高中文言文翻譯

時(shí)間：2024-01-28 16:54:01 文言文我要投稿

（精華）高中文言文翻譯15篇

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編為大家整理的高中文言文翻譯，歡迎大家分享。

（精華）高中文言文翻譯15篇

高中文言文翻譯1

　　《歸去來(lái)兮辭(并序)》

　　我家境貧困，耕種田地不夠用來(lái)供給自己(生活)。孩子生了一屋子，米缸里沒有儲(chǔ)存的糧食，維持生活所需要的東西，(我也)沒有得到它的辦法。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個(gè)小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，(但)求官又沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛惜人才為美德，我的叔父因?yàn)?看到)我貧困艱苦(就加以推薦)，于是就被任命為小城的官吏。在那時(shí)，戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就請(qǐng)命要了下來(lái)。(但)沒幾天，思念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢?(因?yàn)槲业?本性坦率自然，不是勉強(qiáng)做作所能夠改變的;饑凍雖然是切膚之痛，但違背自己本心(更會(huì))使我受到雙重的痛苦。我曾經(jīng)做過(guò)一些事情，(但)都是為了口腹的需求而勉強(qiáng)驅(qū)使自己;于是煩惱得憤懣不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。(可是)不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁著這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里的情意，寫了篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。

　　1回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已不可挽救，知道了未來(lái)的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。

　　2望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過(guò)酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂(lè)趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽(yáng)將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

　　3回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求?親戚間說(shuō)說(shuō)知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的`小路走過(guò)山丘。樹木長(zhǎng)得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。

　　4算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來(lái)聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂(lè)天安命還有什么值得懷疑!

高中文言文翻譯2

　　一、基本方法：直譯和意譯。

　　文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語(yǔ)言也不夠通順。

　　所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。

　　二、具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

　　高考 “留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。

　　“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”——沛公的侍衛(wèi)樊噲。“者也”是語(yǔ)尾助詞，不譯。

　　“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補(bǔ)出省略句中的`省略成分；（3）補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)。

　　“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。

　　“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。

　　“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活澤有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活澤成“（湖面）風(fēng)平浪靜”。

高中文言文翻譯3

　　1、“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。”(第二章)

　　這句話的意思是，“天下的人都知道怎么樣算是美，這樣就有了丑;都知道怎么樣算是善，這樣就有了不善。”(傅佩榮)這是說(shuō)明了某些概念是相對(duì)產(chǎn)生的。老子經(jīng)常用這樣的角度來(lái)看問(wèn)題，如“大道廢，有仁義。智惠出，有大偽。六親不和，有孝慈。國(guó)家昏亂，有忠臣”。有些現(xiàn)在看起來(lái)合理的，有得則不是很合理。很顯然，如果我們困在這樣的邏輯中，不管我們作何種辯說(shuō)，似乎都是徒勞。這個(gè)時(shí)候就需要“超越”。類似的話題在生活場(chǎng)景中時(shí)常會(huì)遇到。

　　2、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”(第七章)

　　這句話的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能贏得愛戴;把自己置于度外，反而能保全生命。”(陳鼓應(yīng))在現(xiàn)代社會(huì)，我們當(dāng)然不必標(biāo)榜自己，要求做成圣人，但這種舒張胸懷的態(tài)度還是值得學(xué)習(xí)的。有時(shí)候泥于一得一失，看起來(lái)像是很務(wù)實(shí)很真實(shí)地活著，實(shí)際上卻讓自己的生活失去了彈性。失去了彈性的生活怎么能持續(xù)很久?

　　3、“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”(第八章)

　　這句話的字面意思是，“水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不和萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在大家所厭惡的地方，所以最接近于道。”(陳鼓應(yīng))“處眾人之所惡”千萬(wàn)不能理解為做為大眾所厭惡的事情。這是用水來(lái)比喻，說(shuō)明謙下不爭(zhēng)的道理。因?yàn)樽匀恢朗恰案哒咭种抡吲e之，有余者損之，不足者與之”的，所以處眾人之所惡并不意味著被損害，反而預(yù)示著“擁有”的到來(lái)。這是老子的道理。

　　4、“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”(第十一章)

　　這段話的意思是，“車輪上的三十輻條匯集到一個(gè)轂中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以有給人便利，無(wú)發(fā)揮了它的作用。”(陳鼓應(yīng))三個(gè)非常形象的比喻很好地說(shuō)明了“無(wú)”的作用。“有”形的那部分是比較容易掌握的，“無(wú)”形的那部分很容易被忽視掉。但如今也許人們對(duì)老子的這個(gè)比喻太熟悉了，所以往往又走到以“無(wú)”形來(lái)否定“有”形的思路上。要知道，一個(gè)碗若沒有那陶瓷的部分，便沒有碗的概念。因此我們?cè)儆谩跋嘈铻橛谩眮?lái)概括這四句話。

　　5、“孰能濁以靜之徐清?孰能安以動(dòng)之徐生?”(第十五章)

　　這句話的意思是，“誰(shuí)能在渾濁中安靜下來(lái)，使它漸漸澄清?誰(shuí)能在安定中活動(dòng)起來(lái)，使它出現(xiàn)生機(jī)?”(傅佩榮)俗話說(shuō)，“心靜自然涼”，跟這有相通的地方。當(dāng)局者容易迷，但并不意味著不能“清”。怎樣才能從混亂中找到頭緒，唯有鎮(zhèn)定沉著。言之易而為之難，需要靜下來(lái)。

　　6、“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。”(第十六章)

　　這句話的意思是，“致虛和守靜的工夫，做到極篤的境地。萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)，我看出往復(fù)循環(huán)的道理。”(陳鼓應(yīng))不管我們?cè)趺刺岢剑氐綄?shí)際問(wèn)題的時(shí)候，我們總需要比較實(shí)際的措施。致虛和守靜是比較實(shí)際的建議，能做得來(lái)，但不是做做樣子就好的，只有你達(dá)到了一定的程度，別人才能看得到你有超然的境界。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　7、“不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能長(zhǎng)。”(第二十二章) 這句話的意思是，“不自我表?yè)P(yáng)，反能顯明;不自以為是，反能彰顯;不自己夸耀，反能見功;不自我矜恃，反能長(zhǎng)久。”(陳鼓應(yīng))老子對(duì)這一點(diǎn)很看重，所以他在另外一個(gè)地方用肯定的語(yǔ)氣又說(shuō)了一遍，“自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。”(第二十四章)很明顯這些警句都指向一個(gè)方向，怎樣面對(duì)自我的問(wèn)題。什么時(shí)候可以被稱為果敢堅(jiān)定?什么時(shí)候才叫剛愎自用?這是我們不得不思考的問(wèn)題。

　　8、“企者不立，跨者不行。”(第二十四章)

　　“踮起腳跟，無(wú)法站得久;跨步前進(jìn)，無(wú)法走得遠(yuǎn)。”(傅佩榮)一個(gè)人的才華展示就像用腳尖跳舞一樣。用這種方式固然可以創(chuàng)造出美麗的芭蕾舞來(lái)，可是也只是在跳舞的時(shí)候才用腳尖，日常行走還是要遵循自然。“企者不立”，意味著我們必須有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，哪怕是才華橫溢，也要修煉基本功，使它自然充實(shí)，從而做到“企者不立”而時(shí)常可以立，關(guān)鍵的時(shí)候可以立。

　　9、“圣人去甚，去奢，去泰。”(第二十九章)

　　“圣人要去除極端，去除奢侈，去除過(guò)度。”(傅佩榮)很多人覺得《老子》書中有很多智慧，但真的要去讀時(shí)，一時(shí)卻未必有切理厭心的感覺。其實(shí)，只有讀完《老子》后，再返回來(lái)觀察社會(huì)和身邊的生活，我們才會(huì)真實(shí)地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉過(guò)分的意義，看上去普通，但若作合適的聯(lián)系我們就會(huì)感覺很有道理。比如我們?cè)谏饣蛘呤聵I(yè)很好的時(shí)候，我們想進(jìn)一步發(fā)展，計(jì)劃往往做得很有野心。然而時(shí)勢(shì)是變動(dòng)的，當(dāng)下有利的條件不會(huì)持續(xù)幾年甚至一年。所以計(jì)劃的時(shí)候不僅是個(gè)展開的過(guò)程，在某種程度上也是個(gè)控制收縮的過(guò)程。

　　10、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。”

　　(第三十一章)這句話的意思是，“兵革是不祥的東西，不是君子所使用的東西。萬(wàn)不得已而使用它，最好要淡然處之。”(傅佩榮)這句話反映了老子反戰(zhàn)的思想，同時(shí)也揭示了一個(gè)道理。很多人贊同把社會(huì)看作是像戰(zhàn)場(chǎng)一樣，充滿了殘酷和陰謀。雖然這種看法無(wú)可非議，但有些手段跟“兵革”是一樣的，屬于“不祥之器”。是要謹(jǐn)慎對(duì)待的。

　　11、“將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固舉之;將欲取之，必固與之。是未微明。”(第三十六章)

　　一種解釋是，“將要收斂的，必先擴(kuò)張;將要削弱的，必先強(qiáng)盛;將要廢棄的，必先興舉;將要取去的，必先給與。這就是幾先的征兆。”(陳鼓應(yīng))另外一種解釋是，“將要收斂它，必須暫且擴(kuò)張它;將要削弱它，必須暫且強(qiáng)化它;將要廢棄它，必須暫且抬舉它;將要奪取它，必須暫且給予它。這叫做微妙的啟明。”(傅佩榮)他們之間的區(qū)別在于是否把老子的這句話看成是“權(quán)謀術(shù)”。前者以一種自然的心情靜觀事態(tài)的起落，后者以一種積極的心態(tài)去參與。也許這兩個(gè)之間的差別已經(jīng)給了我們很多積極的啟示……

　　12、“大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。”(第四十一章)

　　“最方正的反而沒有棱角，貴重的器物總是最后完成，最大的音樂(lè)反而聽來(lái)無(wú)音響，最大的形象反而看不見形跡，道幽隱而沒有名稱。”(陳鼓應(yīng))這幾個(gè)詞最為人們所喜歡所熟知，原因可能各種各樣，但有一種可能大概是因?yàn)樗嬖V我們有些事情在“數(shù)量”的層次上聚合是沒有意義的，從“小”超脫到“大”的境界總是要等到一定的時(shí)候才能悟到。相信這一點(diǎn)，我們可以坦然面對(duì)很多挫折。

　　13、“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。”(第四十四章)

　　您愛不愛“名”?您好不好“財(cái)”?您對(duì)生命如何珍視?這句話的意思就是，“名聲與身體，哪一個(gè)更親近?身體與錢財(cái)，哪一個(gè)更貴重?獲得與喪失，哪一個(gè)更有害?過(guò)分愛惜必定造成極大的耗費(fèi);儲(chǔ)存豐富必定招致慘重的損失。”你愛不愛不重要，重要的是你是否為它所累。

　　14、“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。”(第四十七章)

　　“走出戶外愈遠(yuǎn)，領(lǐng)悟道理愈少。”(傅佩榮)這種解釋似乎有點(diǎn)違反我們的常識(shí)，但若不拘泥于習(xí)慣的話，我們似乎感到其中也透著鮮活的氣息。一個(gè)人不斷地去追尋某個(gè)東西，越走越遠(yuǎn)，越走越深入，越來(lái)越專業(yè)，但他的興趣和知識(shí)也就越來(lái)越集中，那么他所關(guān)注的范圍相對(duì)來(lái)說(shuō)就比較狹窄了。若我們承認(rèn)知識(shí)是無(wú)限的，那么那有限的精力該如何分配?或者問(wèn)一聲，我們當(dāng)前追求什么最合適?專業(yè)就是最好嗎?專業(yè)就能代表我們前進(jìn)的方向嗎?

　　15、“塞其兌，閉其門;挫其銳，解其紛;和其光，同其塵。是謂玄同。”(第五十六章) 這句話的意思是，“塞住出口，關(guān)上門徑;收斂銳氣，排除紛雜;調(diào)和光芒，混同塵垢。這就是神奇的同化境界。”(傅佩榮)這句話老子也重復(fù)過(guò)，可見他很看重這種與世沉浮的生存姿態(tài)。我們說(shuō)“與世沉浮”只是一般字面意義上的，實(shí)際上老子所理解的圣人或者入道的人有道而人不知的，他們的不被知只是世人看不出來(lái)罷了。其實(shí)，圣人也罷，俗人也罷，“和光同塵”是一種境界也是一種智慧。

　　16、“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。”(第五十七章)

　　“以清靜之道治國(guó)，以詭奇的方法用兵，以不攪擾人民來(lái)治理天下。”(陳鼓應(yīng))這不僅是治國(guó)的道理，也是作為為人處世的借鑒。遇到難題，我們可以用智慧，出“奇招”來(lái)解決，但正常的時(shí)候，或者要作正大之事的時(shí)候，事業(yè)也保持一種正常的常態(tài)，就像老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的'“企者不立”一樣，歸于自然之道，方是天下歸仁之時(shí)。

　　17、“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。”(第六十四章)

　　這幾句話沒有任何難以理解的字眼，說(shuō)明的道理也非常明了。荀子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海。”他的學(xué)生李斯也說(shuō)，“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深。”雖然學(xué)問(wèn)的家數(shù)不盡相同，但同樣的重視程度正了表明這句話內(nèi)涵的延展性和智慧性。小可以喻大，近可以明遠(yuǎn)。

　　18、“民不畏死，奈何以死懼之?”(第七十四章)

　　這句話的意思是“人民不害怕死亡時(shí)，怎么能用死亡來(lái)恐嚇?biāo)麄?”(傅佩榮)同樣這也是老子闡述治國(guó)之道的話。將大道理變成小道理，“死”是人人畏懼的，是人生存的底線，可以絕境中必須面對(duì)的。一旦天天面對(duì)這個(gè)絕境，便不復(fù)畏懼，死不再是人們的不可逾越的底線。也就是說(shuō)，不要時(shí)時(shí)挑戰(zhàn)他人的底線，也不要輕視別人的底線，否則您的自大將使您自己毀滅。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　19、“和大怨，必有余怨，安可以為善?”(第七十九章)

　　這句話的意思是，“重大的仇怨經(jīng)過(guò)調(diào)解，一定還有余留的怨恨，這樣怎能算是妥善的辦法?”(傅佩榮)這是討論解決怨恨的辦法。一旦結(jié)上怨仇，其在雙方心理上的影響是持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，經(jīng)過(guò)調(diào)解，只是將顯性的情感障礙變成隱性的罷了。怎樣才能徹底消除呢?這也許是與人生存相始終的一個(gè)話題。只要是人，心理上的所遺留的惡劣感覺便不會(huì)輕易的消除，或者說(shuō)補(bǔ)救的代價(jià)是無(wú)法預(yù)測(cè)的，在這種情況下我們應(yīng)該本著寬和的心態(tài)，在交往開始的時(shí)候，就控制導(dǎo)致結(jié)怨的因素。

　　20、“信言不美，美言不信。”(第八十一章)

　　“實(shí)在的話不動(dòng)聽，動(dòng)聽的話不實(shí)在。”(傅佩榮)這種情況是存在的，可能還相當(dāng)普遍的，但未必盡然。“信而美”仍是一個(gè)值得追求的目標(biāo)!

高中文言文翻譯4

　　《荊軻刺秦王》

　　1秦國(guó)大將王翦打敗了趙國(guó)，俘虜了趙王，全部占領(lǐng)了趙國(guó)的領(lǐng)土，向北進(jìn)軍侵占土地，直到燕國(guó)的南部邊界。

　　2（燕國(guó)的）太子丹很害怕，就請(qǐng)教荊軻說(shuō)：“秦國(guó)的軍隊(duì)早晚就要渡過(guò)易水，那么雖然想經(jīng)常侍奉您，又哪里能夠呢？”荊軻說(shuō)：“太子不說(shuō)，我也要請(qǐng)求行動(dòng)。現(xiàn)在去卻沒有什么憑信之物，那就無(wú)法接近秦王。現(xiàn)在樊將軍，秦王用一千斤金和一萬(wàn)戶人口的封地作賞格，購(gòu)取他的頭。如果真的能夠得到樊將軍的頭，和燕國(guó)督亢的地圖獻(xiàn)給秦王，秦王必然高興地接見我，那我就有機(jī)會(huì)報(bào)答太子了。”太子說(shuō)：“樊將軍因?yàn)樽咄稛o(wú)路，處境非常困難才來(lái)投奔我的，我不忍心因?yàn)樽约旱乃匠穑瑓s傷害長(zhǎng)者的心，希望您再考慮一下別的辦法吧！”

　　3荊軻知道太子不忍心，于是就私下去見樊於期，說(shuō)：“秦國(guó)對(duì)待將軍，可以說(shuō)太刻毒了。父親、母親和宗族，全被殺戮或沒收為官奴了。現(xiàn)在聽說(shuō)購(gòu)買將軍的頭，賞格一千斤金、一萬(wàn)戶人口的封地，（你）打算怎么辦？”樊將軍仰天長(zhǎng)嘆，流著眼淚說(shuō)：“我每次想到這事，常常痛恨入骨髓，只是想不出一個(gè)計(jì)策來(lái)！”荊軻說(shuō)：“現(xiàn)在有一句話，既可解除燕國(guó)的禍患，又可報(bào)將軍的仇恨，怎么樣？”樊於期走上前說(shuō)：“怎么辦？”荊軻說(shuō)：“希望得到將軍的頭用來(lái)獻(xiàn)給秦王，秦王必然高興愿意接見我。（到那時(shí)）我左手抓住他的衣袖，右手刺他胸部。那么將軍的仇報(bào)了，燕國(guó)被斯侮的恥辱也除掉了，將軍有沒有這個(gè)心意呢？”樊於期脫下一只衣袖，左手握住右腕，走進(jìn)一步說(shuō)：“這是我日夜為之咬牙痛心的事，而今日才得聽到您的指教！”于是就割頸自殺死了。

　　4太子聽到這個(gè)消息，急速駕車趕去，伏在（樊將軍的）尸體上痛哭，非常悲哀。事已至此，無(wú)法挽回了，于是就收拾起樊於期的頭，裝在匣子里封好它。

　　5于是太子預(yù)先尋求天下鋒利的匕首，得到了趙國(guó)徐夫人的匕首，用一百金買下，讓工匠用藥水加工。于是打點(diǎn)行裝派荊軻上路。

　　6燕國(guó)有個(gè)勇士叫秦武陽(yáng)，十二歲時(shí)就殺過(guò)人，人們不敢對(duì)他正眼相看。就派秦武陽(yáng)做副手。7荊軻等待另一個(gè)朋友，想同他一起去，那人居住的遠(yuǎn)，還未到來(lái)，為此而留下等待他。8過(guò)了一陣還沒有出發(fā)，太子嫌荊軻動(dòng)身晚了，懷疑他改變主意后悔了，就又請(qǐng)他，說(shuō)：“時(shí)間已經(jīng)快到了，荊卿難道不想去了嗎？請(qǐng)?jiān)试S我先派秦武陽(yáng)去！”荊軻生氣了，呵斥太子說(shuō)：“今日去了而不能好好回來(lái)復(fù)命的，那是沒用的人。現(xiàn)在只提著一把匕首深入不可預(yù)測(cè)的強(qiáng)暴的秦國(guó)，我所以停留，是在等待我一個(gè)朋友同他一起去。現(xiàn)在太子嫌動(dòng)身晚了，我就辭別了。”于是出發(fā)了。

　　9太子和賓客中知道這件事的'人，都穿著白衣戴著白冠來(lái)給荊軻送行。到了易水邊上，祭過(guò)路神，就要上路。高漸離敲著筑，荊軻隨著拍節(jié)唱歌，發(fā)出了聲調(diào)悲涼的聲音，送行的人都流淚哭泣。（荊軻）又向前唱道：“風(fēng)瀟瀟啊易水寒，壯士一去啊不再還！”筑聲又發(fā)出激憤的聲調(diào)，送行的人聽了，都怒目睜眼，頭發(fā)都豎了起來(lái)。于是荊軻就上車走了，始終不曾回頭看一眼。

　　10到了秦國(guó)后，（荊軻）拿著價(jià)值千金的禮物，優(yōu)厚地贈(zèng)送給秦王的寵臣中庶子蒙嘉。

　　11蒙嘉替他先在秦王面前說(shuō)道：“燕王真的懼怕大王的威勢(shì)，不敢起兵抗拒大王，愿意全國(guó)上下都做秦國(guó)的臣民，排在諸侯的行列里，象秦國(guó)的郡縣那樣貢納稅賦，只要能夠守住祖先的宗廟，按時(shí)祭祀就行了。（燕王）害怕不敢自己來(lái)陳述，恭敬地砍下樊於期的頭，并獻(xiàn)上燕國(guó)督亢的地圖，用匣子封好，燕王親自拜送庭前，派使者來(lái)報(bào)告大王。一切聽?wèi){大王的吩咐。”

　　12秦王聽后，非常高興，于是穿上朝服，在朝堂上安排最隆重的“九賓”大典的禮節(jié)，在咸陽(yáng)宮接見燕國(guó)的使者。

　　13荊軻捧著裝有樊於期頭的匣子，秦武陽(yáng)捧著地圖匣子，按次序前進(jìn)。走到殿前的臺(tái)階下，秦武陽(yáng)臉色變得很恐懼，群臣感到很奇怪，荊軻回頭對(duì)秦武陽(yáng)笑笑，上前替他向秦王謝罪說(shuō)：“北方蠻夷地區(qū)的粗陋人，沒有見過(guò)天子，所以害怕，希望大王原諒他，讓他在大王的面前完成他的使命。”秦王對(duì)荊軻說(shuō)：“起來(lái)，取過(guò)武陽(yáng)所拿的地圖！”

　　14荊軻取過(guò)地圖奉送給秦王，展開地圖，地圖全展開時(shí)匕首就露了出來(lái)，于是左手抓住秦王的衣袖，右手拿著匕著刺他。還沒有刺到秦王身上，秦王大驚，自己掙著站起來(lái)，袖子斷了。（秦王）拔劍，劍太長(zhǎng)，握住劍鞘。當(dāng)時(shí)心里又怕又急，劍插得又緊，所以不能立即拔出來(lái)。

　　15荊軻追逐秦王，秦王繞著柱子跑。群臣都驚呆了，事情突然發(fā)生沒有意料到，大家都失去常態(tài)。并且秦國(guó)的法令，群臣侍立在殿上的，不能帶一點(diǎn)兵器；那些宮廷的侍衛(wèi)拿著兵器的，都排列在殿下，沒有皇上的命令不能上殿。正急的時(shí)候，來(lái)不及召喚殿下的侍衛(wèi)，因此荊軻追逐秦王，而倉(cāng)猝間驚慌失措，大家沒有東西來(lái)打荊軻，于是用手一齊同荊軻搏斗。

　　16這時(shí)，隨從的醫(yī)官夏無(wú)且用他捧著的藥袋投擊荊軻。秦王正繞柱跑，倉(cāng)猝間恐懼慌忙不知所措。兩旁的人就喊：“大王快把劍推到背后！推到背后！”于是（秦王）拔出劍來(lái)?yè)魵⑶G軻，砍斷了荊軻的左腿。荊軻傷殘倒地，就舉起他的匕首投擊秦王，沒有投中，投在柱上。秦王又擊殺荊軻，（荊軻）受了八處傷。

　　17荊軻自己知道事情不能成功了，靠著柱子笑著，兩腳伸開象箕的樣子坐在地上。罵道：“事情所以沒有成功，因?yàn)橄虢僦颇阌喠⒚思s，一定要得到盟約來(lái)報(bào)答太子啊。”

　　18（秦王的）待臣上前，殺死荊軻。（事后）秦王頭暈?zāi)垦Ａ撕瞄L(zhǎng)時(shí)間。

　　《鴻門宴》

　　1沛公（劉邦）的軍隊(duì)駐扎在霸上，沒有能跟項(xiàng)羽相見。劉邦的左司馬曹無(wú)傷就派人去告訴項(xiàng)羽說(shuō)：“劉邦想占領(lǐng)關(guān)中稱王，讓子?jì)胱觯ㄋ模﹪?guó)相，（相所有的）珍珠寶器都?xì)w為自己所有。”項(xiàng)羽（聽了）非常生氣地說(shuō)：“明天用酒肉犒勞士兵，要（讓他們）打敗劉邦的軍隊(duì)。”在這時(shí)，項(xiàng)羽的軍隊(duì)有四十萬(wàn)人，駐扎在新豐縣鴻門；劉邦的軍隊(duì)有十萬(wàn)人，駐扎在霸上。范增勸告項(xiàng)羽說(shuō)：“劉邦在山東時(shí)，貪圖財(cái)物，愛好美女。現(xiàn)在進(jìn)入關(guān)中，財(cái)物一點(diǎn)都不要，婦女一個(gè)也不親近，這（表現(xiàn)）他的志向不小。我叫人去看過(guò)他那里的云氣，都是龍虎形狀，成為五彩的顏色，這是天子的云氣啊。（你）趕快功打（他），不要失掉時(shí)機(jī)！”

　　2楚國(guó)的左君項(xiàng)伯這個(gè)人，是項(xiàng)羽的叔你，平時(shí)和留候張良友好。張良這時(shí)候跟隨著劉邦。項(xiàng)伯就連夜騎馬趕到劉邦軍中，私下會(huì)見了張良，詳細(xì)把事情告訴（張良），想叫張良和他一起離開（劉邦），說(shuō)：“不跟（我走）將會(huì)一被殺。”張良說(shuō)：“我替韓王護(hù)送沛公（入關(guān)），沛公現(xiàn)在有急難，（我）逃跑離開是不講道義的，（我）不能不告訴（他）。”張良就進(jìn)去，（把情況）詳細(xì)告訴劉邦。劉邦大吃一驚，說(shuō)：“怎樣應(yīng)付這件事呢？”張良說(shuō)：“誰(shuí)替大王獻(xiàn)出這個(gè)計(jì)策的？”（劉邦）回答說(shuō)：“淺陋無(wú)知的人勸我說(shuō)：?把守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來(lái)，秦國(guó)所有的地盤都可以由你稱王了。?所以（我）聽信了他的話。”張良說(shuō)：“估計(jì)大王的軍隊(duì)能夠抵擋住項(xiàng)王的軍隊(duì)嗎？”劉邦沉默（一會(huì)兒）說(shuō)：“本來(lái)不如人家，將怎么辦呢？”張良說(shuō)：“請(qǐng)（讓我）去告訴項(xiàng)伯，說(shuō)沛公不敢背叛項(xiàng)王。”劉邦說(shuō)：“你怎么和項(xiàng)伯有交情的？”張良說(shuō)：“在秦朝的時(shí)候，項(xiàng)伯和我有交往，項(xiàng)伯殺了人，我救活了他；現(xiàn)在有了緊急的情況，所以幸虧他來(lái)告訴我。”劉邦說(shuō)：“他你年齡，誰(shuí)大誰(shuí)小？”張良說(shuō)：“他比我大。”劉邦說(shuō)：“你替我（把他）請(qǐng)進(jìn)來(lái)，我得用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)待他。”張良出去，邀請(qǐng)項(xiàng)伯。項(xiàng)伯立即進(jìn)來(lái)見劉邦。劉邦就奉上一杯酒為項(xiàng)伯祝福，（并）約定為親家，說(shuō)：“我進(jìn)入關(guān)中，極小的財(cái)物都不敢沾染，登記官吏，人民，封閉了（收藏財(cái)物的）府庫(kù)，以等待將軍（的到來(lái)）。所以派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其它盜賊的進(jìn)出和意外變故。日日夜夜盼望著將軍的到來(lái)，怎么敢反叛呢！希望你（對(duì)項(xiàng)王）詳細(xì)地說(shuō)明，我是不敢忘恩負(fù)義的。”項(xiàng)伯答應(yīng)了，跟劉邦說(shuō)：“明天你不能不早些來(lái)親自向項(xiàng)王謝罪。”劉邦說(shuō)：“好。”于是項(xiàng)伯又連夜離開，回到（項(xiàng)羽）軍營(yíng)里，詳細(xì)地把劉邦的話報(bào)告項(xiàng)王。就趁機(jī)說(shuō)：“劉邦不先攻破關(guān)中，您怎么敢進(jìn)來(lái)呢？現(xiàn)在人家有大功（你）卻要打人家，這是不仁義的。不如就趁機(jī)友好地款待他。”項(xiàng)王答應(yīng)了。

　　3劉邦第二天帶領(lǐng)一百多人馬來(lái)見項(xiàng)羽，到達(dá)鴻門，謝罪說(shuō)：“我和將軍合力攻打秦國(guó)，將軍在黃河以北作戰(zhàn)。我在黃河以南作戰(zhàn)，然而自己沒有料想到能夠先入關(guān)攻破秦國(guó)，能夠在這里再看到將軍您。現(xiàn)在有小人的流言，使將軍和我有了隔閡……”項(xiàng)羽說(shuō)：“這是你左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的。不然的話，我怎么會(huì)這樣呢？”項(xiàng)羽當(dāng)天就留劉邦同他飲酒。項(xiàng)羽、項(xiàng)伯面向東坐；亞你面向南坐──亞父這個(gè)人，就是范增；劉邦面向北坐；張良面向西陪坐。范增多次使眼色給項(xiàng)羽，舉起（他）所佩帶的玉玦向項(xiàng)羽示意多次，項(xiàng)羽默默地沒有反應(yīng)。范增站起來(lái)，出去召來(lái)項(xiàng)莊，對(duì)項(xiàng)莊說(shuō)：“君王的為人（心腸太軟），不忍下手。你進(jìn)去上前祝酒，祝酒完了，請(qǐng)求舞劍助興，順便把劉邦擊倒在座位上，殺掉他。不然的話，你們都將被他所俘虜！”項(xiàng)莊就進(jìn)去祝酒。祝酒完了，說(shuō)：“君王和沛公飲酒，軍營(yíng)里沒有什么可以用來(lái)娛樂(lè)，請(qǐng)讓我舞劍助興吧。”項(xiàng)羽說(shuō)：“好。”項(xiàng)莊就拔出劍舞起來(lái)。項(xiàng)伯也拔出劍舞起來(lái)，并常常用自己的身體，掩護(hù)劉邦，項(xiàng)莊（終于）得不到（機(jī)會(huì)）刺殺（劉邦）。

　　4于是張良到軍門外去見樊噲。樊噲說(shuō)：“今天的事情怎樣？”張良說(shuō)：“非常危急！現(xiàn)在項(xiàng)莊拔劍起舞，他的用意常常在沛公身上。”樊噲說(shuō)：“這太緊迫了！請(qǐng)讓我進(jìn)去，和他們拼命。”樊噲就帶著劍拿著盾牌進(jìn)入軍門。拿戟交叉著守衛(wèi)軍門的士兵想要阻止不讓他進(jìn)去。樊噲側(cè)舉盾牌一撞，衛(wèi)士跌倒在地上。樊噲就進(jìn)去了，揭開帷幕面向西站立，瞪眼看著項(xiàng)羽，頭發(fā)直堅(jiān)起來(lái)，眼眶都要裂開了。項(xiàng)羽手握劍柄跪直身子說(shuō)：“客人是干什么的？”張良說(shuō)：“他是沛公的衛(wèi)士樊噲。”項(xiàng)羽說(shuō)：“壯士！──賞他一杯酒。”（左右的人）就給他一大杯酒。樊噲拜謝，立起，站著（一口氣）把酒渴了。項(xiàng)羽說(shuō)：“賞給他一只豬腿。”（左右的人）就給了他一只半生的豬腿。樊噲把盾牌反扣在地上，把豬腿放在盾牌上，拔出劍切著吃起來(lái)。項(xiàng)羽說(shuō)：“壯士！能再喝嗎？”樊噲說(shuō)：“我死尚且不怕，一杯酒又哪里值得推辭！秦王有象虎狼一樣兇狠的心腸，殺人惟恐不能殺盡，處罰人惟恐不能用盡酷刑，（因此）天下老百姓都背叛了他。懷王曾經(jīng)和諸將領(lǐng)約定：先打敗秦軍進(jìn)入咸陽(yáng)，一絲一毫都不敢占有動(dòng)用，封閉了官室，退軍駐扎在霸上，以等待大王到來(lái)，特意派遣將士把守函谷關(guān)，是為了防備其它盜賊的出入和發(fā)生意外的事變。象這樣勞苦功高，沒有封侯的賞賜，反而聽信小人讒言，要?dú)⒂泄诘娜耍@是滅亡的秦國(guó)的后續(xù)者啊！我自己認(rèn)為大王不（應(yīng)該）采取這樣的做法”。項(xiàng)羽無(wú)話可答，說(shuō)：“坐吧。”樊噲使挨著張良坐下。

　　5坐了一會(huì)兒，劉邦起身上廁所，順便招呼樊噲（一道）出去。劉邦已經(jīng)出去，項(xiàng)羽派都尉陳平去召呼劉邦（回來(lái)）。劉邦（對(duì)樊噲）說(shuō)：“剛才出來(lái)沒有告辭，這怎么辦呢？”樊噲說(shuō)：“做大事情不必顧慮細(xì)枝末節(jié)，講大禮不必講究小的禮讓。現(xiàn)在人家正象切肉的刀和砧板，我們是魚和肉，為什么（還要）告辭呢？”于是就走了。就叫張良留下（向項(xiàng)羽）辭謝。張良問(wèn)道：“大王來(lái)時(shí)帶些什么（禮物）？”（劉邦）說(shuō)：“我拿一對(duì)白玉璧，準(zhǔn)備獻(xiàn)給項(xiàng)王，一對(duì)玉酒杯，要送給范增。正趕上他們發(fā)怒，不敢獻(xiàn)上去，你替我獻(xiàn)給吧。”張良說(shuō)：“遵命。”在這個(gè)時(shí)候，項(xiàng)羽的軍隊(duì)駐扎在鴻門，劉邦的軍隊(duì)駐扎在霸上，相隔四十里。劉邦丟下隨從的車輸、人馬，離開這兒，獨(dú)自一人騎馬，同持劍拿盾徒步跑著的樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人一起，順著驪山腳下，取道芷陽(yáng)，抄小路逃走。劉邦（行前）對(duì)張良說(shuō)：“從這條路到我軍營(yíng)不過(guò)二十里罷了。請(qǐng)你估計(jì)我到了軍營(yíng)，你再進(jìn)去（見項(xiàng)王）。”

　　6劉邦已經(jīng)走了，（估計(jì)）抄小道（已經(jīng)）回到軍中，張良進(jìn)去辭謝，說(shuō)：“沛公不能多喝酒，已經(jīng)醉了，不能（前來(lái)）告辭。謹(jǐn)叫我奉上白玉璧一對(duì)，敬獻(xiàn)給大王；玉杯一對(duì)，敬獻(xiàn)給大將軍。”項(xiàng)羽說(shuō)：“沛公在哪里？”張良說(shuō)：“聽說(shuō)大王有意責(zé)備他，他脫身獨(dú)自離開（—鴻門），已經(jīng)回到了軍中。”項(xiàng)羽就接受了白玉璧，放到座位上。范增接受玉杯，丟在地上，拔出劍砍碎了它，說(shuō)：“唉！這小子不值得和他共謀大業(yè)！奪走項(xiàng)王天下的一定是沛公。我們這些人就要被他俘虜了！”

　　7劉邦回到軍營(yíng)，立即殺掉曹無(wú)傷。

　　《燭之武退秦師》

　　1晉文公聯(lián)合秦穆公圍攻鄭國(guó)，這是因?yàn)猷嵨墓鴮?duì)晉文公無(wú)禮，而且還依附楚國(guó)。這時(shí)晉軍駐扎函陵，秦軍駐扎氾水之南。

　　2佚之狐向鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，如果派燭之武去見秦君，秦國(guó)軍隊(duì)一定會(huì)撤退。”鄭文公聽了他的意見。燭之武推辭說(shuō)：“臣在壯年的時(shí)候，尚且不如別人，現(xiàn)在老了，做不了什么事了。”鄭文公說(shuō)：“我沒有及早重用您，現(xiàn)在危急時(shí)才來(lái)求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊！”燭之武答應(yīng)了。

　　3當(dāng)夜把燭之武用繩子從城墻上墜下去。見到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道就要滅亡了！如果鄭國(guó)滅亡對(duì)您有好處，那就值得煩勞您的左右。越過(guò)其他國(guó)家而在遠(yuǎn)方設(shè)置邊邑，您知道這是很困難的。哪能用滅鄭來(lái)加強(qiáng)鄰國(guó)呢？鄰國(guó)實(shí)力雄厚，就等于您的力量薄弱啊。如果不滅鄭國(guó)而使它成為您東方道路上的主人，貴國(guó)使臣來(lái)往經(jīng)過(guò)，供應(yīng)他們的食宿給養(yǎng)，這對(duì)您也沒有壞處。再說(shuō)您也曾經(jīng)施恩于晉惠公，他答應(yīng)給您焦、瑕兩地，可是他早晨剛剛渡河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。那個(gè)晉國(guó)，哪里有滿足的時(shí)候？它既以鄭國(guó)作為東邊的疆界，又要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不損害秦國(guó)，它到哪里去奪取土地呢？損害秦國(guó)而有利于晉國(guó)，希望您還是多多考慮這件事。”秦伯很高興，與鄭國(guó)訂立盟約，委派杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，自己就率軍回國(guó)。

　　4晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求襲擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不可，如不是秦國(guó)國(guó)君的力量我到不了今天這個(gè)地步。依靠過(guò)別人的力量而去損害別人，是不仁；失去同盟國(guó)，是不智；用沖突來(lái)代替聯(lián)合，是不武。我們還是回去吧。”于是晉國(guó)的軍隊(duì)也撤離鄭國(guó)。

高中文言文翻譯5

　　《逍遙游》

　　1北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說(shuō)：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的.時(shí)間方才停歇下來(lái)”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。再說(shuō)水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬(wàn)里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說(shuō)：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬(wàn)里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么！

　　2小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長(zhǎng)。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽。可是彭祖到如今還是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？商湯詢問(wèn)棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說(shuō)：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來(lái)往上飛，不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。

　　3所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國(guó)君感到滿意，能力足以取信一國(guó)之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過(guò)如此而已呀！宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì)，從來(lái)不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對(duì)于尋求幸福，從來(lái)沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精

　　神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。

高中文言文翻譯6

　　《勸學(xué)》

　　君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

　　靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的`。所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，完美。格式。編輯

　　而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。

　　我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來(lái)加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

　　堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

高中文言文翻譯7

　　1、李邕鑒真跡

　　蕭誠(chéng)自矜札翰，李邕恒自言別書，二人俱在南中，蕭有所書，將謂稱意，以呈邕，邕輒不許。蕭疾其掩己，遂假作古帖數(shù)幅，朝夕把玩，令其故暗，見者皆以為數(shù)百年書也。蕭詣邕云：”有右軍真跡，寶之已久，欲呈大匠。”李欣然愿見。蕭故遲四旬日，未肯出也。后因論及，李故請(qǐng)見，曰：”許而不去，得非誑乎”蕭于是令家童歸見取，不得，驚曰：”前某客來(lái)見之，當(dāng)被竊去。”李誠(chéng)以為信矣。蕭良久曰：”吾置在某處，遂忘之。”遽令走出。既至，李尋繹久，不疑其詐，云是真物，平生未見。在坐者咸以為然。數(shù)日，蕭默候邕賓客云集，因謂李曰：”公常不許誠(chéng)書，昨所呈數(shù)紙，幼時(shí)書，何故呼為真跡鑒將何在“邕愕然曰：”試更取之。”及見，略開視，置床上，曰：”子細(xì)看之，亦未能好。”《封氏聞見記》

　　【譯文】

　　蕭誠(chéng)十分擅長(zhǎng)書法，李邕也自己寫東西說(shuō)自己擅長(zhǎng)鑒別書法。兩個(gè)人都住在南中。蕭誠(chéng)寫了副字認(rèn)為不錯(cuò)，就拿給李邕看，李邕覺得一般，蕭誠(chéng)對(duì)李邕挑剔自己的做法很不滿，就造了幾張假的古字畫，天天把玩，把字畫弄得很舊，看見的都說(shuō)這是數(shù)百年前的字畫，蕭誠(chéng)對(duì)李邕說(shuō)：”我有王羲之的真跡，珍藏了很久，現(xiàn)在想拿給你看看。”李邕很希望看看，蕭誠(chéng)故意拖延數(shù)天，不肯拿出來(lái)。后來(lái)兩人談及此事，李邕執(zhí)意要求看看，說(shuō)：”你答應(yīng)了卻不讓我看，不是在騙我嗎？”蕭誠(chéng)于是讓家仆回去取來(lái)，家仆沒拿到，驚呼：”前幾天有客人來(lái)，見過(guò)，估計(jì)被他偷了。”李邕信以為真，蕭誠(chéng)過(guò)了很久說(shuō)：”我放在某個(gè)地方，后來(lái)忘了。”就讓李邕跟著去取，到了地方后，李邕觀摩了很久，沒懷疑是假貨，說(shuō)：”這樣的真跡我這輩子都沒見過(guò)。”在座的都認(rèn)為這就是真跡。又過(guò)了幾天，等到李邕的客人們都聚會(huì)，于是蕭誠(chéng)對(duì)李邕說(shuō)：”你從來(lái)都看不起我的書法，前幾天給你看了幾張我小時(shí)候?qū)懙淖郑阍趺淳驼J(rèn)為它是王羲之的真跡，你是怎么看的？”李邕大驚說(shuō)：”你再拿來(lái)我看看？”看到后，稍微瞟了幾下，扔在床上說(shuō)：”現(xiàn)在仔細(xì)看看，還是不怎么樣。”

　　2、范仲淹以工代賑

　　皇佑二年，吳中大饑，殍殣枕路，是時(shí)范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備，吳人喜競(jìng)渡，好為佛事。希文乃縱民競(jìng)渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：”饑歳工價(jià)至賤，可以大興土木之役。”于是諸寺工作鼎興。又新敖倉(cāng)吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有馀之財(cái)，以惠貧者。貿(mào)易飲食、工技服力之人，仰食于公私者，日無(wú)慮數(shù)萬(wàn)人。荒政之施，莫此為大。是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歳饑發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先王之美澤也。——沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十一·官政一

　　【譯文】

　　宋朝仁宗在政期間，吳州一帶鬧大饑荒，當(dāng)時(shí)范仲淹正在浙西當(dāng)職，他下令散發(fā)米糧以賑濟(jì)災(zāi)民。并鼓勵(lì)百姓儲(chǔ)備糧食，救荒的措施非常完備。吳州的百姓喜歡賽舟，并且信仰佛教。于是范促淹鼓勵(lì)這兒的百姓舉行劃船比賽，自己也日日在湖上宴飲。從春季至夏季，當(dāng)?shù)氐陌傩諑缀趺刻於挤隼蠑y幼在湖邊爭(zhēng)看賽舟。另外，范仲淹又召集各佛寺方丈住持，對(duì)他們說(shuō)：”鬧饑荒的年份也是工錢最是低的時(shí)候，正是寺院大興土木建院修造的大好時(shí)機(jī)。”于是各寺廟住持開始招募工人大肆興建。范仲淹又召募工人興建了朝廷的谷倉(cāng)及官府衙役的宿舍，每天募集的工人多達(dá)一千人。監(jiān)察的官員認(rèn)為范仲淹此舉是不體恤荒年朝廷的財(cái)政困難，竟然鼓勵(lì)百姓劃船競(jìng)賽和寺院大興土木，勞民傷財(cái)，所以上奏朝廷，奏請(qǐng)治范仲淹的罪。范仲淹上奏說(shuō)：”我之所以要鼓勵(lì)百姓宴游湖上，寺院和官府大興土木，用意是借有錢的百姓，來(lái)救濟(jì)貧苦無(wú)依的窮民，使他們靠出賣勞力來(lái)過(guò)生活，能夠依賴官府和民間所提供的工作機(jī)會(huì)生活，不致于背井離鄉(xiāng)，餓死荒野。”這年全國(guó)的大饑荒，只有杭州一帶的百姓沒有受到嚴(yán)重的災(zāi)害。

　　3、貪官不如盜賊

　　雷于粵為最遠(yuǎn)郡。崇禎初，金陵人某，以部曹出守。舟入江，遇盜。知其守也，殺之，并殲其從者，獨(dú)留其妻女。以眾中一最黠者為偽守，持牒往，而群詭為仆，人莫能察也。抵郡逾月，甚廉干，有治狀，雷人相慶得賢太守。其寮屬暨監(jiān)司使，咸誦重之。未幾，太守出示禁游客，所隸毋得納金陵人只履，否者，雖至戚必坐。于是雷人益信服新太守，乃能嚴(yán)介若此也。

　　亡何，守之子至。入境，無(wú)敢舍者。問(wèn)之。知其禁也，心惑之。詰朝守出，子道視，非父也。訊其籍里名姓，則皆父。子悟曰：”噫！是盜矣！”然不敢暴語(yǔ)，密以白監(jiān)司使。監(jiān)司曰：”止！吾旦日飯守而出子。”于是戒吏，以卒環(huán)太守舍，而伏甲酒所。旦日，太守入謁，監(jiān)司飲之酒，出其子質(zhì)，不辨也。守窘，擬起為變，而伏甲發(fā)，就坐？之。其卒之環(huán)守者，亦破署入。賊數(shù)十人卒起格斗，胥逸去，僅獲其七。獄具如律，械送金陵殺之。于是雷人之乃知向之守，非守也，盜云。

　　東陵生聞而嘆日：”異哉！盜乃能守若此乎？今之守非盜也，而其行鮮不盜也，則無(wú)寧以盜守矣！其賊守，盜也，其守而賢，即猶逾他守也。”或曰：”彼非賢也，將間而括其藏與其郡人之資以逸。”曰：”有之。今之守亦孰有不括其郡之藏若貲而逸者哉！”愚山子曰：”甚哉，東陵生言也！推其意足以砥守。”

　　【譯文】雷(地名)是廣東的偏遠(yuǎn)的郡縣。崇禎年初，一個(gè)金陵人以部曹的官職出任雷的太守，他坐的船在江河中遇到了盜賊，盜賊知道他是太守，就殺了他，并殺了他的隨從，只留下了他的妻子女兒。盜賊們以他們中最狡猾的一個(gè)當(dāng)假太守，拿了真太守的牒文，而其他的盜賊扮作他的仆人，外人都看不出來(lái)。他們到了雷超過(guò)一個(gè)月了，為官甚是清廉，治理狀況很好，雷的百姓互相慶祝自己的了一個(gè)好的太守，他的屬下監(jiān)監(jiān)司使都稱頌他。沒過(guò)多久，太守出示了禁令禁止游客來(lái)，而且不能收受百姓的哪怕一只鞋，違犯者就算來(lái)了也要要坐牢。因此雷人更加信服這位新太守能像這樣嚴(yán)格執(zhí)法。沒多久，真太守的兒子來(lái)了，到了雷，沒人敢給他東西。他問(wèn)了周圍的人，知道了這個(gè)禁令，感到很奇怪。等到太守出來(lái)，他在路上仔細(xì)看了那太守，發(fā)現(xiàn)并不是他的父親，咨詢了太守的籍貫和姓名，都是他父親的。他的兒子知道了，說(shuō)：”啊，這是盜賊啊！”然而不敢將此暴露出來(lái)，秘密的跟監(jiān)司使說(shuō)了這事。監(jiān)司使說(shuō)：”好，我明天請(qǐng)?zhí)爻燥垼缓竽銇?lái)。”于是叫兵吏嚴(yán)守，，叫士兵圍住了太守的住處，并且在酒觀埋伏了兵甲。第二天，太守來(lái)了，監(jiān)司使和他喝酒，使真太守的兒子出來(lái)對(duì)質(zhì)，他無(wú)法辯解。太守很窘困，想要發(fā)起變亂，而埋伏的兵甲出來(lái)，在他的座位上抓住了他。那些包圍守衛(wèi)的士兵，也沖進(jìn)來(lái)。數(shù)十個(gè)賊人馬上起來(lái)與之格斗，很多都逃跑了，只抓住了七個(gè)。將他們押到監(jiān)獄，并都送到金陵殺了。因此雷人才知道以前的太守不是真正的太守，是強(qiáng)盜。東陵生聽說(shuō)了后嘆到：”奇怪啊！盜賊竟能像這樣當(dāng)好太守？如今天下真正的太守不是盜賊，而他們的行徑很少有不像盜賊的。這個(gè)賊人作的太守，是個(gè)強(qiáng)盜，但當(dāng)太守時(shí)十分賢明，這個(gè)都超過(guò)了其他的太守啊！”有的人說(shuō)：”他不是賢明的人，因?yàn)樗压瘟怂膶毑匾约八陌傩盏腻X財(cái)逃跑了。”有的人說(shuō)：”他是賢明的人。如今的太守哪里有不搜刮百姓錢財(cái)而逃跑的呢？”愚山子說(shuō)：”東陵生所言既是！他的治理心意足可以比得上其他太守。”

　　4、宰臣善辯

　　文公（晉文公）之時(shí)，宰臣上灸而發(fā)繞之。文公召宰人而譙”讀音qiao四聲，責(zé)問(wèn)）之曰：”女”通‘汝’）欲寡人之哽邪？奚為以發(fā)繞灸？”宰人頓首再拜請(qǐng)?jiān)唬骸背加兴雷锶涸Z”讀音li四聲，磨刀石）砥”讀音di三聲，磨）刀，利猶干將”讀音gan、jiang一聲，古代善鑄寶劍的人。這里指利劍）也，切肉斷而發(fā)不斷，臣之罪一也；援木而貫臠”讀音luan，二聲，肉塊）而不見發(fā)，臣之罪二也；奉熾爐，炭火盡赤紅，灸熟而發(fā)不燒，臣之三罪也。堂下得無(wú)微”隱匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：”善！”乃召其堂下而譙之，果然，乃誅之。

　　【譯文】

　　晉文公的時(shí)候，炊事官上的烤肉上有毛發(fā)纏繞在上面。文公叫炊事官來(lái)訓(xùn)斥道：”你想讓寡人噎著嗎？為什么在烤肉上繞著毛發(fā)？”管家不斷磕頭下拜請(qǐng)罪道：”我有三條致死的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干將”的劍）還鋒利，切斷肉而毛不斷，這是我的第一條罪；拿木棍穿肉塊卻看不見毛發(fā)，這是我的'第二條罪；用熾烈的爐子，炭火都是通紅的，肉烤熟了但是毛發(fā)卻不會(huì)被燒掉，這是我的第三條罪。這堂屋下是不是暗藏著嫉恨我的人吧？”文公說(shuō)：”對(duì)啊！”于是召集堂下的所有人責(zé)問(wèn)，真的”找到了），并且誅殺了他。

　　5、嚴(yán)母教子

　　銓四齡，母日授四子書數(shù)句；苦兒幼不能執(zhí)筆，乃鏤竹枝為絲，斷之，詰屈作波磔點(diǎn)畫，合而成字，抱銓坐膝上教之。既識(shí)，即拆去。日訓(xùn)十字，明日，令銓持竹絲合所識(shí)字，無(wú)誤乃已。至六齡，始令執(zhí)筆學(xué)書。先外祖家素不潤(rùn)，歷年饑大兇，益窘乏。時(shí)銓及小奴衣服冠履，皆出于母。母工纂繡組織，凡所為女工，令小奴攜于市，人輒爭(zhēng)購(gòu)之；以是銓及小奴無(wú)襤褸狀。

　　記母教銓時(shí)，組繡紡績(jī)之具，畢置左右；膝置書，令銓坐膝下讀之。母手任操作，口授句讀，咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏楚，旋復(fù)持兒而泣日：”兒及此不學(xué)，我何以見汝父！”至，夜分寒甚，母坐于床，擁被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共銓朗誦之；讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：”可以醒矣！”銓張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復(fù)令讀；雞鳴，臥焉。諸姨嘗謂母曰：”妹一兒也，何苦乃爾！”對(duì)曰：”子眾，可矣；兒一，不肖，妹何托焉！”

　　【譯文】

　　我四歲的時(shí)候，母親每天教我《四書》幾句。為了我太小，不會(huì)拿筆，她就削竹枝成為細(xì)絲把它折斷，彎成一撇一捺一點(diǎn)一畫，拼成一個(gè)字，把我抱上膝蓋教我認(rèn)字。一個(gè)字認(rèn)識(shí)了，就把它拆掉。每天教我十個(gè)字，第二天，叫我拿了竹絲拼成前一天認(rèn)識(shí)的字，直到?jīng)]有錯(cuò)誤才停止。到我六歲時(shí)，母親才叫我拿筆學(xué)寫字。我外祖父家素來(lái)不富裕，經(jīng)歷了幾年的災(zāi)荒，收成不好，生活格外窘迫。那時(shí)候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母親親手做的。母親精于紡織刺繡，她所做的繡件、織成品，叫年幼的仆役帶到市場(chǎng)上去賣，人們總是搶著要買。所以我和年幼仆役從來(lái)衣冠整潔，不破不爛。回憶我母親教我的時(shí)候，刺繡和紡織的工具，全放在旁邊，她膝上放著書，叫我坐在膝下小凳子上看著書讀。母親一邊手里操作，一邊嘴里教我一句句念。咿咿唔唔的讀書聲，夾著吱吱啞啞的織布聲，交錯(cuò)在一起。我不起勁了，她就拿戒尺打我?guī)紫拢蛄宋遥直Я宋铱蓿f(shuō)：”兒啊，你這時(shí)候不肯學(xué)習(xí)，叫我怎么去見你爸！”到半夜里，很冷，母親坐在床上，拉起被子蓋住雙腳，解開自己衣服用胸口的體溫暖我的背，和我一起朗讀；我讀得倦了，就在母親懷里睡著了。過(guò)了一會(huì)，母親搖我，說(shuō)：”可以醒了！”我張開眼，看見母親臉上淚流滿面，我也哭起來(lái)。歇一下，再叫我讀；直到頭遍雞叫，才和我一同睡了，我的幾位姨媽曾經(jīng)對(duì)我母親說(shuō)：”妹妹啊，你就這一個(gè)兒子，何苦要這樣！”她回答說(shuō)：”兒子多倒好辦了，只有一個(gè)兒子，將來(lái)不長(zhǎng)進(jìn)，我靠誰(shuí)呢！”

　　6、阿留傳

　　阿留者，太倉(cāng)周元素家僮也。性癡呆無(wú)狀，而元素終蓄之。嘗試執(zhí)灑掃，終朝運(yùn)帚，不能潔一廬。主人怒之，則帚擲地，曰：”汝善是，何煩我為？”元素或他出，使之應(yīng)門；賓客雖稔熟者，不能舉其名。問(wèn)之，則曰：”短而肥者，瘦而髯者，美姿容者，龍鐘而曳杖者。”后度悉不記，則闔門拒之。家蓄古尊、彝、鼎、敦?cái)?shù)物，客至出陳之。留伺客退，竊叩之曰：”非銅乎？何黯黑若是也？”走取沙石，就水滌磨之。短榻缺一足，使留斷木之歧生者為之；持斧、鋸，歷園中竟日。及其歸，出二指狀曰：”木枝皆上生，無(wú)下向者。”家人為之哄然。舍前植新柳數(shù)株，元素恐為鄰兒所撼，使留守焉。留將入飯，則收而藏之。其可笑事，率類此。

　　元素工楷書，尤善繪事。一日，和粉墨，戲語(yǔ)曰：”汝能是乎？”曰：”何難乎是？”遂使為之，濃淡參亭，一若素能，屢試之，亦無(wú)不如意者。元素由是專任之，終其身不棄焉。

　　傳者曰：樗櫟不材，蘄者不棄；沙石至惡，玉人賴焉；蓋天地間無(wú)棄物也。矧靈于物者，獨(dú)無(wú)可取乎？阿留癡呆無(wú)狀，固棄材耳，而卒以一長(zhǎng)見試，實(shí)元素之能容也。今天下正直靜退之士，每不為造命者所知；遲鈍疏闊者，又不為所喜。能知而且喜矣，用之不能當(dāng)其材，則廢棄隨之。于戲！今之士胡不幸，而獨(dú)留之幸哉！

　　【譯文】阿留，是太倉(cāng)人周元素的家僮。生來(lái)癡呆無(wú)比，但周元素一直收養(yǎng)著他。主人曾讓他負(fù)責(zé)打掃，”他)整個(gè)早晨揮舞掃帚，沒能掃干凈一間屋。主人沖他發(fā)怒，”他)就將掃帚摔在地上，說(shuō)：”你會(huì)做這事，為什么要麻煩我呢？”周元素有時(shí)到別的地方去，讓他照看門戶；來(lái)的賓客即使是熟悉的，”他)也不能說(shuō)出名字來(lái)。問(wèn)他，他就說(shuō)：”又矮又胖的，瘦長(zhǎng)有胡子的，長(zhǎng)得很好看有，老態(tài)龍鐘拄著拐杖的。”后來(lái)的想想都記不住，就干脆關(guān)起門拒不接待。”周元素)家里收藏有古尊古彝古鼎古敦等多件古董，客人來(lái)了就拿出來(lái)陳列一番。阿留等客人走了，偷偷敲一敲，說(shuō)：”這不是銅吧？為什么這樣深黑？”跑去拿來(lái)沙石，就著水又洗又磨起來(lái)。矮榻缺了一只腳，”周元素)要阿留砍一根樹的分枝做個(gè)榻腳；”阿留)拿著斧頭鋸子，在園子里走了一整天，等他回來(lái)了，”只見他)伸比二根手指比劃著說(shuō)：”樹枝都向上生長(zhǎng)，沒有朝向下邊的。”家人因此哄堂大笑。房子前新栽了了幾株柳樹，周元素?fù)?dān)心鄰居家的小孩搖動(dòng)它，就讓阿留守護(hù)著。阿留要進(jìn)屋吃飯，就將柳樹拔出來(lái)收藏了。阿留可笑的事情，大概諸如此類。

　　周元素工于楷書，尤其擅長(zhǎng)繪畫。有一天，”他)和好顏料，開玩笑似地對(duì)阿留說(shuō)：”你能干這個(gè)嗎？”阿留說(shuō)：”對(duì)于這事，有什么難的呢？”于是”周元素)就讓他畫起來(lái)，”只見他)色彩的濃淡，調(diào)和得參互均勻，完全像是素來(lái)就會(huì)。多次讓他調(diào)色，也沒有不如意的。周元素從此專門要他調(diào)色，終身用他，沒有廢棄。

　　作傳者說(shuō)：樗櫟不成木材，但找木材的人并不嫌棄；沙石非常難看，但雕刻匠們需要它；大概天地間沒有可以完全拋棄的東西。況且比其他生物靈巧的人，偏偏就沒有可取之處嗎？阿留癡呆無(wú)比，本來(lái)不過(guò)是可棄之材罷了：最終卻因?yàn)橐患贾L(zhǎng)被任用，實(shí)則是”因?yàn)?周元素能夠容人。如今天下那些正直清靜的人才，常常不被當(dāng)權(quán)者所了解：不聰明而又迂闊的人，又不被他們所喜歡。能夠了解并且喜歡的人，使用他們時(shí)又不能適合他們的才能，接著就棄用他們。唉！如今的人才為什么不幸，而只有阿留幸運(yùn)呢？

　　7、東坡日課

　　朱司農(nóng)載上嘗分教黃岡。時(shí)東坡謫居黃，未識(shí)司農(nóng)公。客有誦公之詩(shī)云：”官閑無(wú)一事，蝴蝶飛上階。”東坡愕然曰：”何人所作？”客以公對(duì)，東坡稱賞再三，以為深得幽雅之趣。

　　異日，公往見，遂為知己。自此，時(shí)獲登門。偶一日謁至，典謁已道名，而東坡移時(shí)不出：欲留，則伺候頗倦；欲去，則業(yè)已通名。如是者久之，東坡始出，愧謝久候之意。且云：”適了些日課，失于探知。”坐定，他語(yǔ)畢，公請(qǐng)?jiān)唬骸边m來(lái)先生所謂‘日課’者何？”對(duì)云：”鈔《漢書》。”公曰：”以先生天才，開卷一覽可終身不忘，何用手鈔也？”東坡曰：”不然。某讀《漢書》至此凡三經(jīng)手鈔矣。初則一段事鈔三字為題；次則兩次；今則一字。”公離席。復(fù)請(qǐng)?jiān)唬骸辈恢壬n之書肯幸教否？”東坡乃命老兵就書幾上取一冊(cè)至。公視之，皆不解其意。東坡云：”足下試舉題一字。”公如其言，東坡應(yīng)聲輒誦數(shù)百言，無(wú)一字差缺。幾數(shù)挑，皆然。公降嘆良久，曰：”先生真謫仙才也！”他日，以語(yǔ)其子新仲曰：”東坡尚如此，中人之性豈可不勤讀書邪？”

　　【譯文】司農(nóng)”管錢糧的官）朱載上曾經(jīng)分教于黃岡縣。當(dāng)時(shí)蘇東坡被貶謫居住在黃州，不認(rèn)識(shí)朱司農(nóng)。有位客人吟誦朱司農(nóng)的詩(shī)說(shuō)：”官閑無(wú)一事，蝴蝶飛上階。”蘇東坡驚愕地說(shuō)：”什么人作的詩(shī)？”客人回答是朱司農(nóng)所作，蘇東坡再三稱贊，認(rèn)為很有幽雅的情趣。

　　有一天，朱司農(nóng)去拜見蘇東坡，他們于是成為知己。從此，朱司農(nóng)經(jīng)常登門拜訪。偶然有一天來(lái)拜見，負(fù)責(zé)接待的人已通報(bào)了姓名，但是蘇東坡好長(zhǎng)時(shí)間不出來(lái)：他想留下來(lái)，則等候得很疲倦了；想離開，又已經(jīng)通報(bào)過(guò)姓名。像這樣過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，蘇東坡才出來(lái)，表達(dá)抱歉久等的意思。并且說(shuō)：”剛才作一些每日所要做的功課，沒能及時(shí)來(lái)接待你。”兩人安坐定落，別的話說(shuō)完后，朱司農(nóng)請(qǐng)教說(shuō)：”剛才來(lái)時(shí)，先生所說(shuō)‘日課’是指什么？”蘇東坡對(duì)答道：”抄《漢書》。”朱司農(nóng)說(shuō)：”憑先生這樣的天才，打開書看一遍，可以終身不忘，哪里用得著手抄呢？”蘇東坡說(shuō)：”不是這樣的。我讀《漢書》，到現(xiàn)在總共經(jīng)過(guò)三次手抄了。最初一段事抄三個(gè)字為標(biāo)題，以后要抄兩字，現(xiàn)在就只要抄一個(gè)字了。”朱司農(nóng)離開座位，又請(qǐng)教說(shuō)：”不知道先生肯不肯把所抄的書給我看看。”蘇東坡就命令老兵在書桌上取來(lái)一冊(cè)書。朱司農(nóng)看了后，一點(diǎn)也不了解其中的意思。蘇東坡說(shuō)：”請(qǐng)你試著列舉標(biāo)題一個(gè)字。”朱司農(nóng)按照他說(shuō)的做了，蘇東坡應(yīng)聲就背誦幾百個(gè)字，沒有一字差缺。共挑選了幾次，都是這樣。朱司農(nóng)心悅誠(chéng)服贊嘆了好長(zhǎng)時(shí)間，說(shuō)：”先生真是被貶謫到人間的仙才啊！”以后朱司農(nóng)把這個(gè)話告訴兒子新仲說(shuō)：”蘇東坡尚且如此勤奮，中等智力的人能不勤奮讀書嗎？”

　　8、董閼于為趙上地守

　　董閼于為趙上地守，行石邑山中，澗深，峭如墻，深百仞，因問(wèn)其旁鄉(xiāng)左右曰：”人嘗有入此者乎？”對(duì)曰：”無(wú)有。”曰：”嬰兒癡聾狂悖之人，嘗有入此者乎？”對(duì)曰：”無(wú)有。”“牛馬犬彘”讀音zhi四聲，豬）嘗有入此者乎？”對(duì)曰：”無(wú)有。”董閼于喟然嘆息曰：”吾能治矣。使吾法之無(wú)赦，猶入澗之必死也，則人莫之敢犯也，何為不治？”

　　【譯文】

　　董閼于”人名）做趙國(guó)上地”地名）的守”官名），走在石邑”地名）的山中，”看見）山澗很深，峭壁像墻一樣陡，深有百仞”仞：古代長(zhǎng)度單位），于是問(wèn)那附近鄉(xiāng)村的百姓道：”人有到這里面去過(guò)的嗎？”回答說(shuō)：”沒有。”問(wèn)：”小孩、傻子、聾子、瘋子這樣的人，有到這里面去過(guò)的嗎？”回答說(shuō)：”沒有”“牛馬狗豬曾經(jīng)有進(jìn)去的嗎？”回答說(shuō)：”沒有。”董閼于喟然嘆息道：”我可以治理了。讓我的法沒有赦免到，就像進(jìn)入山澗一樣必死的狀況，那么人們就沒有敢觸犯的了，還有什么不能治理呢？”

　　9、吳起為西河守

　　吳起為魏武侯西河之守，秦有小亭臨境，吳起欲攻之。不去，則甚害田者;去之，則不足以徵甲兵。於是乃倚一車轅於北門之外而令之曰：”有能徙此南門之外者賜之上田上宅。”人莫之徙也，及有徙之者，還，賜之如令。俄又置一石赤菽東門之外而令之曰：”有能徙此於西門之外者賜之如初。”人爭(zhēng)徙之。乃下令曰：”明日且攻亭，有能先登者，仕之國(guó)大夫，賜之上田宅。”人爭(zhēng)趨之，於是攻亭一朝而拔之。”《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》)

　　【譯文】

　　吳起擔(dān)任魏武侯時(shí)的西河郡守。秦國(guó)有個(gè)小哨亭靠近魏境，吳起想攻下它。不除掉小哨亭吧，會(huì)對(duì)魏國(guó)的種田人構(gòu)成很大危害;要除掉小哨亭吧，又不值得為此征集軍隊(duì)。于是吳起就在北門外靠置了一根轅木，然后下令道：”誰(shuí)能把它搬到南門外，就賞給誰(shuí)上等田地，上等住宅。”沒有人去搬它。等到有了搬動(dòng)它的人，立即按照命令行了賞。不久吳起又在東門外放了一石赤豆，并下令說(shuō)：”誰(shuí)能把它搬到西門，賞賜如前。”人們搶著搬它。于是吳起下令道：”明天將攻打哨亭，有能先上去的，任命他做國(guó)大夫，賞他上等田地住宅。”人們爭(zhēng)先恐后。于是攻打哨亭，一個(gè)早上就拿下了。

　　10、孫泰退屋

　　孫泰，山陽(yáng)人，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風(fēng)。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托，曰：”其長(zhǎng)損一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或詰之，泰曰：”其人有廢疾，非泰不可適。”眾皆伏泰之義。嘗于素食遇鐵燈臺(tái)，市之，而命洗刷，卻銀也，泰亟往還之。中和，將家于義興，置一別墅，用緡線二百千。既半授之矣，泰游吳興郡，約回日當(dāng)詣所止。居兩月，泰回，停舟徒步，復(fù)以余資授之，俾其人他徙。于是睹一老嫗，長(zhǎng)慟數(shù)聲。泰驚悸，召詰之，嫗曰：”老婦常逮事翁姑于此，子孫不肖，為他人所有，故悲耳。”泰憮然久之，因紿曰：”吾適得京書，已別除官，固不可駐此也，所居且命爾子掌之。”言訖，解維而逝，不復(fù)返矣。 “節(jié)選自《唐摭言。節(jié)操》）

　　【譯文】

　　孫泰是山陽(yáng)人，年輕時(shí)師從皇甫穎，志行品德很有古代人的風(fēng)度。孫泰的妻子是姨母的女兒。起初是姨母年紀(jì)老了，把兩個(gè)女兒托付給孫泰，說(shuō)：”長(zhǎng)女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孫泰娶了姨母的長(zhǎng)女為妻。有人問(wèn)他的緣故，孫泰說(shuō)：”那人眼睛有毛病，除了嫁給我就嫁不出去了。”眾人都佩服孫泰的義氣。孫泰曾經(jīng)在都市遇見一座鐵燈臺(tái)，把它買了下來(lái)，叫人洗刷，原來(lái)是銀制品。孫泰趕忙前往歸還賣主。中和”唐僖宗年號(hào)），搬家到義興”地名），購(gòu)置了一坐別墅，花掉銅線二十萬(wàn)錢。交付了房?jī)r(jià)的一半以后，孔泰去吳興郡”地名）游學(xué)，約定回來(lái)那天見買主交房。過(guò)了兩個(gè)月，孔泰回來(lái)，停了船步行，把剩下的錢交給房主，等著他們搬到別的地方去。看到一位老太婆，大聲慟哭了好幾聲。孔泰感到驚奇，叫過(guò)來(lái)問(wèn)她，老太婆說(shuō)：”我曾經(jīng)在這里侍奉過(guò)公公婆婆，我的子孫不孝順，房屋被別人買去，所以感到悲傷。”孔泰發(fā)怔了好久，騙他說(shuō)：”我恰好收到京城來(lái)的信，已經(jīng)改任到別的地方當(dāng)官了，所以不能再住在這里了，這屋子暫且還讓您的兒子掌管。”說(shuō)完，解開船纜走了，再也沒有回來(lái)。

　　11、晏殊不隱私情

　　晏元獻(xiàn)公為童子時(shí)，張文節(jié)薦之於朝廷，召至闕下，適值御試進(jìn)士，便令公就試。公一見試題，曰：”臣十日前已作此賦，有賦草尚在，乞別命題。”上極愛其不隱。及為館職，時(shí)天下無(wú)事，許臣寮擇燕飲，當(dāng)時(shí)侍從文館士大夫各為燕集，以至市樓酒肆，往往皆供帳為游息之地。公是時(shí)貧甚，不能出，獨(dú)家居與昆弟講習(xí)。一日選東宮官，忽自中批除晏殊。執(zhí)政莫諭所因，次日進(jìn)覆，上諭之曰：”近聞館閣臣寮，無(wú)不嬉游燕賞，彌日繼夕，唯殊杜門與兄弟讀書，如此謹(jǐn)厚，正可為東宮官。”公既受命，得對(duì)，上面諭除授之意，公語(yǔ)言質(zhì)野，則曰：”臣非不樂(lè)燕游者，直以貧無(wú)可為之具。臣若有錢，亦須往，但無(wú)錢不能出耳。”上益嘉其誠(chéng)實(shí)，知事君體，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。 “沈括《夢(mèng)溪筆談》）

　　【譯文】晏殊少年時(shí)，張知白以”神童”名義把他推薦給朝廷，召至殿下，正趕上皇帝親自考試進(jìn)士，就命晏殊做試卷。晏殊見到試題，就說(shuō)”臣十天前已做過(guò)這樣的題目，有草稿在，請(qǐng)另選試題。”皇帝非常喜歡他的質(zhì)樸不隱。入朝辦事后，當(dāng)時(shí)天下無(wú)事，容許百官各擇勝景之處宴飲，當(dāng)時(shí)的朝臣士大夫們各自飲宴歡會(huì)，以至于市樓酒館，都大設(shè)帷帳提供宴飲游樂(lè)的方便。晏殊當(dāng)時(shí)很窮，沒錢出門游玩宴飲，就在家與兄弟們講習(xí)詩(shī)書。一天皇宮中給太選講官，忽然皇帝御點(diǎn)晏殊上任。執(zhí)政大臣不知為什么皇上選中宴殊，轉(zhuǎn)天上朝復(fù)命，皇上說(shuō)：”最近聽說(shuō)館閣大臣們都嬉游宴飲，一天到晚沉醉其中，只有晏殊與兄弟閉門讀書，這么謹(jǐn)慎忠厚的人，正可教習(xí)太子讀書。”晏殊上任后，有了面圣的機(jī)會(huì)，皇帝當(dāng)面告知任命他的原因，晏殊語(yǔ)言質(zhì)樸不拘，說(shuō)”為臣我并非不喜歡宴游玩樂(lè)，只是家里貧窮沒有錢出去玩。臣如果有錢，也會(huì)去宴飲，只是因?yàn)闆]錢出不了門。”皇上因此更飲賞他的誠(chéng)實(shí)，懂得侍奉君王的大體，眷寵日深。仁宗登位后，得以大用”官至宰相）。

　　12、閻應(yīng)元?dú)①\護(hù)家室

　　應(yīng)元起椽史，官京倉(cāng)大使。崇禎十四年，遷江陰縣典史。始至，有江盜百艘，張幟乘湖闌入內(nèi)地，將薄城，而會(huì)縣令攝篆旁邑，丞薄選愞怖急，男女奔竄。應(yīng)元帶刀鞬出，躍馬大呼于市曰：”好男子，從我殺賊護(hù)家室！”一時(shí)從者千人，然苦無(wú)械。應(yīng)元又馳竹行呼曰：”事急矣，人假一竿，值取諸我。”千人者布列江岸，矛若林立，士若堵墻。應(yīng)元往來(lái)馳射，發(fā)一矢，輒殪一賊。賊邊斃者三，氣懾，揚(yáng)帆去。巡撫狀聞，以欽依都司掌徼巡縣尉，得張黃蓋，擁毒，前驅(qū)清道而后行。非故事，邑人以為榮。

　　【譯文】閻應(yīng)元開始任公職是當(dāng)掾史，做過(guò)京倉(cāng)大使。崇禎十四年”1641）年，調(diào)任江陰縣典史。剛到任，正碰上江上的強(qiáng)盜駕著數(shù)百艘船，張掛著旗幟乘漲潮侵入內(nèi)地，將要迫近江陰縣城。恰巧又逢本縣縣令到別的縣里去代理政事，縣丞、主簿既膽怯又無(wú)決斷，束手無(wú)策，居民四處奔逃。閻應(yīng)元帶著刀箭趕出來(lái)，在街上策馬飛馳，大聲呼喊：”是好漢的，跟我一起去殺強(qiáng)盜，保衛(wèi)親人！”不一會(huì)，身邊就集聚了上千人。但苦于沒有兵器。閻應(yīng)元又飛馳到竹行前高喊：”情況十分緊急，每人先借一根毛竹，貨款將來(lái)由我統(tǒng)付！”這一千人排列在江岸，手持毛竹如刀槍林立，人靠人像一道長(zhǎng)墻。閻應(yīng)元來(lái)回地飛馬射擊，發(fā)一箭，便射死一個(gè)強(qiáng)盜，一連射死三人。強(qiáng)盜的氣焰被壓了下去，扯上帆逃走了。巡撫寫文狀向上報(bào)告退江盜的情況，用皇帝的名義讓閻應(yīng)元參同都司的官銜，執(zhí)掌巡回檢查的縣尉職權(quán)，外出可以乘車加黃蓋，打大旗，由引路士卒清除道路而后通過(guò)。這是慣例中所沒有的待遇，當(dāng)?shù)厝硕家詾闃s。

　　13、起用家客馬周

　　馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時(shí)太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問(wèn)何，何對(duì)曰：”此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也。”太宗即日召之，未至間，凡四度遣使催促。及謁見，與語(yǔ)甚悅。令直門下省，授監(jiān)察御史，累除中書舍人。周有機(jī)辯，能敷奏，深識(shí)事端，故動(dòng)無(wú)不中。太宗嘗曰：”我于馬周，暫時(shí)不見，則便思之。”

　　【譯文】馬周是博州茌平人。貞觀五年，他到了京城，住在中郎將常何的家里。當(dāng)時(shí)唐太宗要求百官上書討論得失問(wèn)題。馬周為何陳商議了二十多件事。太宗讓上奏，每件事都令太宗滿意。太宗懷疑他的才能，便問(wèn)何陳。何陳說(shuō)：”這不是我的提議，這是我的客人馬周的提議”。太宗當(dāng)天便召見他，當(dāng)他還沒有來(lái)的的時(shí)間，還四次派人催促。到了會(huì)見他時(shí)，與馬周談?wù)摰暮芡稒C(jī)。下令門下省，授予馬周監(jiān)察御史之職及中書舍人。馬周很善辯，能夠明查事端及時(shí)上奏，每次都令太宗滿意。太宗常說(shuō)：”馬周對(duì)于我來(lái)說(shuō)，一會(huì)兒看不見，就會(huì)想念他”。

　　14、張仲冶三日定疑案

　　張仲冶以翰林出守萊州，恃才傲上。謁新?lián)衢L(zhǎng)白某，撫謂其無(wú)禮，心甚嗛之，語(yǔ)方伯曰：”張守，書生耳，太守為一郡表率，能勝任耶？”方伯曰：”張守雖書生，尚不誤民事。”會(huì)有劇盜桀驁狙詐，屢翻屢斷，承訊官皆莫可如何。撫又謂方伯曰：”君謂張守不誤民事，渠如能定讞，當(dāng)令赴任，否則將登白簡(jiǎn)也。”方伯商諸廉訪，延張至臬署訊盜，僉問(wèn)：”其幾日可結(jié)？”曰：”三日足矣。”又問(wèn)：”需用何刑？”曰：”刑具用時(shí)再議，最要者，金華極精干脯一大盤，紹興佳釀一大甕，聊助談鋒，斷不可少。”翌辰，張至臬署廳事，箕坐炕上，幾置金華極精干脯一大盤，階置紹興佳釀一大甕，一僮扇爐暖酒，一僮執(zhí)壺侍側(cè)，一書吏在旁錄供。呼恣跽于前，左手把杯，右手翻閱案牘而問(wèn)之曰：”汝郯城人耶？”盜曰：”然。”“汝年幾何矣？”曰：”三十有七矣。”“汝居鄉(xiāng)乎，城乎？”曰：”居城。”“汝有父母乎？”曰：”小人不幸，父母俱亡矣。”“汝有兄弟乎？”曰：”兄弟三人，小人其長(zhǎng)也。”“汝有妻子乎？”曰：”小人有二子，長(zhǎng)年十八，能獵獸矣，幼年十三，尚未能獵獸也。”“汝家何業(yè)也？”曰：”無(wú)所事事也。”時(shí)方伯、廉訪皆在屏后竊聽，以張素工言語(yǔ)，必能摘奸發(fā)覆，不意所問(wèn)皆瑣事，恐不能結(jié)，深以為慮。越日，張又至臬署，問(wèn)盜曰：”汝郯城人耶？”盜對(duì)曰：”然。”“汝年幾何矣？”曰：”小人今年三十有九，明年且四十矣。”“汝居鄉(xiāng)乎，居城乎？”曰：”居鄉(xiāng)。”“汝有父母乎？”曰：”父早亡，母已下堂矣。”“汝有兄弟乎？”曰：”兄弟三人，小人其次也。”“汝有妻子乎？”曰：”小人有一子一女，皆孩提也。”“汝家何業(yè)也？”曰：”薄田數(shù)畝，務(wù)農(nóng)為業(yè)也。”至第三日，張至臬署，方伯與廉訪問(wèn)曰：”君言三日了結(jié)，今三日矣，果能了結(jié)耶？”張笑曰：”今日下午當(dāng)可了結(jié)，請(qǐng)無(wú)慮。”因傳諭預(yù)備刑具，聽候結(jié)案。乃至客廳，仍箕坐炕上，以干脯下酒，呼盜跽于膝前，問(wèn)曰：”汝郯城人耶？”盜曰：”然。”“汝年幾何矣？”曰：”去年四十，今又添一歲矣。”“汝居鄉(xiāng)乎，古城乎？”曰：”時(shí)而居城，時(shí)而居鄉(xiāng)也。”“汝有父母乎？”曰：”小人有母，年逾七十矣。”“汝有兄弟乎？”曰：”小人有兩兄，皆亡矣。”“汝有妻子乎？”曰：”小人有子，呱呱在抱也。”“汝家何業(yè)也？”曰：”無(wú)田可耕，漁而或樵也。”日晡，命僮取巨觥來(lái)，連滿飲三巨觥，命將酒脯撤去，傳集皂隸，備刑具聽用。乃正色危坐而語(yǔ)盜曰：”我觀案牘，前承訊各官所讞，一一屬實(shí)，汝何屢斷屢翻也？人謂汝桀驁狙詐，實(shí)不謬。我與汝絮語(yǔ)三日，皆家常瑣事，三日所答，前后迥不相符，瑣事尚如此反復(fù)，況正案耶？汝果從直吐實(shí)，尚不愧為好漢，如再敢飾言強(qiáng)辯，我即將三日所答瑣事，以證汝之反復(fù)，雖嚴(yán)刑處死，亦不為過(guò)，汝須自忖，毋自討苦吃也。”盜猶欲強(qiáng)辯，張叱左右施嚴(yán)刑，斃命勿論。盜急叩頭乞命，愿吐實(shí)，誓不再翻。張大喜，立命畫供，案遂結(jié)。

　　【譯文】清代詩(shī)人張問(wèn)陶任萊州知府時(shí)，一次奉命審訊一名屢屢翻供的巨盜，限期三天結(jié)案。張?jiān)娙擞谑撬饕厌勔划Y，肉干一盤，坐炕上自斟自飲，一邊和案犯扯閑天兒。連續(xù)三日，日日如此。到第三天太陽(yáng)快下山時(shí)，張問(wèn)陶態(tài)度突變，下令撤去酒肉，招呼刑具，疾言厲色地對(duì)案犯說(shuō)，三日之中，我問(wèn)你的只是年齡居址及父母兄弟家中瑣事，而你的回答卻是前后矛盾，迥不相符，”瑣事如此反覆，況正案耶？如再敢飾言強(qiáng)辯，我即將三日所答瑣事，以證汝之反覆，雖嚴(yán)刑處死，亦不為過(guò)！”該盜遭此突襲，難于招架，只得招供畫押。案遂結(jié)。

　　15、李建勛東山遇奇叟

　　李建勛罷相江南，出鎮(zhèn)豫章。一日，與賓僚游東山，各事寬履輕衫，攜酒肴，引步于漁溪樵塢間，遇佳處則飲。忽平田間一茅舍，有兒童誦書聲。相君攜策就之，乃一老叟教數(shù)村童。

　　叟驚悚離席，改容趨謝，而翔雅有體，氣調(diào)瀟灑。丞相愛之，遂觴于其廬，置之客右，叟亦不敢輒談。李以晚渴，連食數(shù)梨。

　　賓僚有曰：”此不宜多食，號(hào)為五臟刀斧。”叟竊笑。丞相曰：”先生之哂，必有異聞。”叟謝曰：”小子愚賤，偶失容于鈞重，然實(shí)無(wú)所聞。”李堅(jiān)質(zhì)之，仍脅以巨觥，曰：”無(wú)說(shuō)則沃之。”叟不得已，問(wèn)說(shuō)者曰：”敢問(wèn)’刀斧’之說(shuō)有稽乎”曰：”舉世盡云，必有其稽。”叟曰：”見《鹖冠子》。所謂五臟刀斧者，非所食之梨，乃離別之’離’爾。蓋言人之別離，戕伐胸懷，甚若刀斧。”遂就架取一小策，振拂以呈丞相，乃《鹖冠子》也。檢之，如其說(shuō)，李特加重。出自：《湘山野錄》正文·卷上

　　【譯文】李建勛在南唐被剝脫宰相之位后，被命令鎮(zhèn)守豫章。有一天，和賓客同僚去東山游覽，各自都穿著寬松的鞋子，輕便的衣衫，帶上酒菜，在山溪叢林船塢之間游玩，遇見風(fēng)景優(yōu)美的地方就坐下飲酒。忽然看見平整的田野間有一座茅屋，里面?zhèn)鞒鰜?lái)兒童的讀書聲。于是和大家拿出書本一起走近，看見原來(lái)是一個(gè)老頭在教幾個(gè)村里的孩子。老頭很吃驚的離開席位，改變了表情前來(lái)道歉，但是他舉止文雅得體，氣度瀟灑不凡。李建勛很喜歡，就在茅屋里喝酒，把老頭安排在客人的右邊，老頭也不敢隨便開言。李建勛因?yàn)楹髞?lái)有點(diǎn)渴，連著吃了幾個(gè)梨子。賓客同僚里有人說(shuō)：“這個(gè)東西不適合多吃，有外號(hào)叫做‘五臟刀斧’”。老頭偷偷在笑。李建勛說(shuō)：“先生的笑，肯定有不同的說(shuō)法。”老頭道歉說(shuō):"小人蠢笨而且低下，偶然在您面前失禮，但是確實(shí)沒有什么意思"。李建勛堅(jiān)持詢問(wèn)，同時(shí)用大杯酒來(lái)威脅他，說(shuō)“不說(shuō)就要灌你。”老頭不得已，就問(wèn)開始說(shuō)話那人：“敢問(wèn)‘刀斧’這個(gè)說(shuō)法有典故嗎？”那人回答說(shuō)：“全世界都這么說(shuō)，肯定有典故。”老頭說(shuō)：“出自《鹖冠子》。所謂五臟刀斧的說(shuō)法，不是吃的梨，而是離別的“離”啊。這是說(shuō)人們?cè)陔x別時(shí)，心里受到刺激，比受刀斧還要疼痛。”于是咋書架上取來(lái)一小本書，彈拭掉灰塵上呈給李建勛，正是《鹖冠子》。大家檢視看，跟他說(shuō)的一樣。李建勛因此很看重他。

　　16、張巡智斗令狐潮

　　令狐潮圍張巡于雍丘，相守四十余日，朝廷聲問(wèn)不通。潮聞玄宗已幸蜀，復(fù)以書招巡。有大將六人，官皆開府，特進(jìn)白巡，以兵勢(shì)不敵，且上存亡不可知，不如降賊。巡陽(yáng)許諾。明日堂上設(shè)天子畫像，帥將士朝之，人人皆泣。巡引六將于前，責(zé)以大義，斬之，士心益勸。

　　城中矢盡，巡縛稿為人千余，被以黑衣，夜縋城下，潮兵爭(zhēng)射之，久乃知其稿人；得矢數(shù)十萬(wàn)。其后復(fù)夜縋人，賊笑不設(shè)備。乃以死士五百斫潮營(yíng)，潮軍大亂，焚壘而遁，追奔十余里。潮慚益兵圍之。

　　巡使郎將雷萬(wàn)春于城上，與潮相聞，賊弩射之，面中六矢而不動(dòng)。潮疑其木人，使諜問(wèn)之，乃大驚，遙謂巡曰：”向見雷將軍，方知足下軍令矣，然其如天道何？”巡謂之曰：”君未識(shí)人倫，焉知天道！”未幾出戰(zhàn)，擒賊將十四人，斬首百余級(jí)。賊乃夜遁，收兵入陳留不敢復(fù)出。”選自《資治通鑒》）

　　【譯文】

　　令孤潮將張巡圍困在雍丘，兩軍相互對(duì)峙四十多天，朝廷的音訊一點(diǎn)也得不到。令孤潮聽說(shuō)唐玄宗已經(jīng)到蜀地去了，又用書信招降張巡。”張巡手下）有六個(gè)可以開設(shè)府署的大將，他們特意進(jìn)來(lái)用兵力不夠、無(wú)法與敵對(duì)抗的現(xiàn)實(shí)勸說(shuō)張巡，并且還說(shuō)皇上是死是活還不知道，不如投降敵人。張巡假裝同意。第二天在公堂上擺出天子的畫像，率眾將士朝拜，人人都哭了。張巡將這六人拉上前，以國(guó)家興亡的大義斥責(zé)他們，然后殺了他們，士氣倍增。

　　城中箭都用完了，張巡將禾桿束成上千個(gè)草人，并給他們穿上黑衣，晚上用繩子拴著放到城下，令狐潮的士兵爭(zhēng)先恐后的射向他們，很久才知道他們是草人；張巡得箭數(shù)十萬(wàn)只。這以后又在夜里從城墻上放下人來(lái)，賊兵覺得好笑沒有防備。于是張巡派敢死隊(duì)員500人，砍向令孤潮的軍營(yíng)，令狐潮的軍隊(duì)大亂，燒掉營(yíng)壘逃跑，巡部追了敵軍十多里。令孤潮感到慚愧，增加士兵繼續(xù)圍困張巡他們。

　　張巡派部將雷萬(wàn)春在城墻上與令孤潮通話，賊兵用弩射雷萬(wàn)春，雷萬(wàn)春面部中了六箭卻一動(dòng)不動(dòng)。令孤潮懷疑看到的雷萬(wàn)春是個(gè)木人，于是派探子問(wèn)明詳情，”得知真相后）令孤潮大吃一驚，從很遠(yuǎn)的地方對(duì)張巡說(shuō)：”剛才看見雷將軍，才知道你的軍令如山，但是你可知天意如何？”張巡對(duì)令孤潮說(shuō)：”你不識(shí)人倫，怎知天意？”時(shí)過(guò)不多久，張巡派兵出戰(zhàn)抓住賊兵將領(lǐng)14人，割下賊兵首級(jí)一百多，賊兵于是連夜逃跑，退到陳留，不敢再出來(lái)。

　　17、國(guó)淵巧用《二京賦》

　　國(guó)淵字子尼，樂(lè)安蓋人也。太祖辟為司空掾?qū)佟Ｃ坑诠撟h，常直言正色，退無(wú)私焉。太祖欲廣置屯田，使淵典其事。淵屢陳捐益，相土處民，計(jì)民置吏，明功課之法，五年中倉(cāng)廩豐實(shí)，百姓競(jìng)勸樂(lè)業(yè)。太祖征關(guān)中，以淵為居府長(zhǎng)史。田銀、蘇伯反河間，銀等既破，后有余黨，皆應(yīng)伏法。淵以為非首惡，請(qǐng)不行刑。太祖從之，賴淵得生者千余人。破賊文書，舊以一為十，及淵上首級(jí)，如其實(shí)數(shù)。太祖問(wèn)其故，淵曰：”夫征討外寇，多其斬獲之?dāng)?shù)者，欲以大武工，且示民聽也。河間在封域之內(nèi)，銀等叛逆，雖克捷有功，淵竊恥之。”太祖大悅，遷魏郡太守。

　　時(shí)有投書誹謗者，太祖疾之，欲必知其主。淵請(qǐng)留其本書，而不宣露。其書多引《二京賦》，淵敕功曹曰：”此郡既大，今在都輦，而少學(xué)問(wèn)者。其簡(jiǎn)開解年少，欲遣就師。”功曹差三人，臨遣引見，訓(xùn)以”所學(xué)未及，《二京賦》，博物之書也，世人忽略，少有其師，可求能讀者從受之。”又密喻旨。旬日得能讀者，遂往受業(yè)，吏因使作箋，比方其書，與投書人同手。收攝案問(wèn)，具有情理。遷太守仆。居列卿位，布衣蔬食，祿賜散之舊故宗族。恭儉自守，卒官。

　　（《三國(guó)志·魏書》）

　　【譯文】國(guó)淵字子尼，樂(lè)安國(guó)蓋縣人。曾拜師事奉鄭玄。后來(lái)與邴原、管寧等人到遼東郡躲避兵亂。返回故鄉(xiāng)以后，受太祖征召任司空掾?qū)伲幻棵吭诓芄献h論政事，常常正色直言，退朝后再無(wú)私議。太祖想要廣泛地興辦屯田，讓國(guó)淵主管這項(xiàng)事務(wù)。國(guó)淵屢次陳述應(yīng)當(dāng)減損增益的項(xiàng)目，考察土地，安置民眾，計(jì)算百姓數(shù)量，設(shè)置官吏，明確考核的辦法，五年的時(shí)間里，就使糧倉(cāng)豐實(shí)，百姓竟相勉勵(lì)，樂(lè)于從事這項(xiàng)事業(yè)。太祖征討關(guān)中，讓國(guó)淵任居府長(zhǎng)史，總管留守事宜。田銀、蘇伯在河間謀反，田銀等人被打敗，余黨人數(shù)不少，接律都當(dāng)伏法，國(guó)淵認(rèn)為這些人不是首惡分子，請(qǐng)求不對(duì)他們執(zhí)行死刑。太祖聽從了他的意見，依賴國(guó)淵這個(gè)建議得到活命的有一千多人。寫戰(zhàn)勝賊兵的文書，舊例往往夸大，以一為十，到了國(guó)淵上報(bào)斬殺首級(jí)數(shù)量的時(shí)候，實(shí)有多少就報(bào)多少。太祖詢問(wèn)原因，國(guó)淵說(shuō)：”征討境外敵寇時(shí)，多報(bào)斬首捕獲士兵數(shù)量，是想要夸大戰(zhàn)績(jī)，用意在于顯示給百姓去看、去聽。而河間在我國(guó)境之內(nèi)，田銀等人叛逆，雖然制勝有功，但我私下里仍為這事感到恥辱。”太祖很高興，提升國(guó)淵為魏郡太守。

　　當(dāng)時(shí)有人寫匿名信諷刺朝政，太祖痛恨這種舉動(dòng)，很想知道寫信人是誰(shuí)。國(guó)淵請(qǐng)示把原信留下，而不把它宣傳泄露出去。那封信很多地方引用了《二京賦》的內(nèi)容，國(guó)淵敕令功曹說(shuō)：”這個(gè)郡本來(lái)很大，現(xiàn)在雖是首都，卻少有喜好學(xué)問(wèn)的人。你選擇聰明有知識(shí)的年輕人，我想派他們?nèi)グ輲煂W(xué)習(xí)。”功曹選派了三個(gè)，國(guó)淵在派遣前先召見了他們，教訓(xùn)說(shuō)：”你們學(xué)習(xí)的東西還不廣泛，《二京賦》是博學(xué)多識(shí)的書，世上人忽略了它，很少有能講解它的老師，你們可以去找尋能讀懂它的人，向他請(qǐng)教。”又秘密地告訴他們自己的真實(shí)意圖。花了十來(lái)天時(shí)間就找到了能讀《二京賦》的人，三人就去拜師。官吏趁機(jī)請(qǐng)那個(gè)人寫了一紙箋書，與那封信一比較，看出與寫信的人是同工種筆跡。隨即把那人拘捕審問(wèn)，得到了全部事實(shí)真相。升為太仆。國(guó)淵雖然位居列卿，但是仍穿布衣吃素食，把俸祿賞賜都分給親朋故舊，自己保持著謙恭節(jié)儉，最后死在官任上。

　　18、郭槐現(xiàn)身說(shuō)法

　　燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見郭隗先生曰：”齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何？”

　　郭隗先生曰：”臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之。’君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對(duì)曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。’于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？”

　　于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。

　　【譯文】

　　燕昭王收拾了殘破的燕國(guó)以后登上王位，他禮賢下士，用豐厚的聘禮來(lái)招摹賢才，想要依靠他們來(lái)報(bào)齊國(guó)破燕殺父之仇。為此他去見郭隗先生，說(shuō)：”齊國(guó)乘人之危，攻破我們燕國(guó)，我深知燕國(guó)勢(shì)單力薄，無(wú)力報(bào)復(fù)。然而如果能得到賢士與我共商國(guó)是，以雪先王之恥，這是我的愿望。請(qǐng)問(wèn)先生要報(bào)國(guó)家的大仇應(yīng)該怎么辦？”

　　郭隗先生回答說(shuō)：”成就帝業(yè)的國(guó)君以賢者為師，成就王業(yè)的國(guó)君以賢者為友，成就霸業(yè)的國(guó)君以賢者為臣，行將滅亡的國(guó)君以賢者為仆役。如果能夠卑躬曲節(jié)地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會(huì)光臨；早些學(xué)習(xí)晚些休息，先去求教別人過(guò)后再默思，那么才能勝過(guò)自己十倍的人就會(huì)到來(lái)；別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當(dāng)?shù)娜司蜁?huì)來(lái)到；如果憑靠幾案，拄著手杖，盛氣凌人地指揮別人，那么供人驅(qū)使跑腿當(dāng)差的人就會(huì)來(lái)到；如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲喝斥，那么就只有奴隸和犯人來(lái)了。這就是古往今來(lái)實(shí)行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想廣泛選用國(guó)內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門拜訪，天下的賢人聽說(shuō)大王的這一舉動(dòng)，就一定會(huì)趕著到燕國(guó)來(lái)。”

　　昭王說(shuō)：”我應(yīng)當(dāng)先拜訪誰(shuí)才好呢？”郭隗先生說(shuō)道：”我聽說(shuō)古時(shí)有一位國(guó)君想用千金求購(gòu)千里馬，可是三年也沒有買到。宮中有個(gè)近侍對(duì)他說(shuō)道：‘請(qǐng)您讓我去買吧。國(guó)君就派他去了。三個(gè)月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來(lái)向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君大怒道：‘我要的是活馬，死馬有什么用，而且白白扔掉了五百金？'這個(gè)近侍胸有成竹地對(duì)君主說(shuō)：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢？天下人一定都以為大王您擅長(zhǎng)買馬，千里馬很快就會(huì)有人送了。'于是不到一年，三匹千里馬就到手了。

　　如果現(xiàn)在大王真的想要羅致人才，就請(qǐng)先從我開始吧；我尚且被重用，何況那些勝過(guò)我的人呢？他們難道還會(huì)嫌千里的路程太遙遠(yuǎn)了嗎？”

　　于是昭王為郭隗專門建造房屋，并拜他為師。消息傳開，樂(lè)毅從魏國(guó)趕來(lái)，鄒衍從齊國(guó)而來(lái)，劇辛也從趙國(guó)來(lái)了，人才爭(zhēng)先恐后集聚燕國(guó)。昭王又在國(guó)中祭奠死者，慰問(wèn)生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時(shí)候，燕國(guó)殷實(shí)富足，國(guó)力強(qiáng)盛，土兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王用樂(lè)毅為上將軍，和秦楚及三晉趙魏韓聯(lián)合策劃攻打齊國(guó)，齊國(guó)大敗，齊閔王逃到國(guó)外。燕軍又單獨(dú)痛擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了那里的全部寶物，燒毀齊國(guó)宮殿和宗廟。沒有被攻下的齊國(guó)城邑，只剩下莒和即墨。

　　19、戴胄執(zhí)法嚴(yán)正

　　貞觀元年，吏部尚書長(zhǎng)孫無(wú)忌嘗被召，不解佩刀入東上閣門。出閣門后，監(jiān)門校尉始覺。尚書右仆射封德彝議：以監(jiān)門校尉不覺，罪當(dāng)死：無(wú)忌誤帶刀入，徒二年，罰銅二十斤。太宗從之。大理少卿戴胄駁曰：”校尉不覺，無(wú)忌帶刀入內(nèi)，同為誤耳。夫臣子之于尊極，不得稱誤，準(zhǔn)律云：‘供御湯藥、飲食、舟船，誤不如法者，皆死。’陛下若錄其功，非憲司所決。若當(dāng)據(jù)法，罰銅未為得理。”太宗曰：”法者非聯(lián)一人之法，乃天下之法，何得以無(wú)忌國(guó)之親戚，便欲撓法耶？”更令定議。德彝執(zhí)議如初，太宗將從其議，胄又駁奏曰：”校尉緣無(wú)忌以致罪，于法當(dāng)輕，若論其過(guò)誤，則為情一也，而生死頓殊，敢以固請(qǐng)。”太宗乃免校尉之死。是時(shí)朝廷大開選舉，或有詐偽階資者，太宗令其自首，不首，罪至于死。俄有詐偽者事泄，胄據(jù)法斷流以奏之。太宗曰：”朕初下敕，不首者死，今斷從法，是示天下以不信矣。”

　　胄曰：”陛下當(dāng)即殺之，非臣所及；既付有司，臣不敢虧法。”太宗曰：”卿自守法，而令朕失信耶？”胄曰：”法者國(guó)家所以布大信于天下，言者當(dāng)時(shí)喜怒之所發(fā)耳。陛下發(fā)一朝之忿，而許殺之；既知不可，而置之以法。此乃忍小忿而存大信，臣竊為陛下惜之。”太宗曰：”朕法有所失，卿能正之，朕復(fù)何憂也！”(《貞觀政要》)

　　【譯文】

　　貞觀元年，吏部尚書長(zhǎng)孫無(wú)忌曾經(jīng)被召到朝廷，不將佩刀解下，從東閣門進(jìn)入，出閣門后，監(jiān)門校尉才發(fā)覺。尚書右仆射封德彝提出意見，監(jiān)門校尉沒發(fā)覺，應(yīng)當(dāng)?shù)炙雷铮L(zhǎng)孫無(wú)忌誤將刀帶如宮中，囚禁兩年，罰銅二十斤。太宗聽從了他的意見。大理少卿戴胄反駁說(shuō)：”校尉沒有發(fā)覺，長(zhǎng)孫無(wú)忌帶刀進(jìn)入，同時(shí)失誤的事。而大臣對(duì)于至尊，不能說(shuō)失誤。按照法律說(shuō)：供給皇帝湯藥，飲食，舟船失誤不符法律的，都是死罪。陛下要是考慮到他的功績(jī)，這就不是法律所能決定他到底出什么罪的了，要是根據(jù)法律，罰銅又不符合規(guī)定。”太宗說(shuō)：”法律，不是我一個(gè)人的法律，是天下的法律，有什么可以因?yàn)殚L(zhǎng)孫無(wú)忌是皇室親族，就想枉法的？”就另外在議論。封德彝還是持以前的意見，太宗要采納他的意見，戴胄又反駁啟奏皇帝說(shuō)：”校尉因?yàn)殚L(zhǎng)孫無(wú)忌而受罪過(guò)，在法律上應(yīng)當(dāng)從輕，如果說(shuō)長(zhǎng)孫無(wú)忌的失誤，就是一個(gè)人情，可生死卻不同，還要請(qǐng)求。”太宗于是免校尉死罪。

　　這時(shí)，朝廷大開檢舉之風(fēng)，有的詐騙自己資產(chǎn)的人，太宗命令他們自首，不自首，致死罪。有時(shí)又說(shuō)慌的人事情泄漏，戴胄根據(jù)法律料理并啟奏皇帝跟流水一樣快。太宗說(shuō)：”我剛開始下大赦的命令，不自首的人死，現(xiàn)在根據(jù)法律斷案，把無(wú)信顯示給天下了。”戴胄說(shuō)：”陛下那時(shí)就殺他，不是我能夠管的，既然交給了所主管的官，我就不敢枉法。”太宗說(shuō)：”你自己守法，而使我失去信義么？”戴胄說(shuō)：”法律，是國(guó)家用來(lái)給天下施大的信義，說(shuō)的話，是當(dāng)時(shí)喜怒的發(fā)泄。陛下一時(shí)生氣，而允許殺了他，既然知道不可以，就把他交給法律，這是忍耐小的生氣而保留大的信義，我私下里為陛下珍惜。”太宗說(shuō)：”我運(yùn)用法律有失誤，你能把他更正過(guò)來(lái)，我又擔(dān)憂什么呢？”

　　20、劉敬慎議和親

　　劉敬者，齊人也。漢七年，韓王信反，高帝自往擊之。至?xí)x陽(yáng)，聞信與匈奴欲共擊漢，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壯士肥牛馬，但見老弱及羸畜。使者十輩來(lái)，皆言匈奴可擊。上使劉敬復(fù)往使匈奴，還報(bào)曰：”兩國(guó)相擊，此宜夸矜見所長(zhǎng)。今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭(zhēng)利。愚以為匈奴不可擊也。”是時(shí)漢兵已逾句注(山名)，二十余萬(wàn)兵已業(yè)行。上怒，罵劉敬曰：”齊虜！以口舌得官，今乃妄言沮吾軍。”械系敬廣武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵圍高帝白登，七日然后得解。高帝至廣武，赦敬，曰：”吾不用公言，以困平城。吾皆已斬前使十輩言可擊者矣。”乃封敬二千戶，為關(guān)內(nèi)侯，號(hào)為建信侯。高帝罷平城歸，韓王信亡入胡。當(dāng)是時(shí)，冒頓為單于，兵強(qiáng)，控弦三十萬(wàn)，數(shù)苦北邊。上患之，問(wèn)劉敬。劉敬曰：”天下初定，士卒罷于兵，未可以武服也，冒頓殺父代立，妻群母，以力為威，未可以仁義說(shuō)也。獨(dú)可以計(jì)久遠(yuǎn)子孫為臣耳，然恐陛下不能為。”上曰：”誠(chéng)可，何為不能！顧為奈何？”劉敬對(duì)曰：”陛下誠(chéng)能以嫡長(zhǎng)公主妻之，厚奉遺之，彼知漢嫡女送厚，蠻夷必慕以為閼氏(yānzhī，匈奴王后的稱號(hào))，生子必為太子，代單于。何者？貪漢重幣。陛下以歲時(shí)漢所余彼所鮮數(shù)問(wèn)遺，因使辯士諷喻以禮節(jié)。冒頓在，固為子婿；死，則外孫為單于。豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉？兵可無(wú)戰(zhàn)以漸臣也，”高帝曰：”善。”欲遣長(zhǎng)公主。呂后日夜泣，曰：”妾唯太子、一女，奈何棄之匈奴！”上竟不能遣公主，而取家人子名為長(zhǎng)公主，妻單于。使劉敬往結(jié)和親約。

　　【譯文】

　　劉敬是齊國(guó)人。漢朝七年，韓王信叛變，高帝親自去攻打他。到晉陽(yáng)聽到韓信與匈奴聯(lián)合準(zhǔn)備一起進(jìn)攻漢朝，高帝非常憤怒，派人到匈奴偵探。匈奴把精兵和肥壯的牛馬都隱蔽起來(lái)，只顯現(xiàn)一些老弱的士兵和牲畜。十多個(gè)派去的人都回來(lái)報(bào)告說(shuō)，可以攻打匈奴。高帝又派劉敬去匈奴查看，劉敬回來(lái)報(bào)告說(shuō)：”兩國(guó)交戰(zhàn)，這應(yīng)該是夸耀并顯示自己的長(zhǎng)處，現(xiàn)在我去到那里，只見到一些老弱殘兵，這一定是他們故意露出短處，埋下伏兵以出奇制勝。我認(rèn)為匈奴不能攻打。”這時(shí)候漢朝兵馬已經(jīng)走過(guò)句注山，二十多萬(wàn)兵馬都已經(jīng)出發(fā)，高帝大怒，罵劉敬說(shuō)：”你這齊國(guó)的俘虜！憑借嘴巴子得到官位，現(xiàn)在又用荒謬的話來(lái)詛咒我的部隊(duì)。”把劉敬捆綁到廣武關(guān)押起來(lái)。于是高帝領(lǐng)兵向前，到平城，匈奴果然突出奇兵把高帝全軍圍困在白登，七天后才得以解圍。高帝到達(dá)廣武，赦免了劉敬，說(shuō)：”我不聽您的話，以至于被圍困在平城，我已經(jīng)把十多個(gè)說(shuō)可以攻打匈奴的使者都?xì)⒘恕！庇谑欠鈩⒕礊槎簦鲫P(guān)內(nèi)侯，稱為建信侯。高帝平城戰(zhàn)停回來(lái)后，韓王信逃亡到匈奴，在這個(gè)時(shí)候，冒頓做單于，兵力強(qiáng)大，號(hào)稱三十萬(wàn)大軍，（漢朝）多次在北面遭到侵?jǐn)_。高帝憂慮這件事，問(wèn)劉敬。劉敬說(shuō)：”天下開始穩(wěn)定，士兵因戰(zhàn)爭(zhēng)而疲憊，不可以用武力征服匈奴。冒頓殺掉父親代立王位，把他父親的妃子都霸占了，是憑著武力為威勢(shì)的，不可以用仁義道德去說(shuō)服他。只可以從長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，謀劃他的子孫做臣子。但是恐怕陛下不能做到。”高帝說(shuō)：”如果行的話，為什么不能做！只是該怎么辦呢？”劉敬回答說(shuō)：”陛下如果能把正出大公主嫁給他，厚禮送給他，他知道漢家嫁給正出的女兒，又送來(lái)厚禮，蠻夷一定敬仰她，立她為王后，生下兒子必定做太子，代替單于。為什么呢？是因?yàn)樨潏D漢家的錢財(cái)。陛下每年用漢家多余的而他們?nèi)狈Φ臇|西多次送去慰問(wèn)，并派善于言辭的使者用禮節(jié)勸喻他們。冒頓不死，他是漢家女婿；

高中文言文翻譯8

　　司馬穰苴者，田完之苗裔也

　　司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時(shí)，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績(jī)。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之。景公召穰苴，與語(yǔ)兵事，大說(shuō)之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰：臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕。愿得君之寵臣，國(guó)之所尊，以監(jiān)軍，乃可。于是景公許之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：旦日日中會(huì)于軍門。穰苴先馳至軍，立表下漏，待賈。

　　賈素驕貴，以為將己之軍而己為監(jiān)，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時(shí)，莊賈乃至。穰苴曰：何后期為？賈謝曰：不佞大夫親戚送之，故留。穰苴曰：將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援桴鼓之急則忘其身。今敵國(guó)深侵，邦內(nèi)騷動(dòng)，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！召軍正問(wèn)曰：軍法期而后至者云何？對(duì)曰：當(dāng)斬。莊賈懼，使人馳報(bào)景公，請(qǐng)救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。

　　久之，景公遣使者持節(jié)赦賈，馳入軍中。穰苴曰：將在軍，君令有所不受。問(wèn)軍

　　正曰：馳三軍法何？正曰：當(dāng)斬。使者大懼。穰苴曰：君之使不可殺之。乃斬其仆，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報(bào)，然后行。士卒次舍井灶飲食問(wèn)疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，爭(zhēng)奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。

　　（節(jié)選自《史記司馬穰苴列傳》）

　　4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

　　A．于是遂斬莊賈以徇三軍徇：示眾

　　B．士卒次舍次：按次序

　　C．士卒暴露于境暴露：日曬夜露

　　D．身自拊循之拊循：撫慰安撫

　　5．以下句子編為四組，全都表現(xiàn)穰苴能附眾威敵的一組是（3分）（）

　　①身與士卒平分糧食 ②援桴鼓之急則忘其身

　　③愿得君之寵臣，國(guó)之所尊，以監(jiān)軍 ④爭(zhēng)奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去

　　⑤燕師聞之，度水而解 ⑥遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸

　　A．①②⑤ B．③④⑥ C．②③④ D．④⑤⑥

　　6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

　　A．晏嬰識(shí)才舉薦，齊王能納諫任賢，使穰苴的才能得以發(fā)揮，未戰(zhàn)而屈人之兵。

　　B．穰苴很有謀略，請(qǐng)派國(guó)君的寵臣為監(jiān)軍，又逆君命將他斬首，借此附眾、立威。

　　C．穰苴體恤部下，恩威并施，身先士卒，一戰(zhàn)而擊退晉、燕之師，盡復(fù)所亡封內(nèi)故境。

　　D．穰苴出身低微，但在國(guó)家危難時(shí)刻挺身而出，請(qǐng)纓抗敵，表現(xiàn)了位卑未敢忘憂國(guó)的精神。

　　7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

　　（1）景公召穰苴，與語(yǔ)兵事，大說(shuō)之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。（5分）

　　譯文：

　　（2）約束既定，夕時(shí)，莊賈乃至。穰苴曰：何后期為？（5分）

　　譯文：

　　參考答案：

　　4．B（次：駐扎。）

　　5．D（排除①②③，①是表現(xiàn)其附眾的原因，也不能表現(xiàn)其威敵，②是莊賈作為監(jiān)軍應(yīng)該履行的職責(zé)，③是穰苴向景公的請(qǐng)求。）

　　6．A（B忤逆君命將他斬首有誤，斬首應(yīng)在君命出來(lái)之前，談不上忤逆君命C一戰(zhàn)不對(duì)，齊師是不戰(zhàn)而勝；D挺身而出，請(qǐng)纓抗戰(zhàn)錯(cuò)，是晏嬰舉薦，表現(xiàn)了位卑未敢忘憂國(guó)的精神牽強(qiáng)。）

　　7．（1）齊景公召見了穰苴，跟他共同議論軍國(guó)大事，齊景公非常高興，立即任命他做了將軍，率兵去抵抗燕、晉兩國(guó)的軍隊(duì)。（說(shuō)通悅，譯成高興，1分；將譯成率領(lǐng)，帶領(lǐng)，1分；捍，譯成抵抗、抵御、抗拒，1分；句意2分。）

　　（2）規(guī)章號(hào)令已經(jīng)制定，日暮時(shí)分，莊賈才到來(lái)。穰苴說(shuō)：為什么約定了時(shí)間還遲到呢？（約束譯成規(guī)章號(hào)令1分，乃譯成才1分，期譯成約定時(shí)間1分，句意2分。）

　　【參考譯文】

　　司馬穰苴，是田完的后代子孫。齊景公時(shí)，晉國(guó)出兵攻打齊國(guó)的.東阿和甄城，燕國(guó)進(jìn)犯齊國(guó)黃河南岸的領(lǐng)土，齊國(guó)的軍隊(duì)被打得大敗。齊景公為此非常憂慮。于是晏嬰就向齊景公推薦田穰苴，說(shuō)：穰苴雖是田家庶出之子，可是他的文才能使大家歸服、順從，武略能使敵人畏懼，希望君王能試試他。于是齊景公召見了穰苴，跟他共同議論軍國(guó)大事，齊景公非常高興，立即任命他做了將軍，率兵去抵抗燕、晉兩國(guó)的軍隊(duì)。穰苴說(shuō)：我的地位一向是卑微的，軍王把我從平民中提拔出來(lái)，置于大夫之上，士兵們不會(huì)服從，百姓也不會(huì)信任，人的資望輕微，權(quán)威就樹立不起來(lái)。希望能派一位君王寵信、國(guó)家尊重的大臣，來(lái)做監(jiān)軍，才行。于是齊景公就答應(yīng)了他的要求，派莊賈去做監(jiān)軍。穰苴向景公辭行后，便和莊賈約定說(shuō)：明天正午在營(yíng)門會(huì)齊。第二天，穰苴率先趕到軍門，立起了計(jì)時(shí)的木表和漏壺，等待莊賈。

　　但莊賈一向驕橫貴顯，認(rèn)為率領(lǐng)的是自己的軍隊(duì)，自己又是監(jiān)軍，就不特別著急；親戚朋友為他餞行，挽留他喝酒。已經(jīng)到了中午，莊賈還沒來(lái)。穰苴就推倒木表，摔破漏壺，進(jìn)入軍營(yíng)，巡視營(yíng)地，整頓軍隊(duì)，宣布了各種規(guī)章號(hào)令。等他部署完畢，已是日暮時(shí)分，莊賈這才到來(lái)。穰苴說(shuō)：為什么約定了時(shí)間還遲到？莊賈表示歉意地解釋說(shuō)：敝人的朋友親戚們送行，所以耽擱了。穰苴說(shuō)身為將領(lǐng)，從接受命令的那一刻起，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的家庭，來(lái)到軍營(yíng)宣布規(guī)定號(hào)令后，就應(yīng)忘掉自己的親朋，擂鼓進(jìn)軍，戰(zhàn)況緊急的時(shí)刻，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的生命。如今敵人侵略已經(jīng)深入國(guó)境，國(guó)內(nèi)騷動(dòng)不安，戰(zhàn)士們已在前線戰(zhàn)場(chǎng)暴露，無(wú)所隱蔽，國(guó)君睡不安穩(wěn)，吃不香甜，全國(guó)百姓的生命都維系在你的身上，還談得上什么送行呢！于是把軍法官叫來(lái)，問(wèn)道：軍法上，對(duì)約定時(shí)間遲到的人是怎么說(shuō)的？回答說(shuō)應(yīng)當(dāng)斬首。莊賈很害怕，派人飛馬報(bào)告齊景公，請(qǐng)他搭救。報(bào)信的人去后不久，還沒來(lái)得及返回，就把莊賈斬首，向三軍巡行示眾。全軍將士都很震驚害怕。

　　過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，齊景公派的使者才拿著符節(jié)來(lái)赦免莊賈，車馬飛奔直入軍營(yíng)。穰苴說(shuō)：將領(lǐng)在軍隊(duì)里，國(guó)君的命令有的可以不接受。又問(wèn)軍法官說(shuō)：駕著車馬在軍營(yíng)里奔馳，軍法上是怎么說(shuō)的？軍法官說(shuō)：應(yīng)當(dāng)斬首。使者異常恐懼。穰苴說(shuō)：國(guó)君的使者不能斬首。就斬了使者的仆從，砍斷了左邊的夾車木，殺死了左邊駕車的馬，向三軍巡行示眾。讓使者回去向齊景公報(bào)告，然后就出發(fā)了。士兵們安營(yíng)扎寨，掘井立灶，飲水吃飯，探問(wèn)疾病，安排醫(yī)藥，田穰苴都親自過(guò)問(wèn)并撫慰他們。還把自己作為將軍專用的物資糧食全部拿出來(lái)款待士兵，自己和士兵一樣平分糧食，特別照顧體弱多病的。三天后重新整訓(xùn)軍隊(duì)，準(zhǔn)備出戰(zhàn)。病弱的士兵也要求前行，爭(zhēng)先奮勇地為他赴敵戰(zhàn)斗。晉國(guó)軍隊(duì)知道了這種情況，就把軍隊(duì)撤回去了。燕國(guó)軍隊(duì)知道了這種情況，渡黃河向北撤退，因而潰散。于是齊國(guó)的軍隊(duì)趁勢(shì)追擊他們，收復(fù)了所有淪陷的領(lǐng)土，然后率兵凱旋。

高中文言文翻譯9

　　第一冊(cè)

　　1．溫故而知新，可以為師矣：溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

　　2．學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆：光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，迷惑不解；光思考卻不去讀書學(xué)習(xí)，會(huì)疑惑而無(wú)所得。

　　3．默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦：默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦。

　　4．三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹簬讉€(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，要改掉它。

　　5．知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂(lè)的人。

　　6．逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時(shí)光像這河水一樣呀！日夜不停。

　　7．醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。

　　第二冊(cè)

　　8．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。

　　9．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)：老人和小孩都非常快樂(lè)，自由自在。

　　10．寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。

　　11．苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。

　　12．無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。

　　13．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚。

　　14．噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然很多了。

　　第三冊(cè)

　　15．自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點(diǎn)中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，看不到太陽(yáng)和月亮。

　　16．雖乘御風(fēng)不以疾也：即使騎上快馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也沒有這樣快。

　　17．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯(cuò)，原來(lái)那是竹子和柏樹的影子。

　　18．閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說(shuō)話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。

　　19．造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請(qǐng)客，五柳先生毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后走，不和別人虛情客套。

　　20．環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也：簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清的，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光：粗布短衣上打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可他安然自若！

　　21．不戚戚于貧*，不汲汲于富貴：不為貧*而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

　　第四冊(cè)

　　22．北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負(fù)我，我想借助你的力量殺掉他。

　　23．中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。

　　24．燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！

　　25．王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？

　　26．世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?/p>

　　27．馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

　　28．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊！

　　第五冊(cè)

　　29．以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個(gè)州的山有奇異形態(tài)的.，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。

　　30．悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒有誰(shuí)知道它們的邊界；無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。

　　31．心凝形釋，與萬(wàn)化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。

　　32．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)它在心里，并寄托它在酒上。

　　33．安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足：怎么才能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，普遍地庇護(hù)天下間貧寒的讀書人，讓他們個(gè)個(gè)都開顏歡笑，（房子）不為風(fēng)雨中所動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山一樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，（即使）唯獨(dú)我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！

　　34．天時(shí)不如地利，地利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

　　35．域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來(lái)，不能依*疆域的界限，鞏固國(guó)防不能*山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能*武器裝備的強(qiáng)大。

　　36．得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人多，不施行仁政的人，幫助支持他的人少。

　　37．故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

　　38．入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡：在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

　　39．然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也：這可以說(shuō)明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。

　　40．越明年，政通人和，百?gòu)U具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來(lái)。

　　41.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也：它含著遠(yuǎn)處的山，吞長(zhǎng)江的水，水勢(shì)浩大，無(wú)邊無(wú)際，早晨陽(yáng)光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這是岳陽(yáng)樓的雄偉的景象。

　　42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：這時(shí)登上這岳陽(yáng)樓，有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。

　　43.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋辉诔⒗镒龈吖贀?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間擔(dān)憂他的君王。

　　44.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)：天下人的憂愁之前憂愁，天下人的快樂(lè)之后才快樂(lè)。

　　噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？：唉！如果沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？”

　　第六冊(cè)

　　45．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時(shí)得到，（只好）犧牲生命來(lái)保住正義。

　　46．此誠(chéng)危急存亡之秋也：這實(shí)在是形勢(shì)危急決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。

　　47．宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作*犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)善罰惡，不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應(yīng)當(dāng)交付主管官評(píng)判他們應(yīng)得的懲罰和獎(jiǎng)賞，來(lái)表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。

　　48．親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。

　　49．茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。

　　50．先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。

　　51．受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時(shí)候我接受了重任，在危難的關(guān)頭我奉行使命。

　　52．愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐*賊，復(fù)興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我，如果我做不出成效，那懲處我的罪過(guò)，來(lái)上告先帝的英靈。

　　53．陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應(yīng)當(dāng)自己謀劃，征詢治國(guó)的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示。

　　54．萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉：有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢？

　　55．肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀：有權(quán)勢(shì)的人目光短淺，缺少見識(shí)，不能深謀遠(yuǎn)慮。

　　56．小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據(jù)實(shí)情處理。

　　57．夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是*勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣竭盡了。

　　58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央:河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經(jīng)結(jié)成霜，心中懷念這個(gè)人，在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她，仿佛在那水中央。

高中文言文翻譯10

　　1. 多言數(shù)窮，不如守中。

　　2. 寵辱若驚，貴大患若身。

　　3. 人之所畏，不可不畏。

　　4. 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　5. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　6. 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　7. 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

　　8. 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　9. 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　10. 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　11. 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　12. 不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　13. 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　14. 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

　　15. 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　16. 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　17. 三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　18. 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　19. 太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　20. 大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　21. 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　22. 是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　23. 企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

　　24. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　25. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　27. 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　28. 物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　29. 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　30. 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

高中文言文翻譯11

　　平陽(yáng)侯曹參者，沛人也。秦時(shí)為沛獄掾，而蕭何為主吏。

　　孝惠帝元年，更以參為齊丞相。參之相齊，齊七十城。天下初定，悼惠王富于春秋，參盡召長(zhǎng)老諸生，問(wèn)所以安集百姓，如齊故諸儒以百數(shù)，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請(qǐng)之。既見蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術(shù)，故相齊九年，齊國(guó)安集，大稱賢相。

　　惠帝二年，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行，“吾將入相”。居無(wú)何，使者果召參。參去，屬其后相曰：“以齊獄市為寄，慎勿擾也。”后相曰：“治無(wú)大于此者乎？”參曰：“不然。夫獄市者，所以并容也，今君擾之，奸人安所容也？吾是以先之。”

　　參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有卻。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國(guó)，舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束。

　　擇郡國(guó)吏木詘于文辭，重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見參不事事，來(lái)者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之，欲有所言，復(fù)飲之，醉而后去，終莫得開說(shuō)，以為常。相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無(wú)如之何，乃請(qǐng)參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國(guó)召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和。參見人之有細(xì)過(guò)，專掩匿覆蓋之，府中無(wú)事。

　　參子窋為中大夫。惠帝怪相國(guó)不治事，以為“豈少朕與”？乃謂窋曰：“若歸，試私從容問(wèn)而父曰：‘高帝新棄群臣，帝富于春秋，君為相，日飲，無(wú)所請(qǐng)事，何以憂天下乎？’然無(wú)言吾告若也。”窋既洗沐歸，間侍，自從其所諫參。參怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所當(dāng)言也。”至朝時(shí)，惠帝讓參曰：“與窋胡治乎？乃者我使諫君也。”參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也。”參曰：“陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。君休矣！”

　　參為漢相國(guó)，出入三年。卒，謚懿侯。

　　（節(jié)選自《史記·曹相國(guó)世家》）

　　2、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A、使人厚幣請(qǐng)之幣：禮物

　　B、告舍人趣治行治：整理

　　C、參去，屬其后相曰屬：囑咐

　　D、從吏幸相國(guó)召按之幸：幸運(yùn)

　　3、下列能直接說(shuō)明曹參采用“清靜無(wú)為”的管理辦法的一組是（3分）

　　①言人人殊，參未知所定。

　　②以齊獄市為寄，慎勿擾也。

　　③參見人之有細(xì)過(guò)，專掩匿覆蓋之。

　　④惠帝怪相國(guó)不治事。

　　⑤擇郡國(guó)吏木拙于文辭，重厚長(zhǎng)者，即召除為垂相史。

　　⑥今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？

　　A、①②④ B、①③⑥ C、②國(guó)⑤ D、②承孚

　　4、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A、關(guān)于如何治理齊國(guó)，曹參采用黃老之術(shù)而不采用儒家的辦法。

　　B、曹參和蕭何在沛縣時(shí)，關(guān)系不錯(cuò)，分別為將相時(shí)卻關(guān)系不好，但都很敬重對(duì)方的才能。

　　C、曹參常常把那些要來(lái)提建議的官員灌醉，也不懲罰那些醉酒高歌、狂呼亂叫的官吏。

　　D、惠帝責(zé)怪曹參辦事情不認(rèn)真，于是免了曹參的職位，曹參只當(dāng)了三年的相國(guó)。

　　5、把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

　　（l）參于是避正堂，舍蓋公焉。（3分）

　　譯：

　　（2）參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”（3分）

　　譯：

　　參考答案：

　　2、（3分）D“幸”的意思應(yīng)為“希望”。

　　3、（3分）C（①中所說(shuō)的是曹參不知道對(duì)儒家的辦法如何選擇取舍，這是最后使用黃老之術(shù)的原因，不是直接的管理辦法。④中所說(shuō)的是惠帝責(zé)怪曹參，不是直接的管理辦法。⑥說(shuō)明曹參為什么要采用清靜無(wú)為的管理辦法。）

　　4、（3分）D（惠帝雖然曾經(jīng)責(zé)怪過(guò)曹參，后經(jīng)解釋就很贊賞曹參的做法了，因此并沒有免曹參的職務(wù)。）

　　5、（6分）（1）曹參于是讓出自己辦公的正廳，讓蓋公住在那里。（“避”“舍”“焉”各1分）

　　（2）曹參脫帽謝罪說(shuō)：“請(qǐng)陛下自己仔細(xì)考慮一下，在圣明英武上，您和高帝相比誰(shuí)更強(qiáng)？”（“謝”“察”“孰與”各1分）

　　【譯文】

　　平陽(yáng)侯曹參，沛縣人。秦朝時(shí)曹參做沛縣的`獄掾，蕭何做主吏。

　　孝惠帝元年，改命曹參為齊國(guó)丞相。曹參做齊國(guó)丞相時(shí)，齊國(guó)有七十座城邑。當(dāng)時(shí)天下剛剛平定，悼惠王年紀(jì)很輕，曹參把老年人、讀書人都召來(lái)，詢問(wèn)安撫百姓的辦法。但齊國(guó)原有的那些讀書人數(shù)以百計(jì)，眾說(shuō)紛紜，曹參不知如何決定。他聽說(shuō)膠西有位蓋（gě）公，精研黃老學(xué)說(shuō)，就派人帶著厚禮把他請(qǐng)來(lái)。見到蓋公后，蓋公對(duì)曹參說(shuō)，治理國(guó)家的辦法貴在清凈無(wú)為，讓百姓們自行安定。以此類推，把這方面的道理都講了。曹參于是讓出自己辦公的正廳，讓蓋公住在那里。曹參治理國(guó)家的要領(lǐng)就是采用黃老的學(xué)說(shuō)，所以他當(dāng)齊國(guó)丞相九年，齊國(guó)安定，人們大大地稱贊他是賢明的丞相。

　　惠帝二年，蕭何去世。曹參聽到這個(gè)消息，就告訴他的門客趕快整理行裝，說(shuō)：“我將要入朝當(dāng)相國(guó)去了。”過(guò)了不久，朝廷派來(lái)的人果然來(lái)召曹參。曹參離開時(shí)，囑咐后任齊國(guó)丞相說(shuō)：“把齊國(guó)的獄市拜托給你，要慎重對(duì)待它，不要輕易干涉。”后任丞相說(shuō)：“治理國(guó)家沒有比這件事更重要的嗎？”曹參說(shuō)：“不是這樣。獄市，是善惡并容的，如果您嚴(yán)加干涉，壞人在哪里容身呢？我因此把這件事擺在前面。”

　　曹參起初卑賤的時(shí)候，跟蕭何關(guān)系很好；等到各自做了將軍、相國(guó)，便有了隔閡。到蕭何臨終時(shí)，（蕭何向孝惠皇帝）推薦的賢臣只有曹參。曹參接替蕭何做了漢朝的相國(guó)，做事情沒有任何變更，一概遵循蕭何制定的法度。

　　（曹參）從各郡和諸侯國(guó)中挑選一些質(zhì)樸而不善文辭的厚道人，立即召來(lái)任命為丞相的屬官。對(duì)官吏中那些言語(yǔ)文字苛求細(xì)微末節(jié)，想一味追求聲譽(yù)的人，就斥退攆走他們。曹參自己整天痛飲美酒。卿大夫以下的官吏和賓客們見曹參不理政事，上門來(lái)的人都想以言相勸。可是這些人一到，曹參就立即拿美酒給他們喝，過(guò)了一會(huì)兒，有的人想說(shuō)些什么，曹參又讓他們喝酒，直到喝醉后離去，始終沒能夠開口勸諫，如此習(xí)以為常。相國(guó)住宅的后園靠近官吏的房舍，官吏的房舍里整天飲酒歌唱，大呼小叫。曹參的隨從官員們很厭惡這件事，但對(duì)此也無(wú)可奈何，于是就請(qǐng)曹參到后園中游玩，一起聽到了那些官吏們醉酒高歌、狂呼亂叫的聲音，隨從官員們希望相國(guó)把他們召來(lái)加以制止。曹參反而叫人取酒陳設(shè)座席痛飲起來(lái)，并且也高歌呼叫，與那些官吏們相應(yīng)和。曹參見別人有細(xì)小的過(guò)失，總是隱瞞遮蓋，因此相府中平安無(wú)事。

　　曹參的兒子曹窋（zhuó）做中大夫。漢惠帝埋怨曹相國(guó)不理政事，覺得相國(guó)是否認(rèn)為自己年紀(jì)輕，于是對(duì)曹窋說(shuō)：“你回家后，試著私下隨便問(wèn)問(wèn)你父親說(shuō)：‘高帝剛剛永別了群臣，皇上又很年輕，您身為相國(guó)，整天喝酒，遇事也不向皇上請(qǐng)示報(bào)告，根據(jù)什么考慮國(guó)家大事呢？’但這些話不要說(shuō)是我告訴你的。”曹窋假日休息時(shí)回家，閑暇時(shí)陪著父親，把惠帝的意思變成自己的話規(guī)勸曹參。曹參聽了大怒，打了曹窋二百板子，說(shuō)：“快點(diǎn)兒進(jìn)宮侍奉皇上去，國(guó)家大事不是你應(yīng)該說(shuō)的。”到上朝的時(shí)候，惠帝責(zé)備曹參說(shuō)：“為什么要懲治曹窋？上次是我讓他規(guī)勸您的。”曹參脫帽謝罪說(shuō)：“請(qǐng)陛下自己仔細(xì)考慮一下，在圣明英武上，您和高帝相比誰(shuí)更強(qiáng)？”惠帝說(shuō)：“我怎么敢跟先帝相比呢！”曹參說(shuō)：“陛下看我和蕭何相比誰(shuí)更賢能？”惠帝說(shuō)：“您好像不如蕭何。”曹參說(shuō)：“陛下說(shuō)的這番話很對(duì)。高帝與蕭何平定了天下，法令已經(jīng)明確，如今陛下垂衣拱手而治，我等謹(jǐn)守各自的職責(zé)，遵循原有的法度而不隨意更改，不就行了嗎？”惠帝說(shuō)：“好。您休息休息吧！”

　　曹參做漢朝相國(guó)，前后有三年時(shí)間。他死了以后，被謚為懿侯。

高中文言文翻譯12

　　原文：陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘。”傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”

　　翻譯：陳勝年輕時(shí)，曾經(jīng)被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他忽然停下手來(lái)，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對(duì)伙伴們說(shuō)：“要是誰(shuí)將來(lái)富貴了，彼此都不要忘掉。” 伙伴們笑著應(yīng)聲問(wèn)道：“你是被雇傭來(lái)耕田的，哪里來(lái)的'富貴呢？”陳勝嘆息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢？”

　　9、項(xiàng)羽志大才疏

高中文言文翻譯13

　　文言文翻譯是一種綜合性練習(xí)，它既能考查文言文基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用，又能提高文言文閱讀能力和學(xué)生的書面表達(dá)能力，是高考試題中的保留項(xiàng)目。目前高考采用的是直接用文字翻譯的表述形式，分值一般為10分。那么，怎樣才能正確地翻譯文言文?文言文翻譯又存在哪些答題誤區(qū)呢?

　　一、翻譯的標(biāo)準(zhǔn)

　　信、達(dá)、雅是得到公認(rèn)的文言文翻譯的.三條標(biāo)準(zhǔn)。信是指譯文要準(zhǔn)確無(wú)誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)。

　　達(dá)是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句順，沒有語(yǔ)病。雅就是指譯文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。

　　二、翻譯的原則

　　文言文翻譯要求字字落實(shí)，要盡量保持原文的語(yǔ)言風(fēng)格。在翻譯過(guò)程中，必須遵循直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。

　　三、翻譯的步驟

　　文言文翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來(lái)就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時(shí)，遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過(guò)，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。簡(jiǎn)言之，通讀全句，標(biāo)注要點(diǎn);關(guān)注全文，準(zhǔn)確理解;按照詞序，對(duì)應(yīng)翻譯;調(diào)整全句，符合規(guī)范。

　　四、翻譯的方法

　　文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí);其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語(yǔ)言也不夠通順。所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)文言文翻譯具體方法有：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

　　留，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名等，翻譯時(shí)可保留不變。刪，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。比如沛公之參乘樊噲者也沛公的侍衛(wèi)樊噲。者也是語(yǔ)尾助詞，不譯。補(bǔ)，就是增補(bǔ)。(1)變單音詞為雙音詞;(2)補(bǔ)出省略句中的省略成分;(3)補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)。換，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把吾、余、予等換成我，把爾、汝等換成你。調(diào)就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。變，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活澤有關(guān)文字。如波瀾不驚，可活澤成(湖面)風(fēng)平浪靜。

高中文言文翻譯14

　　寡人之于國(guó)也

　　先秦：孟子弟子錄

　　梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？

　　孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”

　　譯文

　　梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國(guó)的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”

　　孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來(lái)，有的人逃了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說(shuō)：“不行。只不過(guò)沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。

　　“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。“五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過(guò)。“豬狗吃人所吃的`食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。’這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。”

　　燭之武退秦師

　　先秦：左丘明

　　晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

　　佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

　　夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

　　子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

　　（選自《左傳》）

　　譯文

　　（僖公三十年）晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)文公無(wú)禮，并且鄭國(guó)同時(shí)依附于楚國(guó)與晉國(guó)。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。

　　佚之狐對(duì)鄭伯說(shuō)：“鄭國(guó)處于危險(xiǎn)之中了！假如讓燭之武去見秦伯，（秦國(guó)的）一定會(huì)撤退。”鄭伯同意了。燭之武推辭說(shuō)：“我年輕時(shí)，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了。”鄭文公說(shuō)：“我早先沒有重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了這件事。

　　在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去，見到了秦伯，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。越過(guò)鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）東部邊邑，您知道這是困難的，（您）為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰邦晉國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上接待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，（鄭國(guó)可以隨時(shí)）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)滿足呢？（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，于是秦國(guó)就撤軍了。

　　晉大夫子犯請(qǐng)求出兵攻秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！假如沒有那個(gè)人（秦伯）的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂（的局面）代替整齊（的局面），這是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國(guó)。

高中文言文翻譯15

　　《赤壁賦》

　　壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章，歌頌窈窕這一章。不多時(shí)，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無(wú)邊際的江上飄蕩，越過(guò)蒼茫萬(wàn)頃的江面。（我的情思）浩蕩，就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨(dú)立，成為神仙，進(jìn)入仙境。

　　這時(shí)候喝酒喝得高興起來(lái)，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。有吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。

　　蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長(zhǎng)江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能屢屢得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”

　　蘇軾說(shuō)：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。可見，從事物易變的一面看來(lái)，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”

　　于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。

　　《阿旁宮賦》

　　六國(guó)的君主滅亡了，全國(guó)（為秦所）統(tǒng)一；蜀地的山（樹木被砍盡，）光禿禿的，阿房宮建造出來(lái)了。它（面積廣大，）覆壓著三百多里地面，（宮殿高聳，）把天日都隔離了。它從驪山向北建筑，再往西轉(zhuǎn)彎，一直走向咸陽(yáng)。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進(jìn)宮墻里邊。五步一座樓，十步一個(gè)閣，走廊如綢帶般縈回，牙齒般排列的飛檐像鳥嘴向高處啄著。樓閣各依地勢(shì)的高低傾斜而建筑，（低處的屋角）鉤住（高處的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盤結(jié)交錯(cuò)，曲折回旋，（遠(yuǎn)觀鳥瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬(wàn)座。沒有起云，為什么有龍？原來(lái)是一座長(zhǎng)橋躺在水波上。不是雨過(guò)天晴，為什么出虹？原來(lái)是天橋在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺(tái)上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風(fēng)雨凄涼。一天里邊，一座宮殿中間，氣候卻不一樣。六國(guó)的宮妃和王子王孫。辭別六國(guó)的宮樓，走下六國(guó)的宮殿，坐著輦車來(lái)到秦國(guó)。他們?cè)缟细璩砩献鄻?lè)，成為秦國(guó)的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，這是宮妃們打開了梳妝的鏡子；烏青的云朵紛紛擾擾，這是宮妃們?cè)谑崂沓繆y的發(fā)髻；渭水漲起一層油膩，這是宮妃們拋棄了的胭脂水；煙靄斜斜上升，云霧橫繞空際，這是宮中在焚燒椒、蘭制的香料；雷霆突然震響，這是宮車駛過(guò)去了；轆轆的車聲越聽越遠(yuǎn)，無(wú)影無(wú)蹤，不知道它去到什么地方。每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無(wú)以復(fù)加。宮妃們久久地站著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地探視，盼望著皇帝來(lái)臨。有的宮女竟整整三十六年沒能見到皇帝。燕趙收藏的金玉，韓魏營(yíng)謀的珍寶，齊楚的精華物資，在多少世代多少年中，從他們的人民那里掠奪來(lái)，堆疊得像山一樣。一下子不能保有了，都運(yùn)送到阿房宮里邊來(lái)。寶鼎被當(dāng)作鐵鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊，珍珠被當(dāng)作沙礫，丟棄得到處接連不斷，秦人看起來(lái)，也并不覺得可惜。唉，一個(gè)人的意愿，也就是千萬(wàn)人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來(lái)竟像對(duì)待泥沙一樣。（秦皇如此奢侈浪費(fèi)，）致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉(cāng)里的粟粒還多；瓦楞長(zhǎng)短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的'言語(yǔ)還多。使天下的人民，口里不敢說(shuō)，心里卻敢憤怒。（可是）失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項(xiàng)羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦土。唉！滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)啊。族滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可嘆呀！假使六國(guó)各自愛護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來(lái)抵抗秦國(guó)。假使秦王朝又愛護(hù)六國(guó)的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？（秦王朝滅亡得太迅速）秦人還沒工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來(lái)吸取教訓(xùn)，也只會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人啊。

　　《蜀道難》

　　啊！多么險(xiǎn)峻，多么高！蜀道難走，比上天還難。蠶叢和魚鳧兩個(gè)蜀王，開國(guó)的事情多么渺茫不清。從那以后經(jīng)過(guò)四萬(wàn)八千年，才和秦地的人有交通。西邊擋著太白山，只有鳥道，高飛的鳥才可以橫渡峨嵋山頂。直到地崩山塌壯士都被壓死，然后才有了天梯與石棧相互連接。上面有即使是拉車的六龍也要繞彎的最高峰，下面有沖激高濺的波浪逆折的漩渦。高飛的黃鶴尚且飛不過(guò)去，猿猴想過(guò)去，發(fā)愁沒有地方可以攀援。青泥山迂回曲折，很短的路程內(nèi)要轉(zhuǎn)很多彎，盤繞著山峰。屏住呼吸伸手可以摸到星星，用手摸著胸口空嘆息。問(wèn)你西游什么時(shí)侯回來(lái)？可怕的路途，陡峭的山巖難以攀登。

　　只見鳥兒叫聲凄厲，在古樹上悲鳴，雌的和雄的在林間環(huán)繞飛翔。又聽見杜鵑在月夜里啼叫，哀愁充滿空山。蜀道難走啊，比上天還難，讓人聽了這話紅顏衰謝。連綿的山峰離天不到一尺，枯松靠著陡直的絕壁倒掛著。急流瀑布爭(zhēng)著喧囂而下，撞擊山崖使石頭翻滾發(fā)出雷鳴般聲響。就是這么危險(xiǎn)，你這遠(yuǎn)道的人，為什么來(lái)到這里？劍閣高峻崎嶇而突兀不平，一個(gè)人守住關(guān)口，萬(wàn)人也打不開。守關(guān)的如果不可靠，就會(huì)變成當(dāng)?shù)赖牟蚶恰Ｔ绯恳惚苊突ⅲ砩弦岱篱L(zhǎng)蛇，磨著牙齒吸人血，殺的人數(shù)不清。錦城雖然是個(gè)安樂(lè)的地方，還是不如回家好。蜀道難走啊，比上天還難，側(cè)過(guò)身向西望著，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。

　　《氓》

　　那個(gè)人老實(shí)忠厚，拿布來(lái)?yè)Q絲。并不是真的來(lái)?yè)Q絲，到我這來(lái)是商量婚事的。送你渡過(guò)淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時(shí)間，而是你沒有好媒人啊。請(qǐng)你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。

　　登上那倒塌的墻，遙望那來(lái)的人。沒看見那來(lái)的人，眼淚簌簌地掉下來(lái)。終于看到了你，就又說(shuō)又笑。你用龜板、蓍草占卦，沒有不吉利的預(yù)兆。你用車來(lái)接我，我?guī)霞迠y嫁給你。

　　桑樹還沒落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚!唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛情中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情里，就無(wú)法擺脫了。

　　桑樹落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來(lái)忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒有什么差錯(cuò)，男子行為卻前后不一致了。男人的愛情沒有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮儭?/p>

　　多年來(lái)做你的妻子，家里的勞苦活兒沒有不干的，每天早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心愿滿足后，就兇惡起來(lái)。兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。靜下來(lái)想想，只能自己傷心。

　　原想同你白頭到老，但(現(xiàn)在)白頭到老的心愿讓我怨恨。淇水再寬總有個(gè)岸，低濕的洼地再大也有個(gè)邊(意思是什么事物都有一定的限制，反襯男子的變化無(wú)常)。少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說(shuō)笑。誓言是真摯誠(chéng)懇的，沒想到你會(huì)變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧!

　　《逍遙游》

　　北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。

　　《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。

　　如果聚集的水不深，那么它就沒有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開始朝南飛。

　　蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢。

　　小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國(guó)的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽。可是活了七百來(lái)歲的彭祖如今還因長(zhǎng)壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！

　　商湯問(wèn)棘，談的也是這件事。湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下四方有極限嗎？”棘說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極！在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)大海，就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風(fēng)盤旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這是大和小的分別。

　　所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己，也像上面說(shuō)的那只小鳥一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過(guò)如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。

　　列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭著六氣的變化，邀游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。

　　《永遇樂(lè)》

　　歷經(jīng)千古的江山，再也難找到像孫權(quán)那樣的英雄。當(dāng)年的舞榭歌臺(tái)還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復(fù)存在。斜陽(yáng)照著長(zhǎng)滿草樹的普通小巷，人們說(shuō)那是當(dāng)年劉裕曾經(jīng)住過(guò)的地方。回想當(dāng)年，他領(lǐng)軍北伐、收復(fù)失地的時(shí)候是何等威猛！

　　然而劉裕的兒子劉義隆好大喜功，倉(cāng)促北伐，卻反而讓北魏太武帝拓跋燾乘機(jī)揮師南下，兵抵長(zhǎng)江北岸而返，遭到對(duì)手的重創(chuàng)。我回到南方已經(jīng)有四十三年了，看著中原仍然記得揚(yáng)州路上烽火連天的戰(zhàn)亂場(chǎng)景。怎么能回首啊，當(dāng)年拓跋燾的行宮外竟有百姓在那里祭祀，烏鴉啄食祭品，人們過(guò)著社日，只把他當(dāng)作一位神祗來(lái)供奉，而不知道這里曾是一個(gè)皇帝的行宮。還有誰(shuí)會(huì)問(wèn)，廉頗老了，飯量還好嗎？

　　《念奴嬌》

　　長(zhǎng)江朝東流去，千百年來(lái)，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長(zhǎng)江滾滾的波浪沖洗掉了。那舊營(yíng)壘的西邊，人們說(shuō)：那是三國(guó)時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。祖國(guó)的江山啊，那一時(shí)期該有多少英雄豪杰！

　　遙想當(dāng)年周公瑾，小喬剛剛嫁了過(guò)來(lái)，周公瑾姿態(tài)雄峻。手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無(wú)數(shù)戰(zhàn)船在濃煙烈火中燒成灰燼。神游于故國(guó)（三國(guó)）戰(zhàn)場(chǎng)，該笑我太多愁善感了，以致過(guò)早地生出白發(fā)。人的一生就象做了一場(chǎng)大夢(mèng)，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月，和我同飲共醉吧！

　　《虞美人》

　　春花秋月什么時(shí)候才了結(jié)?往事知道有多少!小樓上昨夜又刮來(lái)了春天的東風(fēng)，在月明中對(duì)已亡的本國(guó)不忍回首去想念。精雕細(xì)刻的欄桿、玉石砌成的臺(tái)階應(yīng)該還在，只是朱紅的顏色已經(jīng)改變。問(wèn)您能有多少愁?正象一江春水向東流。

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