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陶淵明：歸去來兮(節(jié)選)閱讀題
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陶淵明：歸去來兮(節(jié)選)
鮑鵬山
①陶淵明曾如一只失群獨(dú)飛的鳥，現(xiàn)在終于找到了庇蔭之地：田園。在詩歌中，在散文、辭賦中，他不厭其詳?shù)亟蚪驑返雷约禾飯@生活的樂趣與稱意，他對(duì)他的生活給予了由衷的贊美。荒謬的人生一變而為圓滿的人生，這是田園的賜予，是大自然的賜予，更是他心靈孕育的成果。他認(rèn)識(shí)到了，作為自然的產(chǎn)物，人，只有與自然一體，過自然的生活(人之本性亦自然之物)，才能超越荒謬性而返璞歸真。
②陶淵明顯然不是中國歷史上第一個(gè)隱士，但他是第一個(gè)把隱居生活寫得如此美好、如此充滿魅力的。他以前的隱士們似乎在追求艱苦的生活，并樂于向人們展示他們的艱苦生活，以便顯示自己道德的崇尚。陶淵明不想向人們做任何展示，這是他自己的生活，他只求自己滿意。實(shí)際上，我們過分的、矯情的、違背人性的苦行，對(duì)道德而言，實(shí)在是不必要的。我們高高興興快快活活地活著，有什么不對(duì)嗎？陶淵明就這樣給我們活出了一個(gè)樣兒。
③他是能在生活之中而又能使生活回歸人性，從而可以避開荒謬的大智者。他使生活即是人心、人心即是生活，從而使主體與客體，不僅在理論的層面上，而且真正從生活——尤其是日常生活——的層面上，合二為一了。當(dāng)他回歸田園時(shí)，田園不僅是他的生活環(huán)境、作詩寫文的“語境”，還是他“委心任去留”的“心境”。生活能得此大境界、大圓滿，遍觀中國古人，靖節(jié)先生一人而已！
④是的，他最先影響我們民族的，是他的這種生活方式、生活姿態(tài)，以及他樂觀而從容的心態(tài)，然后才是他的詩藝。而他詩的魅力則可能正是得之于他生活的魅力與心靈的魅力，他的人格魅力確實(shí)在他的詩歌魅力之先。他作品中的很多精彩篇章，可以看成是田園生活的廣告。田園生活之樂趣，經(jīng)他闡發(fā)，更是深入人心。雖然同時(shí)代的人都為人生的病態(tài)的華艷所障目而不能追隨他，但時(shí)至唐宋，尤其是宋代，在那樣一種沉靜的文化氛圍中，蘇東坡等人確實(shí)是從陶淵明那里得到一種眼光與視角，得到一種靈感與境界，然后再去尋覓自然之美，體味平淡生活的真味的。實(shí)際上，中國傳統(tǒng)文化中的自然與田園，就是陶淵明式的。陶淵明以他的心靈之光照亮了田園，而田園即著陶之色彩。
⑤在一個(gè)專制的社會(huì)里，在一個(gè)權(quán)力肆虐而秩序混亂的社會(huì)里，一個(gè)人要正派地生活確實(shí)是比較艱難的，他真的必須有陶淵明式的堅(jiān)定、堅(jiān)忍及對(duì)苦難的容忍。他到田園中找他的歸宿，找符合他本性的自然純真的生活。當(dāng)他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”時(shí)，他就是一個(gè)地道的農(nóng)夫。回歸田園在陶淵明看來，實(shí)際上是從官場體制中贖回了自己，使自己重獲自由。那些能擁有自己的人最有福了。陶淵明就是這么一個(gè)有福的人。幸福不是取決于一個(gè)人有什么，而是往往取決于一個(gè)人沒有什么。如果從“有什么”的角度來看陶淵明，那陶淵明所擁有的太少了：名譽(yù)、地位、財(cái)富，他都缺乏。但這并不妨礙他成為一個(gè)令后人無限羨慕的幸福的人。因?yàn)樗皼]有”我們一般人所不能摒棄的庸俗之心趨利之心得失之心榮辱之心。一句話，那一切使我們“大”不起來的“小”人之心，他都沒有。他告訴我們“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，他說他“心念山澤居”，他還自得地說“虛室有余閑”。什么叫“虛室”呢？莊子有言，“虛室生白”，意思是說，清空而無世俗欲念的心靈才能充滿陽光。心靈充滿陽光，可不就得大從容大安寧大幸福？可不就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人？陶淵明就是這樣一個(gè)人，這樣一個(gè)幸福的人。
【小題1】作者用“陶淵明：歸去來兮”作標(biāo)題，有何妙處？(5分)
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【小題2】說說“陶淵明曾如一只失群獨(dú)飛的鳥，現(xiàn)在終于找到了庇蔭之地：田園”這個(gè)句子中加點(diǎn)詞語的含義。(3分)
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【小題3】第二段中畫線句子在文中有何作用？(4分)
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20、作者為什么說“陶淵明就是”“這樣一個(gè)幸福的人”？請(qǐng)概要簡答。(5分)
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