.按照一般的方法去做事的人，不是男子漢大丈夫

　　C.按照平庸的方法去做事的人，不是男子漢大丈夫

　　D.依照平凡人的辦法去行事的，不是真正的讀書(shū)人

　　17.能表現(xiàn)魯亮儕“奇男子”舉動(dòng)的句子是（只填序號(hào)）（3分）

　　①魯效力麾下

　　②魯為微行，大布之衣，草冠騎驢入境

　　③與之印，不受

　　④良久，擊水誓曰

　　⑤魯擲印鏗然，厲聲曰

　　⑥吾暍甚，具湯浴我

　　18.下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A.魯亮儕謹(jǐn)言慎行，遇事不輕易表態(tài)，因而被田文鏡派往中牟取代李令。

　　B.魯亮儕聲稱(chēng)天熱，要求洗澡，是想借此獨(dú)自思考一下。找出解決矛盾的辦法。

　　C.魯亮儕沿途察訪(fǎng)士民對(duì)李令的反映，到中牟后又觀(guān)察他的外貌和衣著，對(duì)李令十分敬佩。

　　D.魯亮儕下不顧利害，保護(hù)李令，中牟士民都感謝他，而李令認(rèn)為魯會(huì)受到牽連。

　　【勵(lì)志故事】

　　你與目標(biāo)之間有多遠(yuǎn)

　　威廉·科貝特辭掉了報(bào)社的工作，一頭扎進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作中去。可他心中的“鴻篇巨制”卻一直寫(xiě)不出來(lái)，他感到十分痛苦和絕望。

　　一天，他在街上遇到了一位朋友，便不由地向他傾訴了自己的苦惱。朋友聽(tīng)了后，對(duì)他說(shuō)：“咱們走路去我家好嗎？”“走路去你家？至少也得走上幾個(gè)小時(shí)吧……”朋友見(jiàn)他退縮，便改口說(shuō)：“那咱們就到前面走走吧。”

　　一路上，朋友帶他到射擊游藝場(chǎng)觀(guān)看射擊，到動(dòng)物園觀(guān)看猴子。他們走走停停，不知不覺(jué)，竟走到了朋友的家里。幾個(gè)小時(shí)走下來(lái)，他們都沒(méi)有一點(diǎn)疲憊的感覺(jué)。在朋友家里，威廉·科貝特聽(tīng)到了讓他終身難忘的一席話(huà)：“今天走的路，你要記在心里，無(wú)論你與目標(biāo)之間有多遠(yuǎn)，也要學(xué)會(huì)輕松地走路。只有這樣，在走向目標(biāo)的過(guò)程中，你才不會(huì)感到煩悶，才不會(huì)被遙遠(yuǎn)的未來(lái)嚇倒。”

　　就是這番話(huà)，改變了威廉·科貝特的創(chuàng)作態(tài)度。他不再把創(chuàng)作看作一件苦差事，而是在輕松的創(chuàng)作過(guò)程中，盡情地享受創(chuàng)作的快樂(lè)。不知不覺(jué)間，他寫(xiě)出了《莫德》《交際》等一系列名篇佳作，成為美國(guó)一位知名的專(zhuān)欄作家。

　　［寄語(yǔ)］我們的目光不可能一下子看到數(shù)十年之后的變化，我們的手也不可能一下子就觸摸到數(shù)十年后的那個(gè)目標(biāo)，其間的過(guò)程，我們?yōu)槭裁床荒苡每鞓?lè)的心態(tài)去完成呢？

　　歸去來(lái)兮辭教案8

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、通過(guò)朗讀，發(fā)揮想象，感受陶淵明的形象，體會(huì)作者情感。

　　2、掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，積累重要實(shí)詞，掌握的文中重要的詞類(lèi)活用的詞和特殊文言句式。

　　朗讀指導(dǎo)

　　本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)(感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào))。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

　　在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。

　　第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一;“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀(guān)”“還”“桓”，寫(xiě)歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，表面寫(xiě)景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

　　第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫(xiě)回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志;“憂(yōu)”韻樂(lè)以忘憂(yōu);“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿(mǎn)詩(shī)意的描繪;“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。

　　總之，第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿(mǎn)聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀(guān)之情，讀得曠達(dá)、悠然。

　　第一課時(shí)

　　探究之一：閱讀序言，體悟原因

　　1、閱讀序言，思考：陶淵明出仕與辭職的原因各是什么?

　　出仕原因：出仕的原因：家貧、求生無(wú)術(shù)、親故勸告、家叔引薦、彭澤離家不遠(yuǎn)

　　辭職的原因：眷戀家鄉(xiāng)、質(zhì)性自然、在官場(chǎng)受約束、違背平生志向、妹妹新亡奔喪

　　探究之二：反復(fù)朗讀詩(shī)歌，整體感知

　　2、何處而歸?歸向何處?為何要?dú)w?

　　官場(chǎng)，田園。

　　田園將蕪，以心為形役，今是而昨非。即：看穿了官場(chǎng)的污濁，也認(rèn)識(shí)到了仕途即迷途，不愿同流合污，也不愿屈心抑志。

　　3、作者的歸隱路線(xiàn)是：

　　決意辭歸-----回歸途中--------( 抵家 )-----( 室內(nèi) 自酌 )------( 涉園 )----外出----縱情山水-------樂(lè)于天命。

　　4、作者的情感線(xiàn)索是：自責(zé)，自悔---------( 自安自樂(lè) )-----------( 樂(lè)天安命 )

　　探究之三：疑問(wèn)代詞

　　5、本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)從下列語(yǔ)句中找出來(lái)，翻譯全句并標(biāo)出這些詞語(yǔ)的含義。

　　田園將蕪，胡不歸(田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?)

　　奚惆悵而獨(dú)悲(為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢?)

　　復(fù)駕言兮焉求(我還乘車(chē)出去干什么呢?)

　　曷不委心任去留(何不隨心任意地生活呢?)

　　胡為乎遑遑欲何之(為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢?)

　　小結(jié)：文言文中常見(jiàn)的疑問(wèn)代詞

　　文言的疑問(wèn)代詞，問(wèn)人的有“誰(shuí)”“孰”“何”;“何”也問(wèn)事。問(wèn)事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等

　　第二課時(shí)

　　探究之一：詞類(lèi)活用與特殊句式。

　　1、解釋下面句子中加點(diǎn)詞，分析詞類(lèi)活用現(xiàn)象。

　　策扶老以流憩園日涉以成趣或命巾車(chē)，或棹孤舟

　　善萬(wàn)物之得時(shí) 樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu) 樂(lè)夫天命復(fù)疑

　　攜幼入室眄庭柯以怡顏

　　1、名詞做動(dòng)詞，拄著;名詞做狀語(yǔ)，每天;名詞做動(dòng)詞，用槳?jiǎng)?形容詞做動(dòng)詞，羨慕;形容詞的意動(dòng)用法，以…為樂(lè);形容詞的意動(dòng)用法，以…為樂(lè);形容詞做名詞，兒童;形容詞的使動(dòng)用法，使…愉快。

　　2、翻譯下面的句子并指出其句式特點(diǎn)。

　　皆口腹自役

　　既以心為形役

　　復(fù)駕言兮焉求

　　胡為乎遑遑欲何之

　　尋程式妹喪于武昌

　　農(nóng)人告余以春及

　　樂(lè)夫天命復(fù)奚疑

　　2、判斷句/被動(dòng)句/賓語(yǔ)前置句/賓語(yǔ)前置句/狀語(yǔ)后置句/狀語(yǔ)后置句/賓語(yǔ)前置句

　　探究之二：作者情感

　　3、隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出?

　　生活樂(lè)趣：①促膝而談的天倫之樂(lè)——悅親戚之情話(huà); ②彈琴消憂(yōu)的自?shī)手畼?lè)——樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu); ③與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇; ④巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

　　4、本文主要寫(xiě)作者歸去之樂(lè)。有人認(rèn)為這樂(lè)的背后掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見(jiàn)解?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句進(jìn)行分析。

　　相關(guān)詩(shī)句：有“悲”“歸去來(lái)兮”“奚惆悵而獨(dú)悲?”“已矣乎”“胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷。本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”

　　古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們體味到了濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈

　　因此，本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷。陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀(guān)精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒

　　“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀(guān)精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒

　　第三課時(shí)

　　探究之一：寫(xiě)作練習(xí)

　　選擇自己最喜歡的句子或語(yǔ)段，擴(kuò)寫(xiě)。

　　要求：文筆流暢，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，要寫(xiě)出作者的情感和形象，但不能寫(xiě)成對(duì)文章的翻譯，重在寫(xiě)出文章的神韻。

　　示例：在陶淵明的筆下，回歸田園的路是急迫的，又是瀟灑的，我們將第一段進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)。

　　當(dāng)塵網(wǎng)塵封了曾經(jīng)飄逸四海的猛志，當(dāng)鄉(xiāng)里小兒的頤指氣使玷污了純潔的心靈之湖，桃花源正在激越地?fù)茼憙?nèi)心的歸隱之弦，是留下，忍辱負(fù)重;還是回歸，快意人生?迷途中的反思，讓回歸更加堅(jiān)定。一襲白衣，一葉輕舟，前路未明又何懼，開(kāi)闊天地任我行!

　　擴(kuò)寫(xiě)內(nèi)容：

　　擴(kuò)寫(xiě)：

　　探究之二：感受語(yǔ)言之妙，學(xué)習(xí)寫(xiě)對(duì)聯(lián)。

　　從文中提取詞句組合成對(duì)聯(lián)。看看你能寫(xiě)幾則?

　　示例及分析：

　　上聯(lián)——小徑松菊，一杯清酒名可越。(此聯(lián)用“三徑就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句;“名可越”點(diǎn)明作者胸襟。)

　　下聯(lián)—— 流云丘壑，數(shù)點(diǎn)倦鳥(niǎo)亦舒心。(此對(duì)句用“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點(diǎn)明作者歸田園之心情。)

　　①引壺觴，眄庭柯，涉園成趣;攜稚子，倚南窗，觀(guān)日融情。

　　②登東皋，臨清流，賦詩(shī)以樂(lè);悅親戚，樂(lè)琴書(shū)，情話(huà)消憂(yōu)。

　　③僮仆稚子，親戚農(nóng)人，此中有人倫樂(lè);松菊倦鳥(niǎo)，巾車(chē)孤舟，其間寄田園之情。

　　本文涉及到的幾個(gè)典故：

　　會(huì)有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自《論語(yǔ)子路》：“使于四方。”這里指陶淵明為建威參軍時(shí)自江陵出使京都建康這件事。

　　眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧!語(yǔ)本《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》。

　　悟已往之不諫，知來(lái)者之可追：本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來(lái)的事，還來(lái)得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語(yǔ)出《論語(yǔ)微子》：“往者不可諫，來(lái)者猶可追。”

　　乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門(mén)，隱士居住的用橫木為門(mén)的簡(jiǎn)陋居室。《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門(mén)”、“衡宇”指貧賤者的居處。

　　三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說(shuō)：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開(kāi)了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來(lái)往，后人就以三徑作為隱者居所之稱(chēng)。

　　審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩(shī)外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝;食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。”

　　復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩(shī)經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車(chē)。言，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。

　　歸去來(lái)兮辭教案9

　　教學(xué)目的

　　1、掌握必要的文言基礎(chǔ)知識(shí)如“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。

　　2、了解辭賦特點(diǎn)，體悟作者的情感

　　3、背誦全文

　　教學(xué)難點(diǎn)：在誦讀中體會(huì)作者復(fù)雜的思想感情

　　（一）導(dǎo)語(yǔ)：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了多少中國(guó)文人的心路歷程，作為我國(guó)最早的田園詩(shī)人陶淵明，他的‘濟(jì)世“的確讓人費(fèi)解。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的名篇《歸去來(lái)兮辭》，看我們能不能從中找到他醉情于山水田園之樂(lè)的原因，并體悟作者復(fù)雜的思想感情。（要達(dá)到這個(gè)目的，我們先來(lái)檢查同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況）

　　（二）預(yù)習(xí)檢查：

　　1、齊讀原文

　　2、自找毛病：正字音，斷句讀本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。

　　3、文中有三句話(huà)”歸去來(lái)兮”“歸去來(lái)兮”“已矣乎”，你覺(jué)得該怎樣讀？大家自由讀一讀。點(diǎn)讀，讀得怎樣，待會(huì)兒見(jiàn)分曉。

　　4、字詞句式

　　（1）引壺觴以自酌引：取過(guò)來(lái)

　　（2）園日涉以成趣日；名詞作狀語(yǔ)，每天

　　（3）眄庭柯以怡顏怡：使動(dòng)用法，使……愉快

　　（4）”復(fù)駕言兮焉”是什么句式賓語(yǔ)前置

　　（5）文中還有哪些賓語(yǔ)前置句“胡為乎遑遑欲何之”“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”（了解了這些基礎(chǔ)知識(shí)，讓我們一同走進(jìn)課文）

　　（三）課文內(nèi)容：

　　1、標(biāo)題自由瀏覽注解①

　　2、“辭”是一種文體，它有“鋪采螭文、體物寫(xiě)志”的特點(diǎn)。所謂“鋪采螭文”，即鋪敘、講求駢偶。齊讀第二自然段，看作者是怎樣鋪敘的。

　　歸途—→歸家—→歸園

　　↓↓↓↓

　　前四句抵家室內(nèi)生活室外生活

　　3、誦讀全文，朗朗上口。這主要源自于駢偶的運(yùn)用。

　　①請(qǐng)大家找出第二自然段中的韻腳來(lái)第一層押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”；第二層押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”；第三層押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀(guān)”“還”“桓”；

　　②本文還有許多雙聲詞、疊韻詞、疊字，找出來(lái)雙聲如“惆悵”“崎嶇”等疊韻如“盤(pán)桓”“窈窕”疊字如“遙遙”“飄飄”“欣欣”“涓涓”（這樣一來(lái)，文句就富有音樂(lè)感和節(jié)奏感了）

　　4、請(qǐng)大家選句讀，進(jìn)一步體會(huì)文句的駢偶特點(diǎn)老師說(shuō)上句，大家讀下句（師）。“舟遙遙以輕飏”（生）“風(fēng)飄飄而吹衣。”（師）“倚南窗以寄傲”（生）“審容膝之易安”（師）“云無(wú)心以出岫”（生）“鳥(niǎo)倦飛而知還”（師）“善萬(wàn)物之得時(shí)”（生）“感吾生之行休”

　　5、所謂“體物寫(xiě)志”即表達(dá)作者的志向。本文主要表達(dá)了怎樣的志向？自由誦讀第四自然段，哪個(gè)是最主要的“樂(lè)夫天命”什么意思？“樂(lè)于順從天命或自然”

　　6、為什么作者只能“樂(lè)夫天命”，做官可以兼濟(jì)天下呀，男生讀第一自然段，女生找一句話(huà)作答“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”

　　7、跳讀第三四自然段，作者憑什么覺(jué)得“昨非”？“世與我而相違”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”

　　8、“今是”在這兩段中有著怎樣的體現(xiàn)？（可概括回答）“悅情話(huà)”“聽(tīng)琴書(shū)”“春及事農(nóng)桑”“賦詩(shī)舒嘯”“乘化樂(lè)天”

　　總結(jié)：由此我們可以知道，作者無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人本性的扭曲，他有回歸田園、崇尚自然的本性，這正可謂“窮則獨(dú)善其身”。

　　9、剛開(kāi)始時(shí)那三句話(huà)究竟怎樣讀？

　　（生作答）“歸去來(lái)兮，”要讀得豪邁，因?yàn)樽髡哚尫帕怂凶龉俚膼灇猓蠛粢宦暋盎厝グ伞?/p>

　　“歸去來(lái)兮，”要讀得愉悅而平靜，因?yàn)樗猩蠁⑾拢猩蠚w家很高興，啟下作者心里很輕松

　　（師）“已矣乎！”能不能換成“歸去來(lái)兮，”（生）不能，因?yàn)樽髡唠m有些輕松但又有些無(wú)奈。（師）分析很正確。請(qǐng)大家讀出這些語(yǔ)氣來(lái)。

　　（四）讀完本文，作者醉情于山水田園的原因，我們都懂了嗎。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)作者“樂(lè)夫天命”的看法

　　陶淵明畢竟是一位剛剛歸隱山林的文人，情感的歡暢和憂(yōu)思交替涌現(xiàn)，在文中，陶淵明沒(méi)有把情感單一化，閑居心情愉快中夾雜著沉郁。這種復(fù)雜心情也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)：“景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”他哀嘆自己的不幸人生：“羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休！”消極情緒和盤(pán)托出，同時(shí)也透出不甘心自己的一生就這樣也歸田而“行休”的傷感。我們雖然不敢武斷地說(shuō)他像我國(guó)古代一些隱士（如姜尚等）一樣走“終南捷徑”或“亦宦亦隱，以待明主”之路以實(shí)現(xiàn)宏偉大志，但他那顆不忘世情之心是可以觸摸到的。是客觀(guān)條件限制了陶淵明（“世與我而相違”），不可能使他有什么大的作為，因而他憤恨起與他高尚節(jié)操不合的社會(huì)環(huán)境，選擇了老莊的“以自隱無(wú)名”道家思想來(lái)勸慰和強(qiáng)迫自己，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”，說(shuō)明他處在極端不合理的現(xiàn)實(shí)中，想用這種態(tài)度消除思想矛盾，完全超越于現(xiàn)實(shí)之外。其實(shí)，這有違于他的初衷，實(shí)在是迫不得已而為之。當(dāng)然，至于以后他“連辟公府不就”又另當(dāng)別論了，那是他徹底淡忘世情的堅(jiān)決態(tài)度。而作此文時(shí)的詩(shī)人則受挫官場(chǎng)，其徘徊哀傷之情是真實(shí)的，也正因?yàn)槿绱耍粋€(gè)真正的隱逸文人形象才鮮活地矗立在我們眼前。而《歸去來(lái)兮辭》逼真地再現(xiàn)了一代隱士生活的心路歷程，是我們了解中國(guó)古代隱士文化的一個(gè)重要窗口，我們不可視而不見(jiàn)。

　　（五）小結(jié)：

　　歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，今天我們進(jìn)一步體會(huì)了陶淵明在中的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。

　　歸去來(lái)兮辭教案10

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能：

　　1、了解辭賦的特點(diǎn)，了解文中陶淵明所述之志。

　　2、背誦全文。

　　3、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法和省略句、倒裝句兩種句式，逐步提高文言文閱讀能力。

　　4、鑒賞本文感情真摯、用語(yǔ)樸素、用典自然等特點(diǎn)，提高學(xué)生的審美能力。

　　過(guò)程與方法：

　　1、過(guò)程：誦讀理解文章內(nèi)容，理解文章所表達(dá)的作者情感。

　　2、方法：朗讀教學(xué)法。本文屬于辭賦，宜抓住辭賦押韻的特點(diǎn)，以朗讀為主要教學(xué)手段，在指導(dǎo)誦讀中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文。點(diǎn)撥教學(xué)法。以文中表現(xiàn)陶淵明思想志趣的語(yǔ)句為重點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥教學(xué)。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：

　　理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的高尚情操，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　1、重點(diǎn)：了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。

　　2、難點(diǎn)：理解述志中流露出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情；歸納實(shí)、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

　　學(xué)習(xí)過(guò)程

　　一、課前準(zhǔn)備：

　　1、作者介紹：陶淵明（約365年—427年），字，號(hào)，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，作品有等。

　　他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類(lèi)題材：一類(lèi)是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類(lèi)如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱(chēng)文史。

　　2、朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文屬“辭”體，多為四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長(zhǎng)停頓。以六字句為主，按三拍讀，如“舟遙遙/以/輕飏，風(fēng)飄飄/而/吹衣。問(wèn)征夫/以/前路，恨晨光/之/熹微”。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/衡宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀。另外還應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↖”調(diào)）。

　　二、導(dǎo)學(xué)過(guò)程：

　　（一）、自學(xué)問(wèn)題相互展示

　　1、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊猓⒁笳页鏊醒喉嵉淖郑趽Q韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻隔開(kāi)的層次和段落，并寫(xiě)出這些段落層次的大意。

　　2、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀。

　　3、有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”含有悲觀(guān)消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

　　4、請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這三組詞語(yǔ)中選擇最適合于本文風(fēng)格的詞語(yǔ)，并說(shuō)明理由。

　　（二）、歸納總結(jié)文言知識(shí)

　　1、本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。

　　2、在文中找出“以、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞的例句并分析其用法。

　　3、本文活用的詞語(yǔ)有哪些？請(qǐng)找出來(lái)加以解釋。

　　4、判斷下面三句話(huà)的句式特征：

　　A、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？

　　B、將有事于西疇。

　　C、復(fù)駕言兮焉求？

　　我的新問(wèn)題：

　　學(xué)習(xí)小結(jié)

　　1、知識(shí)：

　　2、方法：

　　當(dāng)堂檢測(cè)

　　閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”，回答“序”后的問(wèn)題。

　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。

　　注釋?zhuān)孩偎姆街拢柑諟Y明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。

　　②歸歟，《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話(huà)，表懷鄉(xiāng)之情。

　　③駿奔，《詩(shī)經(jīng)周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話(huà)即去祭祀。

　　1．對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

　　A．生生所資（生產(chǎn)生活）B．脫然有懷（輕快的樣子）

　　C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）D．非矯后所得（勉強(qiáng)去做）

　　2.判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是（）

　　①耕植不足以自給②諸億以惠愛(ài)為德

　　③家叔以余貧苦④足以為酒

　　A．①②相同③④不同B．①②不同③④不同

　　C．①②相同③④相同D．①②不同③④相同

　　3.下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）