文言文短文及翻譯

時間：2023-07-01 08:35:16 文言文我要投稿

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文言文短文及翻譯

　　在我們的學習時代，大家一定沒少背過文言文吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。你還記得哪些經典的文言文呢？下面是小編精心整理的文言文短文及翻譯，希望能夠幫助到大家。

文言文短文及翻譯

　　31、李存審出鏃教子發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢

　　（李）存審出于寒微,常戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉里，四十年間，位極將相，就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人曹生于膏梁,當知爾父起家如此也。”不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也

　　【譯文】來不及了。

　　李存審出身貧窮沒有地位，他常常訓誡他的孩子們說：“你們的父親年輕時只帶35、陸游家訓

　　一柄劍離開家鄉，四十年了，地位到達將相之高，在這中間經過萬死才獲得一次生存后生才銳者,最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令的險事絕不止一件，剖開骨肉從中取出的箭頭共有一百多個。”于是，把所取出的箭熟讀經、子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成，不然其可頭拿出給孩子們看，吩咐他們貯藏起來，說：“你們這些人都出生在富貴之家，應當慮之事，蓋非一端。吾此言后人之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。

　　記得你們的父親當年起家時就是這樣艱難啊。”【譯文】

　　32、貪污者不得歸本家后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應當引以為憂，而

　　包孝肅公家訓云:“后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬不可以高興。一定要經常認真地嚴加管教，令他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,豎于堂們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。這樣屋東壁,以詔后世。”又十四字。珙者,孝肅之子也。經過十多年，志向和情趣自然養成。要不然，可以憂煩的事情決非一件。我這是給后

　　【譯文】人防止過錯的良言規戒，各位都要謹慎地對待，不要留下后悔的遺恨。

　　包孝肅公（包拯謚號）包拯在家訓中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，36、孟母三遷

　　如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許回歸老家；死了以后，也不允許葬在家族孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處子也。”遂遷祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代。”原文共有三十七個字。在家訓居市旁。孟子又嬉為賈人衒賣之事，母曰：“此又非所以處吾子也。”復徙居學宮之后面簽字時又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面旁；孟子乃嬉為設俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

　　的墻壁旁，用來曉喻包家后代子孫。”原文又有十四個字。包珙，就是包拯的兒子。【譯文】

　　33、陶母責子退鲊孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：

　　陶公少時，作魚梁吏。嘗以坩鲊餉母。母封鮓付吏，反書責侃曰：“汝為吏，以“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上鬧市處，離殺豬宰羊的地方官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！”很近，孟子又學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居

　　【譯文】住。”又將家搬到學校旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓

　　晉代陶侃年青時，曾經擔任監管魚池官員，他將一些腌魚送給母親。母親封好魚進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下干交給送來的人，反而寫信責備陶侃說：“你當官，把官府的東西送給我，不僅沒有來了。

　　好處，反而增加我的憂慮啊。”37、曾子殺豬明不欺

　　34、諸葛亮誡子書曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性.有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

　　【譯文】【譯文】

　　有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，說：“你回去吧，我從街上回來了殺豬給你吃。”曾子的妻子剛從街上回來，曾子便不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研準備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說：“我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就不能增長與罷了。”曾子說：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知識都需要從父母1 那里學來，需要父母的教導。現在你如果哄騙他，這就是教導小孩去哄騙他人。母親右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的辦法。”共有府庫耳，何至貪冒如是乎。”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數十匹。大理說完，曾子便殺了豬給孩子吃。少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得

　　38、子路受教絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”

　　子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問【譯文】

　　也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”……子路曰：“南山有竹，不揉右驍衛大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發覺后，唐太宗說：“順德自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪確實是對國家有益的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他為什么會貪婪到這地步之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”呢？”但還吝惜他有功績，就不懲罰他，只是還在大殿中當眾贈送絲絹幾十匹。大理

　　【譯文】少卿胡演說：“順德違法接受財物，所犯的罪行不可赦免，怎么還再送他絲絹？”唐

　　子路拜見孔子，孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍。”太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。如果不知道慚愧，就孔子說：“我不是問這方面。只是說以你的天賦，再加上學習，怎么會有人趕上呢?”……如同一只禽獸罷了，殺了他又有什么益處呢？”

　　子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的42、陳萬年教子諂諛

　　厚皮。由此說來，又何必經過學習的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭（陳）萬年嘗病，召咸（陳萬年之子）教戒于床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。”萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰：

　　39、孔子因材施教“具曉所言，大要教咸諂也。”萬年乃不復言。

　　子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞【譯文】

　　斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸？子曰：‘有父兄在’；陳萬年病了，把兒子陳咸叫到床前。教他讀書，教至半夜，陳咸瞌睡，頭碰到了求也問聞斯行諸？子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：求也退，故進之。由屏風。陳萬年很生氣，要拿棍子打他，訓斥說：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽也兼人，故退之。我講，為什么？”陳咸趕忙跪下，叩頭說：“爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對上

　　【譯文】司要拍馬屁、討好啊，如此而已！”陳萬年沒有再說話。

　　子路問：“聽到什么就行動起來嗎？”孔子說：“有父親和兄長在世，怎么能聽43、錢大昕默坐觀弈

　　到什么就行動起來呢？”冉有問：“聽到什么就行動起來嗎？”孔子說：“聽到什么予觀弈于友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客就行動起來。”公西華說：“仲由問聽到什么就行動起來嗎，您說‘有父親和兄長在請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有世’；冉求問聽到什么就行動起來嗎，您卻說‘聽到什么就行動起來’。我不理解您余。竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而為什么這樣，所以冒昧地請教。”孔子說：“冉求平時做事縮手縮腳，所以我鼓勵他已。

　　勇進；仲由平時好勇過人，所以我讓他謙退。”【譯文】

　　40、墨子怒責耕柱子我在朋友家里看一棋。一位客人屢次輸掉，（我）譏笑他計算失誤，總是想替他

　　子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛驥與牛，子將誰驅？”耕柱子曰：“將驅驥也。”子墨子曰：“何故驅驥也？”耕柱下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，子曰：“驥足以責。”子墨子曰：“我亦以子為足以責。”而客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說出一句

　　【譯文】話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。

　　墨子對耕柱子發怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：44、王荊公旁聽文史

　　“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你說我將驅趕那一匹呢？”耕王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨游山寺，遇數客盛談文史，詞辯紛柱子答道：“當然驅趕良馬了。”墨子問：“為什么要良馬呢？”耕柱子說：“因為然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：“亦之書否？”公唯唯而已，復問公何良馬值得負用來鞭責。”墨子說：“我也以為你是值得鞭責的。”姓，公拱手答曰：“安石姓王。”眾人惶恐，慚俯而去。

　　41、唐太宗賜絹懲順德【譯文】

　　王荊公介甫，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨自游覽山寺，48、賢妻桓少君

　　遇見幾個人在那里高談闊論文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻有一個客人慢慢問他說：“你也懂得文書？”王安石含糊地應答。人家再問他姓名，之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當王安石拱拱手回答說：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，慚愧的低著頭離開。禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。即奉承君子，唯命是從。”

　　45、大樹將軍馮異宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸

　　（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為鄉里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉邦稱之。

　　整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，【譯文】

　　乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。鮑宣曾經跟隨少君的父親學習，少君

　　【譯文】的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。（少君出嫁時）嫁妝陪送得非

　　馮異為人處事謙虛退讓，不自夸。出行與別的將軍相遇，就把馬車駛開避讓。軍常豐厚，鮑宣不高興，就對妻子說：“你生在富貴人家，習慣穿著漂亮的衣服和裝飾，隊前進停止都有標明旗幟，在各部隊中號稱最有紀律。每到一個地方停下宿營，其他可是我實在貧窮低賤，不敢擔當大禮。”妻子說：“我父親因為您修養品德，信守約將軍坐在一起討論功勞時，馮異經常獨自退避到樹下，軍隊中稱他為“大樹將軍”。定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽從您的命令。”鮑等到攻破邯鄲，要重新安排各將領任務，每人都有被分配隸屬，士兵們都說愿意跟隨宣笑著說：“（你）能這樣，這是我的心意了。”少君就全數退回了那些侍從婢女服大樹將軍。光武帝因為這個而贊揚他。裝首飾，改穿（平民的）短衣裳（漢代貴族的衣服是深衣，就是長衫），與鮑宣一起

　　46、顏回不遷怒不貳過拉著小車回到家鄉。（她）拜見婆母禮節完畢后，就提著水甕出去打水，修習為婦之

　　（顏）回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”道，鄉里的人對她非常稱贊。

　　魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短49、魏徵論自制

　　命死矣，今也則亡。” （唐）太宗問魏徵：“觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身

　　【譯文】失著，朕所以常懷憂懼，或恐撫養生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不自

　　顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：“自從我有知，卿可為朕言之，當以為楷則。”徵對曰：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。”魯哀公問（孔子）：“（你的）學之，不使過度，愚者縱之，多至失所。……伏愿陛下常能自制，以保克終之美，則萬生中誰是最好學的？”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到代永賴。”

　　別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學【譯文】

　　的人）了。唐太宗問魏征說：“觀察近來和古代的帝王，有傳承帝位十代的，有傳承帝位一

　　47、曾參不受魯君邑兩代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心懷憂慮的原因（是），或者

　　曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣。”曾子不受。反，復害怕撫慰養育人民不能得到適當的方法，或者害怕心中產生驕傲懈怠的情緒，高興憤往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，怒超過了限度，卻不知道自己（已經超過限度了），您可以為我說出這個情況，（我）受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：應當把您的話當作準則。”魏征回答說：“喜愛欲望高興憤怒的情緒，圣賢之人和普“參之言，足以全其節也。”通人是一樣的，圣賢之人能夠克制它，不讓它超過限度，普通人放縱它，（喜愛欲望

　　【譯文】高興憤怒的情緒）多到失去適當的限度……希望陛下常常能自我克制，來確保能夠善

　　曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一大片土地，曾子堅終的美德，那么千秋萬世就永遠仰賴您了。”

　　決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要50、呂蒙正不記人過

　　求的，是別人獻給你的，你為什么不受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就呂蒙正相公不喜記人過。初參加政事，入朝堂，有朝士于簾內指之曰：“是小子會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。那么，就算國亦參政耶？”蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官姓名，蒙正遽止之。罷朝，君賞賜我的土地而不對我顯露一點驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？”孔子知道了同列猶不能平，悔不窮問。蒙正曰：“一知其姓名，則終身不能復忘，固不如無知也。這件事，就說：“曾參的話，是足以保全他的節操的。”不問之，何損？”時人服其量。

　　3 【譯文】哪里能因為情況危急就丟下他呢。”于是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二

　　呂蒙正先生不喜歡記著別人對他的犯下的錯。當初剛任參知政事的時候，上朝時，人的優劣。

　　有一個朝廷官員在簾內指著他說：“這樣的粗陋之人也能夠參與朝政嗎？”蒙正假裝54、周處改過自新

　　沒有聽到走了過去。他的同事很憤怒，讓人詢問那位官員的姓名，蒙正急忙制止了同周處年少時，兇強俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴事。朝事結束后，他的同事心中仍然憤憤不平，后悔沒有追問到底。蒙正說：“一旦犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。處即刺知道了他的姓名，那么我終身不能再忘了他，還不如不知道。沒有查詢他的姓名，又殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，與處之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，有什么損失呢？”當時的人都很佩服他的氣量。更相慶。竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸。平

　　51、石勒不計前嫌原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：“古

　　后趙王勒悉召武鄉耆舊詣襄國，與之共坐歡飲。初，勒微時，與李陽鄰居，數爭人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？”處遂改勵，漚麻池相毆，陽由是獨不敢來。勒曰：“陽，壯士也；漚麻，布衣之恨；孤方兼容天終為忠臣孝子。

　　下，豈仇匹夫乎！”遽召與飲，引陽臂曰：“孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。”因【譯文】

　　拜參軍都尉。周處年少時，為人蠻橫強悍，打架斗歐，為當地一大禍害。此外，義興水中有條

　　【譯文】蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓，百姓將他們并稱為“三害”，三害當中屬周

　　后趙王石勒請武鄉有聲望的老友前往襄國（今河北省邢臺市），同他們一起歡會處最為厲害。于是有人便問周處：既然你這么有本事，何不去殺死猛虎蛟龍，證明一飲酒。當初，石勒出身貧賤，與李陽是鄰居，多次為爭奪漚麻池而相互毆打，所以只下你的實力呢？實際上是希望三害相拼，最后只剩下一個。周處聽后立即上山擊斃了有李陽一個人不敢來。石勒說：“李陽是個壯士，爭漚麻池一事，那是我當平民百姓猛虎，又跳入水中與蛟龍搏斗，蛟在水中或浮或沒，漂流出數十里遠。經過三天三夜，時結下的怨恨。我現在廣納人才，怎么能對一個普通百姓記恨呢？”于是急速傳召李百姓們都以為蛟龍和周處一并死了，紛紛出來慶祝。結果周處殺死蛟龍，提著它的腦陽，同他一起飲酒，還拉著他的臂膀開玩笑說：“我從前挨夠你的拳頭，你也遭到了袋從岸邊爬起。聞聽鄉人以為自己已死，表示慶賀的事，才知實際上大家也把自己當我的痛打。”隨后任命李陽做參軍都尉。作一大禍害，不禁滿面淚流，萌生悔改之意。遂往吳郡尋找陸機、陸云這兩位當時東

　　52、韓信袴下受辱吳的名士。恰巧陸機不在，只見到陸云。周處就把全部情況告訴了他，并說：“自己

　　淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：想改正錯誤，可歲月皆已荒廢了，怕最終沒有什么成就可言。”陸云說：“古人珍視“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆道義，認為‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。’況且你的前途還是有希笑信，以為怯。望的，再說人就怕立不下志向，只要能立志并努力去做，又何必擔憂好名聲得不到傳

　　【譯文】揚呢？”周處聽后決定改過自新，最終成為一代忠臣孝子。

　　淮陰屠宰場里有侮辱韓信的年青人，對韓信說：“你即使長得高高大大，喜歡佩55、齊宣王好諛

　　帶刀劍，內心還是膽怯的。”他當眾侮辱韓信說：“韓信如果不怕死，用刀刺我；如宣王好射，說人之謂己能用強也，其實所用不過三石。以示左右，左右皆引試之，果怕死，從我褲襠下鉆過去。”于是韓信仔細看著他，俯下身子從他褲襠下匍匐鉆過中關而止，皆曰：“不下九石。非大王孰能用是!”宣王說之。然則宣王用不過三石，去。整個市場中的人都嘲笑韓信，認為他是膽怯的。而終身自以為九石。三石，實也；九石，名也。宣王說其名而喪其實。

　　53、世評華歆王朝【譯文】

　　華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？” 齊宣王喜愛射箭，喜歡人家夸耀他能夠使用強弓，其實他用的弓只要三百多斤的后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急力氣就可以拉開。他在大臣面前顯示弓，大臣們都拉著弓試一試，都只拉到一半，便相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。說：“拉開它至少要一千多斤的力氣，不是大王，誰能拉得開？”宣王非常高興。但

　　【譯文】是，宣王用的不過是三百多斤的弓，但是他一輩子都以為自己拉開了一千多斤的弓。

　　華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：三百多斤是實，一千多斤是名，宣王喜歡的是名而失了實。

　　“幸好船還寬敞，有什么可為難的。”一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船56、陳寔曉喻梁上君子

　　的人。華歆說：“剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上托身，4 （陳）寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃58、漢高祖論“三杰”

　　嘆曰：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”時歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。帝置酒洛陽南宮，上曰：“列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情：我所以有天下者何？寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天惡，習以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。”令遺絹二匹。自一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；鎮國是一縣無復盜竊。家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，

　　【譯文】攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增

　　陳寔在鄉間，以平和的心對待事物。百姓間出現爭執官司時，陳寔判決公正，告而不用，此所以為我所禽也。”

　　訴百姓道理的曲直，百姓回去后沒有埋怨的。大家感嘆說：“寧愿被刑罰處治，也不【譯文】

　　愿被陳寔批評。”當時年成不好，民眾沒有收成，有小偷夜間進入陳寔家里，躲在房劉邦在洛陽南宮擺酒宴，說：“各位王侯將領不要隱瞞我，都說這真實的情況：梁上。陳寔暗中發現了，就起來整頓衣服，讓子孫聚攏過來，正色訓誡他們說：“人我得天下的原因是什么呢？項羽失天下的原因是什么呢？”高起，王陵回答說：“陛不可以不自我勉勵。不善良的人不一定本性是壞的，（壞）習慣往往由（不注重）品下讓人攻取城池取得土地，因此來親附他們，與天下的利益相同；相與卻不是這樣，性修養而形成，于是到了這樣的地步。梁上君子就是這樣的人！”小偷大驚，從房梁殺害有功績的人，懷疑有才能的人，這就是失天下的原因啊。”劉邦說：“你只知道跳到地上，跪拜在地，誠懇認罪。陳寔慢慢告訴他說：“看你的長相，也不像個壞人，那一個方面，卻不知道那另一個方面。(就拿)在大帳內出謀劃策，在千里以外一決勝負應該深自克制，返回正道。然而你這種行為當是由貧困所致。”結果還贈送二匹絹給(來說)，我不如張良；平定國家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運糧食的道路，我不如小偷。從此全縣沒有再發生盜竊。蕭何；聯合眾多的士兵，打仗一定勝利，攻占一定取得，我不如韓信、這三個人都是

　　57、蕭何追韓信豪杰的人，我能夠利用他們，這是我取得天下的原因、項羽有以為范增而不利用(他)，

　　（韓）信數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數十人，信度何等已數言這就是被我捉拿的原因。”

　　上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”59、東吳四英杰

　　上大怒，如失左右手。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？” 孫吳奄有江左，亢衡中州，固本于策、權之雄略，然一時英杰如周瑜、魯肅、呂何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者誰何？”曰：“韓信也。”上蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國為存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢，復罵曰：“諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。”何曰：“諸將易得耳。至于疾勝己者，此諸賢則不然。孫權初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權曰。“肅才信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧宜佐時，當廣求其比，以成功業。”后瑜臨終與權箋曰：“魯肅忠烈，臨事不茍，若王策安所決耳。”以代瑜，死不朽矣！”肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“卿今者才略非復

　　【譯文】吳下阿蒙。”遂拜蒙母，結友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權問：“誰可

　　韓信又多次和蕭何談天，蕭何也很佩服他。（漢王的部下多半是東方人，都想回代者？”蒙曰：“陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復是過也。”到故鄉去，）因此隊伍到達南鄭時，半路上跑掉的軍官就多到了幾十個。韓信料想蕭遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆為所挫。雖何他們已經在漢王面前多次保薦過他了，可是漢王一直不重用自己，就也逃跑了。蕭更相汲引，而孫權委心所之，吳之所以為吳，非偶然也。

　　何聽說韓信逃跑了，來不及把此事報告漢王，就徑自去追趕。有個不明底細的人報告【譯文】

　　漢王說：“丞相蕭何逃跑了。”漢王極為生氣，就像失掉了左右手似的。隔了一兩天，孫吳之所以擁用江東，抗衡于中國，根本是因為孫策、孫權的雄才大略。當時蕭何回來見漢王，漢王又是生氣又是喜歡，罵道：“你逃跑，是為什么？”蕭何答道：東吳的英杰，（如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四個人，是當時的（東吳）的所謂社稷心“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回來的是誰？”蕭何說：“韓信啊。”漢膂，）都是能與國家共存亡的大臣。但是因為自古將帥，大都認為自己是賢能之人，王又罵道：“軍官跑掉的有好幾十，你都沒有追；倒去追韓信，這是撒謊。”蕭何說：害怕有勝過自己的。但是上面這些賢能的人則不是這樣。孫權剛接執掌政權，魯肅（北“那些軍官是容易得到的，至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個來的。方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向孫權推薦：“肅才宜佐時，當廣求其比，大王假如只想老做漢中王，當然用不上他；假如要想爭奪天下，除了韓信就再也沒有以成功業。”后瑜臨終給孫權寫信推薦：“魯肅忠烈，臨事不茍，如果能用他來代替可以商量大計的人。只看大王如何打算罷了。”我，我死不后悔！”肅遂代瑜治軍。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“你現在的才略不再

　　是當年吳下阿蒙（因為呂蒙已學習了大量的知識）。”遂拜蒙母，結友而別。呂蒙后翟、楊朱，求他們好壞，誰能避免被譏笑？從前子貢問孔子：“一個鄉村的人都喜歡，來也代替了魯肅執掌軍權。呂蒙在陸口，因有病辭職，權問：“誰可代你？”蒙曰：那該怎么辦?”孔子說：“不能肯定。”“一個鄉村的人都討厭，那該怎么辦?”“不“陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復是過也。”遜遂代蒙。四人能肯定。不能因為鄉村的人喜歡就認為好，不喜歡就討厭他．”那是因為好人和壞人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆曾被他們打敗。雖然他們互行事必定不同，就好像小人討厭君子也像好人討厭壞人，要認真調查清楚實情，聽君相推薦引見，而孫權又能委心聽之，東吳之所以為吳，并非是偶然的。子的話那么小人之道就會廢止，聽小人的話那么君子之道就會消失。

　　60、治本在得人63、物各有短長

　　苻堅召見（高泰），悅之，問以為治之本。對曰：“治本在得人，得入在審舉，審甘戊使于齊，渡大河。船人曰：“河水間耳，君不能自渡，能為王者之說乎？”甘舉在核真，未有官得其人而國家不治者也。”堅曰：“可謂辭簡而理博矣。”戊曰：“不然，汝不知也。物各有短長，謹愿敦厚，可事主不施用兵；騏驥、騄駬，

　　【譯文】足及千里，置之宮室，使之捕鼠，曾不如小貍；干將為利，名聞天下，匠以治木，不

　　符堅召見高泰，很喜歡他，向他請教治國的根本辦法。高泰回答說：“治國的根如斤斧。今持楫而上下隨流，吾不如子；說千乘之君，萬乘之主，子亦不如戊矣。”

　　本辦法在于得人才，得人才在于慎重推薦，慎重推薦在于考察這人的真實情況。每個【譯文】

　　官位得到合適人選，國家卻治理得不好的情況，是不會有的。”苻堅（聽后）說：“說甘戊出使齊國，要渡過一條大河。船戶說：“河水那么淺，你都不能靠自己的力量的真是言詞簡略而道理深廣啊。”渡河，又怎么能做出使齊王高興的事呢？”甘戊說：不是這樣的，你不知道這其中的

　　61、齊桓公登門訪士道理。事物各有長處和短處；老實謹慎地做事，輔助主人不戰而勝；騏驥、騄駬這樣

　　齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三的好馬，可以日行千里，而把它們放在家里，讓它們去捕老鼠，還不如小貓；干將這至而不得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸樣鋒利的好劍，工匠用來伐木還不如斧頭的作用大。而現在在河中搖船，進退自如，王者，亦輕其士。縱夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得見。天下聞之，皆我不如你；游說那些國君，國王，你就不如我了。

　　曰：“桓公猶下布衣之士，而況國君乎？”于是相率而朝，靡有不至。64、漢武帝下詔求賢

　　【譯文】詔曰：“蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶（dì）而致千里，士或有負俗

　　齊桓公召見小臣稷，一天去了三次沒被允許見面。跟隨的人說：“有萬量馬車的國之累而立功名。夫泛駕之馬，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民君，召見平民百姓，一天去三次都沒被允許見面，也該停止了。”齊桓公說：“不是有茂才異等可為將相及使絕國者。”

　　這樣的。讀書人輕視有權有錢的人，所以一定輕視他的國君；他的國君（如果）輕視【譯文】

　　其他國君，也輕視他的城民。即使稷輕視有權有錢的人，我又怎么敢輕視其他國君呢？” 漢武帝下詔書說：“大概有異乎尋常的事業，一定要依靠不同一般的人才能完成。去了五次之后，終于允許見面。天下人知道后，都說：“桓公尚且放下架子對待平民因此，有的千里馬飛速奔馳而卻能日行千里，有些有本事的人背著世俗譏議的包袱，百姓，何況我們這些國君呢？”于是一同前往朝拜齊桓公，沒有不前往的。卻能建立功名。難于駕馭的馬，放縱不羈的人才，只不過在于人們如何駕馭、如何使

　　62、陸贄論人才用他們罷了。命令州郡長官考察并向上推薦當地官民中具有超等杰出的才能、可以作

　　人之才行，自昔罕全，茍有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人；責為將相以及能出使極遠國家的人。”

　　短舍長，則天下無不棄之士。加以情有愛憎，趣有異同，假使圣如伊、周，賢如墨、65、宋仁宗重用王安石

　　楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問于孔子曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：“文學不可任耶？經術不可任耶？吏事不可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者可任耶？”介對曰：“安石好學而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。”帝惡之。”蓋以君子小人意必相反，其在小人之惡君子亦如君子之惡小人。將察其情，不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經術，不曉世務。”在審基聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。安石對曰：“經術正所以經世務。”帝曰：“然則卿設施以何為先？”安石對曰：“變

　　【譯文】風俗，立法度，正方今之所急也。”帝深納之。

　　人的才能和德行，從古代到現在就很少(有人)全部具備，如果任用長處然后補充缺點，【譯文】

　　那么天下沒有不能被錄用的人，只看見短處就舍棄長處，那么天下就沒有可以錄用的皇帝（宋仁宗）想啟用王安石，唐介說：“安石難以擔當大任。”皇帝說：“（他）人了，再加上感情有愛恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，賢德像墨文學方面不可信任嗎？經術方面不可信任嗎？吏事方面不可信任嗎？”唐介答：“安6 石好學但是思想古板，以前討論的時候，他的思想行為不切實際事理，如果他做了官，要求得到不該得的職份！還是應當趕快回到蔥店去吧。”呂僧珍老家在市北，前面建（他的）政策肯定經常變更。”皇帝卻不這樣認為，最終（還是）任命王安石為參知有督郵的官署，鄉人都勸他遷移官署來擴建住宅。呂僧珍惱怒地說：“督郵這官署，政事，對（王安石）說：“別人都不了解你，認為只知道儒家經術，不清楚世務，”從建造以來就一直在這里，怎么可以遷走它來擴建我的私宅呢?”他姐姐嫁給于氏，住王安石答道：“儒家經術正是用來規劃處理世務。”皇帝說：“你認為現在應該先實在市西，小屋面臨馬路，又混雜在各種店鋪中間，呂僧珍經常引帶著儀仗隊到她家，施什么政策？”王安石說：“要改變現在的風氣、禮節、習慣，公布新的法令，（這）并不覺得辱沒了身份。

　　正是現在所急需要做的事。”皇帝深信并采納了（他的意見）。69、劉庭式娶盲女

　　66、唐太宗論舉賢齊人劉庭式未及第時，議娶其鄉人之女，既成約而未納幣也。庭式及第，其女以疾，

　　上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言。或勸納其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣。上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，雖盲，豈負吾初心哉。”卒取盲女，與之偕老。

　　安可誣一世之人！”【譯文】

　　【譯文】齊地人劉庭式還沒中舉時，心想迎娶自己的同鄉的女兒，兩家已草成婚約然而還沒

　　唐太宗讓封德彝舉薦有才能的人，他過了好久也沒有推薦一個人。太宗責問他，他給女方送禮。到劉庭式中舉，自己的未婚女友因患病，兩眼都瞎了。女家是農耕之家，回答說：“不是我不盡心去做，只是當今沒有杰出的人才啊！”太宗說：“用人跟用很窮，不敢再提起婚事。有人規勸他迎娶那家小女，劉庭式笑著說：“我的心已經許器物一樣，每一種東西都要選用它的長處。古來能使國家達到大治的帝王，難道是向配給她了。雖然她兩眼瞎了，怎能違背我當初的本心呢。“最后迎娶了盲女，并和她別的朝代去借人才來用的嗎？我們只是擔心自己不能識人，怎么可以冤枉當今一世的共同生活到老。

　　人呢？”70、范式言而有信

　　67、何充直言不諱范式字巨卿，少游太學，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉里。

　　王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護其兄，故與眾坐稱：“家兄在郡定佳，廬江人士式謂元伯曰：“后二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元咸稱之。”時何充為敦主簿，在坐，正色曰：“充即廬江人，所聞異于是。”敦默然。伯具以白母，請設饌以候之。母曰：“二年之別，千里結言，爾何相信之審邪？”對旁人為之反側，充晏然，神意自若。曰：“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當為爾醞酒。”至其日，巨卿果到，

　　【譯文】升堂拜飲，盡歡而別。

　　王含作廬江郡郡守的時候，貪污很厲害。王敦袒護他的哥哥，有意在與很多人說話【譯文】

　　時夸口說：“我的哥哥在廬江郡一定做得很好，廬江郡的人都稱贊他。”當時何充擔范式字巨卿，山陽金張（今山東金山縣）人。年輕時在太學求學，成為眾多求學者任王敦的文書，也在座，就臉色嚴肅地說：“我何充就是廬江郡的人，我所聽到的與之一，與汝南張劭是同窗好友，張劭字元伯，兩人同時離開太學返鄉，范式對張劭說，這種說法不同。”王敦一下子沒話可說了。在座的其他人都為何充擔心，很不安。而二年后我將到你家拜見你的父母，看看你的孩子。于是約好了日期。后來當約好的日何充顯得態度平和，神色自如，和平常一樣。期快到的時候，張劭把這件事告訴他母親，請他母親準備酒菜招待范式。母親問：你

　　68、呂僧珍不仗勢們分別已經兩年了，相隔千里，你就那么認真地相信他嗎？張劭回答：范式是一個講

　　僧珍在任，平心率下，不私親戚。從父兄子先以販蔥為業，僧珍既至，乃棄業欲求信用的人，他一定不會違約的。母親說，如果真的是這樣，那我就為你釀酒。到了約州官。僧珍曰：“吾荷國重恩，無以報效，汝等自有常分，豈可妄求叨越，但當速反好的那日，范式果然來到。大家一起飲酒，盡歡而別。

　　蔥肆耳。”僧珍舊宅在市北，前有督郵廨，鄉人咸勸徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督71、王坦直言驚益王

　　郵官廨也，置立以來，便在此地，豈可徙之益吾私宅！”姊適于氏，住在市西，小屋王，帝第五子元杰也。嘗作假山，召僚屬置酒，眾皆褒美，坦獨俯首。王強使視之，臨路，與列肆雜處，僧珍常導從鹵簿到其宅，不以為恥。坦曰：“但見血山，安得假山。”王驚問故，坦曰：“坦在田舍時，見州縣督稅，上

　　【譯文】下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流滿身。此假山皆民租所出，非血山而何！”時帝亦

　　呂僧珍在位期間，公平對待屬下，不徇私情。堂兄的兒子呂宏起先以販蔥為業，在為假山未成，聞之亟毀焉。

　　呂僧珍就任以后，就放棄販蔥業想求他在州里安排個官當當，呂僧珍說：“我蒙受國【譯文】

　　家大恩，沒有什么可以報效的。你們本來有適合自己身份地位的職業，怎么可以胡亂

　　益王是宋太宗的第五兒子，叫趙元杰。曾經修建了一座假山，召集僚屬飲酒，眾人狄梁公與婁師德同為相。狄公排斥師德非一日，則天問狄公曰：“朕大用卿，卿知都夸贊假山，而王坦卻獨自低著頭。益王強迫他看（假山），他說：“我（在這里）所自乎？”對曰：“臣以文章直道進身，非碌碌因人成事。”則天久之曰：“朕比不只看到血山，根本沒看到什么假山。”益王很驚訝，問他（只看到血山的）原因，姚知卿，卿之遭遇，實師德之力。”因命左右取筐篋，得十許通薦表，以賜梁公。梁公坦說：“我在田間時，看見州縣的官吏督促交稅，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛閱之，恐懼引咎，則天不責。出于外曰：“吾不意為婁公所涵！”而婁公未嘗有矜色。

　　苦不堪，血流滿身。這座假山都是用百姓租稅筑成的，不是血山又是什么呢？”當時【譯文】

　　（太宗）皇帝也在修建假山，還沒完成，聽到王坦的話之后馬上命人砸毀（假山）。狄梁公與婁師德一同作相國。狄仁杰一直排斥婁師德，武則天問他說：“朕重用你，

　　72、餓死不吃"嗟來之食"你知道原因嗎？”狄仁杰回答說：“我因為文章出色和品行端正而受到重用，并不是

　　齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯履，貿貿然來。黔敖左奉無所作為而依靠別人。”過了一會，武則天對他說：“我曾經不了解你，你作了高官，食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯全仗婁師德提拔。”于是令侍從拿來文件箱，拿了十幾篇推薦狄仁杰的奏折給狄仁杰。也！”從而謝焉，終不食而死。狄仁杰讀了之后，害怕得連忙認錯，武則天沒有指責他。狄仁杰走出去后說：“我沒

　　【譯文】想到竟一直被婁大人容忍！”而婁公從來沒有驕矜的表現。

　　齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑75、司馬遷贊李廣

　　餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著《傳》曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”其李將軍之謂也。余睹湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之李將軍恂恂如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心食，才落地這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。誠信于士大夫也。諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。

　　73、“殿上虎”劉安世【譯文】

　　安世儀狀魁碩，音吐如鐘。初除諫官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，《論語》講：“一個在上位的人，他自己行為正直，不下命令，教化也能推行；他使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責，脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治自己行為不正，即使下了命令，人們也不會聽從。”這正好用來說明李將軍。我看李天下，若以老母辭，當可免。”母曰：“不然，吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為將軍誠誠懇懇嚴肅認真，像一個質樸的鄉下人，不善于講漂亮話。但是當他死的時候，之而弗得，汝幸居此地，當捐身以報國恩。正得罪流放，無問遠近，吾當從汝所之。”普天下的人，不論是認識他的還是不認識他的，全都沉痛地哀悼他。這是因為他那忠于是受命。在職累歲，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執簡卻立，誠樸實的品德，實實在在地展現在士大夫面前啊。諺語說：“桃李不言，下自成蹊。”伺怒稍解，復前抗辭。旁侍者遠觀，蓄縮悚汗，目之曰“殿上虎”，一時無不敬懾。這話講的雖是平常小事，卻說明了一個大道理。

　　【譯文】76、何岳得金不昧

　　安世身材魁偉，容貌端莊，聲如洪鐘。起初任命為諫官，還未受命，回到家里對母秀才何岳，號畏齋。曾夜行拾得銀貳百余兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。次親說：“朝廷不因為我安世不賢，讓我任諫官。倘若就任這個官職，那就要有膽識也早攜至拾銀處，見一人尋至，問其銀數與封識皆合，遂以還之。其人欲分數金為謝，敢于伸張正義而無所畏懼，以自己的生命來擔負起職責。如果冒犯了皇上，災禍貶官畏齋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此數金乎？”其人感謝而去。又嘗教書于就會立刻到來。皇上正以孝道治理天下，如果說我以母親年老為托辭，應當可以避免宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏齋，中有數百金，曰：“俟他日來取。”去數年，任此官職。”母親說：“這就不對了。我聽說諫官是皇上面前的敢于直言諍諫的重臣，絕無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也。因托以寄去。夫畏齋一窮秀才也，拾金而你父親一生都想做這樣的官卻未能做到，而你有幸任此官職，你應當獻出生命來報效還，暫猶可勉；寄金數年，略不動心，此其過人也遠矣！

　　國家的大恩。縱使遭罪被流放，不論遠近，我一定會隨你去的。”（安世）于是接受【譯文】

　　了官職。他在職多年，神色嚴肅立于朝廷之上，主持公道。他當面指斥，在朝廷上諫秀才何岳曾經在夜間走路時，撿到銀子二百多兩，不敢和家里人說這件事，擔心家爭，有時碰上皇上大怒，（他）就握著手板退一步站立，等皇上怒氣稍解，再上前爭人會勸告他把銀子留下。第二天早晨他帶著銀子回到拾到銀子的地方，看見一個人回辯。旁邊陪侍的人在遠觀看，縮著頭害怕得身上冒汗，把他稱作“殿上虎”，一時間來尋找。何岳問他那人銀子的數目和封存標識，回答全都符合，于是就把銀子還給了沒有人不敬仰他。他。那個人要分一些銀子給他來感謝他，何岳就說：“我拾到銀子而別人又不知道，

　　74、婁師德與狄仁杰銀子全都可以成為我的財物啊，我為什么要貪圖這幾兩銀子的好處呢？”那個人感謝

　　了他才就離去。何岳曾在當官的人家教書的時候，那個當官的人有時要去京城，寄存8 一個箱子給何岳，箱子里面有幾百兩銀子。告訴何岳等有機會的時候再來取回。他一英公雖貴為仆射，其姊病，必親為粥，釜燃輒焚其須。姊曰：“仆妾多矣，何為離開就是幾年，沒有任何消息。何岳聽說那官員的侄子有別的事到南方來，就把箱子自苦如此？”勣（Jī）曰：“豈為無人耶！顧今姊年老，勣亦年老，雖欲久為姊粥，交給那官員的侄子托他帶回給那位去京城官員了。何岳是一位窮秀才，他撿到銀子就復可得乎？”

　　還給別人，短時期內不起貪心還可以勉勵:但那官把銀子寄在他家多年，卻毫不動心，【譯文】

　　這種高尚的品質遠遠超過了普通人! 唐英公李績，身為仆射，他的姐姐病了，他還親自為她燒火煮粥，以致火苗燒了他

　　77、錢金玉舍生取義的胡須。姐姐勸他說：“你的妾那么多，你自己為何要這樣辛苦？”李回答說：“難

　　錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節。道光壬寅鴉片釁起，錢方假歸省親，聞訊，道真的是沒有人嗎？我是想姐姐現在年紀大了，我自己也老了，即使想長久地為姐姐即束裝起行。其親友尼之曰：“軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄燒火煮粥，又怎么可能呢？”

　　趣君往，何急急為?”錢不聽。既至吳淞，從守西炮臺，與部卒同飲食臥起，以力戰相80、海瑞遺物

　　勖。及東炮臺陷，彈丸咸集于西炮臺。錢奮勇督戰，喋血數小時，左臂中三彈，曾不都御史剛峰（海瑞的號）海公，卒于官舍，同鄉宦南京者，惟戶部蘇懷民一人。蘇少卻。其近卒泣陳：“公有老母在，不可死。”笑謝曰：“焉有食國之祿而逃其難者點其宦囊，竹籠中俸金八兩，葛布一端，舊衣數件而已。如此都御史，那可多得！王乎?幸勿為吾母慮也!”未幾，一彈來，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼“賊奴誤國”司寇鳳洲評之云：“不怕死，不愛錢，不立黨。”此九字斷盡海公生平，即千萬言諛不置。之，能加于此評乎?

　　【譯文】【譯文】

　　錢金玉做松江縣的千總官，性情剛毅果敢，崇尚廉潔的氣節。道光壬寅年間(1842年) 都御史海瑞，死在官衙的屋子里。他在南京做官的同鄉人，只有戶部蘇民懷一個人。鴉片戰爭爆發。錢金玉正在休假回鄉探親，聽到消息，立即收拾行裝動身。他的親友蘇民懷檢查清點海瑞做官的俸祿，竹箱中只有八兩銀子，兩丈麻布，幾件舊衣服罷了。阻止他說：“戰事正緊急，是禍是福不可知曉，您正在休假，上級官員又沒有文件催像這樣的都御史怎么會多呢？王鳳洲對海瑞評價說：“不怕死，不愛錢，不結黨。”促您前去，為什么急急忙忙地回去呢?”錢金玉不聽，回到吳淞口后，就跟從軍隊守衛這九個字寫全了海公的一生，即使千言萬語贊揚他，能勝過這評論嗎？

　　西炮臺，和士兵一起吃飯睡覺，一起行動，他們用努力作戰的話相互勉勵。到了東炮81、腹朜大義滅親

　　臺陷落后，槍彈炮彈全都落到西炮臺。錢金玉奮勇指揮戰斗，浴血奮戰幾個小時，左墨子有巨子腹朜，居秦，其子殺人。秦惠王曰：“先生之年長矣，非有它子也，臂中了三彈，卻毫不后退。他身邊的士兵哭著說：“您有老母親在，不能死。”錢金寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。”腹朜對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，玉笑著辭謝說：“哪里有享受國家俸祿卻在國家有難時逃避的道理呢?希望你不要為我傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也，王雖為之賜，而令母親擔心。”不久，一顆槍彈飛來，擊中了左胸，他于是倒下了。在臨死的時候，他吏弗誅，腹不可不行墨者之法。”不許惠王而遂殺之。子，人之所私也；忍所私以行還大喊“賣國賊害了國家”不停。大義，巨子可謂公矣。

　　78、鄭玄謙讓無私【譯文】

　　鄭玄欲注《春秋傳》，尚未成。時行，與服子慎遇，宿客舍，先未相識。服在外車墨家有一個領袖叫腹朜（月改黃），居住在秦國。他的兒子殺了人。秦國的惠王上與人說己注《傳》意，玄聽之良久，多與己同。玄就車與語，曰：“吾久欲注，尚（對他）說：“先生你的年事已高，又沒有別的兒子。寡人已經命令官吏不殺你的兒未了。聽君向言，多與吾同，今當盡以所注與君。”遂為服氏注。子了。先生你這件事就聽我的吧。”腹朜（月改黃）回答道：“墨家的法律說：‘殺

　　【譯文】人的人處死，傷人的人處刑。’這是用來禁止殺人和傷人。而禁止殺人和傷人的法，

　　鄭玄想注《春秋傳》，還沒有完成。這時有事到外地去，，與服子慎（虔）不期是天下（人應該遵守）的大義啊。王您雖為了他開恩而命令官吏不要殺他，腹朜（月而遇，同住一個客店，起初彼此互不認識。服虔在客店外的車上和別人談論自己注這改黃）我卻不可以不按照墨家的法行事。”腹朜（月改黃）不聽惠王的，還是殺了兒部書的想法。鄭玄聽了很久，覺得服虔的見解多數和自己相同。于是走到車邊，對服子。兒子，每個人私人所愛啊，忍受私利而行大義，領袖[腹朜（月改黃）]可說是公道虔說：“我早就想注《春秋傳》，目前還沒完成。聽了您剛才的話，看法大多與我相啊。

　　同。現在，我應該把自己所作的注全部送給您。”這就是服氏《春秋注》。82、閔仲叔辭侯霸

　　79、李績煮粥侍姊太原閔仲叔者，世稱節士，雖周黨之潔清，自以弗及也。黨見其含菽飲水，遺以

　　生蒜，受而不食。建武中，應司徒侯霸之辟。既至，霸不及政事，徒勞苦而已。仲叔9 恨曰：“始蒙嘉命，且喜且懼；今見明公，喜懼皆去。以仲叔為不足問邪，不當辟也。晉平公問祁黃羊說：“南陽這個地方缺個長官，誰適合擔任？”祁黃羊答道：“解辟而不問，是失人也。”遂辭出，投劾而去。狐適合（補這個缺）。”平公說：“解狐不是你是的仇人嗎？”（祁黃羊）回答說：

　　【譯文】“您問（誰）適合，不是問我的仇人是（誰）。”平公（稱贊）說：“好！”就任用

　　太原有個叫閔仲叔的人，世人都說他是有氣節的人，即使是周黨那樣廉潔清高的了解狐。都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。過了一些時候，平公又問祁黃羊說：人也自以為不如閔仲叔。周黨見到閔仲叔口中含著豆子來喝水，給他生蒜，閔仲叔接“國家少個掌管軍事的官，誰擔任合適？”（祁黃羊）答道：“祁午合適。”平公說：受了卻沒有吃。建武年中，閔仲叔受司徒侯霸的征召做了官。等到他上任，司徒侯霸“祁午不是你的兒子嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，不是問我的兒子不談及治國正事，只是噓寒問暖罷了。仲叔遺憾地說：“開始受到您的任命時，我又是（誰）。”平公（又稱贊）說：“好！”，就又任用了祁午。都城的人（又一致）高興又害怕，現在見到了您，我既沒有了興奮也沒了恐懼。如果您覺得仲叔才智不足稱贊（任命祁午）好。孔子聽到了這件事，說：“祁黃羊的話，真好啊！（他）薦舉以來談論政事，您就不應該征召我來做官。既然征召我來卻又不用我，這是對人認識外人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒不清。”于是他辭去官職，扔下一封抱怨信走了。子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了。”

　　83、楊震論"四知"85、宋濂不隱真情

　　（楊）震少好學……大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日問濂：“昨飲酒否？坐客為誰？饌何物？”守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺。”間召問群臣臧否，濂惟舉其善者對，曰：震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”

　　神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。后轉涿郡太守。性公廉，不受私謁。子【譯文】

　　孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，宋濂曾經在自己的家中與客人飲酒，皇帝派人進行秘密的監視。第二天，皇帝問：以此遺之，不亦厚乎！”在座的賓客是哪些人？吃了什么食物？宋濂一一將事實回答。皇帝笑著說：好啊，你

　　【譯文】沒有欺騙我。皇帝曾經私下召見大臣們，向他們詢問朝廷的官員誰好誰壞，宋濂只列

　　大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人征召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺舉那些好的來回答。他說：那些好的官員能和我友好相處，所以我知道他們。那些不史、東萊太守。當他赴郡途中，路上經過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔任昌邑好的官員，我不了解他們。

　　縣令，前來拜見（楊震），到了夜里，王密懷揣十斤銀子來送給楊震。楊震說：“我86、裴佶姑父外廉內貪

　　了解你，你不了解我，為什么這樣呢？”王密說：“夜里沒有人知道。”楊震說：“上裴佶常話：少時姑夫為朝官，有雅望。佶至宅看其姑，會其朝退，深嘆曰：“崔天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么說沒有人知道呢！”王密（拿著銀子）羞昭何人，眾口稱美。此必行賄者也。如此安得不亂！”言未竟，閽者報壽州崔使君候愧地出去了。后來楊震調動到涿郡任太守。他本性公正廉潔，不肯接受私下的拜見。謁。姑夫怒呵閽者，將鞭之。良久，束帶強出。須臾，命茶甚急，又命酒饌，又令秣他的子子孫孫常吃蔬菜，步行出門，他的老朋友中有年長的人想要讓他為子孫開辦一馬、飯仆。姑曰：“前何倨而后何恭也？”及入門，有得色，揖佶曰：“且憩學院中。”些產業，楊震不答應，說：“讓后代被稱作清官的子孫，把這個饋贈給他們，不也很佶未下階，出懷中一紙，乃昭贈官絁千匹。

　　優厚嗎？”【譯文】

　　84、祁黃羊去私唐朝人裴佶，曾經講過這樣一件事：裴佶小時候，他姑夫在朝中為官，名聲很好，

　　晉平公問於祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐可。”被認為是清官。一次，裴佶到姑夫家，正趕上姑夫退朝回來，深深嘆口氣，自言自語平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”地說：“崔昭何許人也，眾口一致說他好。這一定行賄得來的美譽。這樣下去，國家遂用之。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對怎么能不混亂呢。”裴佶的姑夫話還未說完，守門人進來通報說：“壽州崔刺史請求曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平拜見老爺。”裴佶的姑夫聽了后很是生氣，呵斥門人一頓，讓門人用鞭子將崔刺史趕公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉出府門。過了很長工夫，這位崔刺史整束衣帶強行拜見裴佶的姑夫。又過了一會兒，不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”裴佶的姑夫急著命家人給崔刺史上茶。一會兒，又命準備酒宴。一會兒，又命令給他

　　【譯文】馬吃草，給他仆人吃飯。送走崔刺史后，裴佶的姑姑問他姑夫：“你為什么前邊那么

　　傲慢而后又那么謙恭？”裴佶的姑夫面帶有恩于人的神色走進屋門，揮手讓裴佶離開10

　　這里，說：“去，到學堂休息去。”裴佶出屋還沒走下門前的臺階，回頭一看，見他是富的，亂國必然是窮的。因此，善于主持國家的君主，一定要先使人民富裕起來，姑夫從懷中掏出一張紙，上面寫著：贈送粗官綢一千匹。然后再加以治理。

　　87、李林甫口蜜腹劍90、治國猶栽樹

　　李林甫為相，凡才望功業出己右及為上所厚、勢位將逼己者，必百計去之；尤忌（唐）太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不文學之士，或陽與之善，啖以甘言，而陰陷之，世謂李林甫“口有蜜，腹有劍”。足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙

　　【譯文】夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如

　　李林甫為宰相后，對于朝中百官凡是才能和功業在自己之上或受到玄宗寵信或官栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”

　　位快要超過自己的人，一定要想方設法除去，尤其忌恨有文學才能而進官的士人。有【譯文】

　　時表面上裝出友好的樣子，說些動聽的話，而暗中卻陰謀陷害。所以世人都稱李林甫唐太宗對侍臣說：“以前（隋煬帝）剛剛平定了京師，宮中的美女和珍奇玩物，“口有蜜，腹有劍”。沒有一個院子不是滿滿的。隋煬帝仍舊不滿足，并且東西討伐，用盡兵力發動戰爭，

　　88、秦檜專橫跋扈老百姓苦不堪言，所以導致了滅亡。這些都是我親眼所見的。因此我從早到晚孜孜不

　　秦丞相，晚歲權尤重。常有數卒，皂衣持梃，立府門外，行路過者，稍顧謦咳，倦，只是希望清清靜靜，這使得天下平安無事。于是就能不興徭役，谷物豐收，百姓皆呵止之。嘗病告一二日，執政獨對，既不敢它語，惟盛推秦公勛業而已。明日入堂，安居樂業。治理國家就像種樹一樣，根基不動搖，才會枝繁葉茂。帝王能做到清靜，忽問曰：“聞昨日奏事甚久？”執政惶恐曰：“某惟誦太師先生勛德曠世所無，語終百姓怎么會不安居樂業呢？

　　即退，實無他言。”秦公嘻笑曰：“甚荷！”蓋已嗾言事官上章，執政甫歸，閣子彈91、陸贄論審察群情

　　章副本已至矣。其忮刻如此。（唐）德宗問陸贄以當今切務。贄以鄉日致亂，由上下之情不通，勸上接下從諫，

　　【譯文】乃上疏，其略曰：“臣謂當今急務，在于審察群情，若群情之所甚欲者，陛下先行之；

　　秦檜到了后來權勢更加厲害，平時都有幾個軍士，穿著黑衣、手持棍棒站在秦府所甚惡者，陛下先去之。欲惡與天下同而天下不歸者，自古及今，未之有也。未理亂門口，走過路過的人稍微朝門里看幾眼，就會受到訓斥。曾經生病告假一二天不上朝，之本，系于人心，況乎當變故動搖之時，在危疑向背之際，人之所歸則植，人之所在另一個執政大臣獨自在朝堂上應答皇上，這位大臣不敢說他什么，只是一直在皇上面則傾，陛下安可不審察群情，同其欲惡，使億兆歸趣，以靖邦家乎！此誠當今之所急前極力贊頌他。第二天秦檜來早朝，突然問這位大臣：“聽說你昨天在皇上面前說了也。”

　　很久？”執政大臣害怕地說：“我只是贊頌您的功德舉世無雙，講完了就退下來了，【譯文】

　　實在沒講別的。”秦檜嬉笑著說：“太感謝了！”原來已經唆使官員上奏，這位執政德宗向陸贄詢問當今最為急切的事務。陸贄認為，往日導致變亂，是由于上下之大臣剛回到家里，內閣彈劾他的副本已經送到他的家里。秦檜的狠毒竟然到了如此地情不相通。勸說德宗接觸下情，聽從諫諍。于是他進上章疏，大略是說：“我認為當步。今最為急切的事務，在于詳細察明眾人的心志，如果是眾人非常喜歡的，那么陛下先

　　89、治國必先富民去施行它；如果是眾人非常憎惡的，那么陛下先去除掉它。陛下所喜歡和憎惡的與天

　　凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則下人相同，而天下人不肯歸向陛下的事情，從古到今，都是沒有的。一般說來，治與安鄉重家，安鄉重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉輕家，危鄉輕家則亂的根本，與人心密切相關，何況正當變故發生、人心動搖時，處于危險疑慮、人心敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富向背的關頭！人心歸向，就會萬事振興；人心離異，就會萬事傾危。陛下怎么能不審民，然后治之。察眾人的心志，與他們同好同惡，使民眾向往歸附，以安定國家呢！這一點就是當前

　　【譯文】所最為急切的啊。”

　　大凡治國的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民貧窮就難以92、齊威王行賞罰

　　治理。憑什么這樣說？人民富裕就安于鄉居而愛惜家園，安鄉愛家就恭敬君上而畏懼齊威王召即墨大夫，語之曰：“自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民貧窮就不安于鄉居而輕視家園，不安于鄉居而輕田野辟，人民給，官無事，東方以寧；是子不事吾左右以求助也！”封之萬家。召阿家就敢于對抗君上而違犯禁令，抗上犯禁就難以治理了。所以，治理得好的國家往往大夫，語之曰：“自子守阿，譽言日至。吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。昔日趙11

　　攻鄄，子不救；衛取薛陵，子不知；是子厚幣事吾左右以求譽也！”是日，烹阿大夫得殺者，以社會故也。夫國亦有社鼠，人主左右是也。內則蔽善惡于君上，外則賣權及左右嘗譽者。于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務盡崐其情，齊國大治，強于天下。重于百姓。不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，此亦國之社鼠也。”

　　【譯文】【譯文】

　　齊威王召見即墨大夫，對他說：“自從你到即墨任官，每天都有指責你的話傳來。齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說，“怕然而我派人去即墨察看，卻是田土開辟整治，百姓豐足，官府無事，東方因而十分安的是社廟中的老鼠。”景公問：“說的是什么意思？”晏子答道：“說到社，把木頭定。于是我知道這是你不巴結我的左右內臣謀求內援的緣故。”便封賜即墨大夫享用一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲一萬戶的俸祿。齊威王又召見阿地大夫，對他說：“自從你到阿地鎮守，每天都有稱居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除贊你的好話傳來。但我派人前去察看阿地，只見田地荒蕪，百姓貧困饑餓。當初趙國殺，是由于社廟的緣故啊。國家也有啊，國君身邊的便宜小人就是社鼠啊。在朝廷內攻打鄄地，你不救；衛國奪取薛陵，你不知道；于是我知道你用重金來買通我的左右便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權勢，不誅除他們，他們便會胡作非為，近臣以求替你說好話！”當天，齊威王下令烹死阿地大夫及替他說好話的左右近臣。危害國家；要誅除他們吧，他們又受到國君的保護，國君包庇他們，寬恕他們，實在于是臣僚們毛骨聳然，不敢再弄虛假，都盡力做實事，齊國因此大治，成為天下最強難以對他們施加懲處。”這就是國家的社鼠啊。

　　盛的國家。96、唐太宗"五事"治天下

　　93、治國不私故人上御翠微殿，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎、狄。朕才不逮古人

　　濮州刺史龐相壽坐貪污解任，自陳嘗在秦王幕府；上憐之，欲聽還舊任。魏征諫而成功過之，自不諭其故，諸公各率意以實言之。”群臣皆稱：“陛下功德如天地，曰：“秦府左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，是使為善者懼。”上欣然納之，謂相萬物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾勝壽曰：“我昔為秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得獨私故人。大臣所己者，朕見人之善，若己有之。人之行能，不能兼備，朕常棄其所短，取其所長。人執如是，朕何敢違！”賜帛遣之。相壽流涕而去。主往往進賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不

　　【譯文】肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之，朕踐祚以來，正直之士，比肩于

　　濮州的刺史龐相壽因為貪污而被解除職任，自己說曾經在唐太宗作秦王是在他手朝，未嘗黜責一人。自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父下工作。皇上可憐他，想讓他重新歸來擔任(職務)。魏徽規勸說：“秦王身邊宮內宮外母。此五者，朕所以成今日之功也。”顧謂褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其的故人很多，恐怕人人都依賴親情私交，足以使善良的人害怕。”皇上開心的接納了實乎？”對曰：“陛下盛德不可勝載，獨以此五者自與，蓋謙謙之志耳。”

　　他，對相壽說：“我今天總秦王，是一府的王，現在居于重要的地位，是整個國家的【譯文】

　　主人，不能夠獨自偏私故人，魏徽等大臣所堅持的是對的，我怎敢違背！”皇上賜他唐太宗在翠微殿，問侍臣：“自古以來的帝王，雖平定中原華夏，但不能使西北帛之后打發他走，相壽流著眼淚而去。方少數民族臣服。我才能不超過古代帝王，而成績比他們大，不知什么原故。請你們

　　94、孟子對滕文公坦率說說。”群臣都說：“陛下功德像天地一樣廣大，其他萬事萬物沒有什么可說的

　　滕文公問曰：“滕，小國也，間于齊、楚。事齊乎？事楚乎？”孟子對曰：“是了。”唐太宗說：“不能這么講。我之所以有如此功勞，不過做到五條罷了：一是自謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去，古帝王多忌妒勝過自己的人，我見別人優點，把它當作自己的優點對待，好像自己優則是可為也。”點一樣。二是每人的行為能力，不能十全十美，我棄其短取其長。三是一般的君主，

　　【譯文】看到好的，恨不得把他抱在懷中；看到不好的，恨不得把他推到深淵之中。而我見賢

　　滕文公問道：“滕國是個小國，夾在齊國和楚國的中間，侍奉齊國呢，還是侍奉才，則尊敬他；見表現不好的人，則從愛護的角度教育他。使賢與不賢的人都各得其楚國呢？”孟子回答道：“謀劃這個問題不是我力所能及的。一定要我說，就只有一所。四是君主多半不喜別人當面批評，對直言者暗中加害或公開打擊，沒有那個朝代個辦法：深挖護城河，筑牢城墻，與百姓共同守衛，百姓寧可獻出生命也不逃離，這不這樣。而我即位以來，直言者比比皆是，沒有一人因此而免職。五是傳統以漢族為樣就好辦了。”貴，歧視少數民族，而我獨一視同仁加以愛護，所以少數民族依靠我，像依靠父母一

　　95、晏子論“社鼠”樣。以上五條，是我能有今天成就的原因。”

　　景公問晏子曰：“國何患?”晏子對曰：“患夫社鼠。”公曰：“何謂也?”對曰：97、用心不倦

　　“夫社束木而涂之，鼠因往托焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其涂。此鼠所以不可

　　貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書奏事，條數甚多，朕總粘之屋壁，出100、子奇治縣

　　入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。亦望公輩用心子奇年十六，齊君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，不倦，以副朕懷也。”共載皆白首也。夫以老者之智，以少者決之，必能治阿矣！”子奇至阿，鑄庫兵以作

　　【譯文】耕器，出倉廩以賑貧窮，阿縣大治。魏聞童子治邑，庫無兵，倉無粟，乃起兵擊之。

　　貞觀（李世民年號）三年，太宗（李世民）對司空（官職）裴寂說：“每當有人阿人父率子，兄率弟，以私兵戰，遂敗魏師。

　　呈上奏報的折子，內容很多，（看不過來時）我總是把折子粘在墻壁上，每天出入都【譯文】

　　要看看，用這種方法勤勉不懈怠，想方設法做到了解臣↓子們要表述的情況。常常思考子奇十六歲的時候，齊國的國君派（他）去治理阿縣。不久，齊君反悔了，派人政事，有時到了三更才休息，也希望你們這些臣工們也用心政事不知疲倦，來報答我追趕。追趕的人回來說：“子奇一定能夠治理好阿縣的，同車的人都是白發老人。那的心意。”么憑借老人的智慧，憑著年輕的人的決策，一定能治理好阿縣啊！”子奇到達阿縣，

　　98、魏徵論隋煬帝把兵庫里的兵器鍛造成為耕田的農具，打開糧倉來救濟貧窮的人民，阿縣治理得整整

　　戊子，上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，有條。魏國的人聽說小孩子治理阿縣，兵庫里沒有武器，糧倉里沒有積糧，于是就起然行事何其反也！”魏征對曰：“人君雖圣哲，猶當虛己以受人，故智者獻其謀，勇兵攻打（齊國）阿縣，阿縣的人父子兄弟相互鼓勵，以自己家的兵器打敗了魏國軍隊。

　　者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不遠，吾屬之師也！

　　【譯文】

　　戌子這一日，皇上（唐太宗）對陪立兩旁的大臣說：“我讀了《隋煬帝集》這部書，發現文章的辭藻深奧淵博，也知道是肯定堯、舜而否定桀、紂的，但是做起事來為什么又相反了呢？”大臣魏征答道：“百姓的君主雖然都是賢哲圣明，但也應當虛心接受別人的勸諫，這樣才能使有智慧的人貢獻他的才能。勇敢的人竭盡他的全力。隋煬帝這個人，卻是依仗他的地位，狂妄自大，剛愎自用，所以盡管他嘴里說的是堯舜之美德，干的卻是桀紂的行為。他沒有自知之明，結果遭到覆亡的下場。”皇上聽了，深有感觸地說道：“前人的教訓離我們不算遠啊，應當引為借鑒。”

　　99、創業與守成

　　上問侍臣：“創業與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創業難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創業之難。征與吾共安天下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創業之難，既已往矣；守成之難，方當與諸公慎之。”玄齡等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”

　　【譯文】

　　太宗問身邊大臣：“創業與守成哪個難？”房玄齡：“建國之前，與各路英雄一起角逐爭斗而后使他們臣服，還是創業難！”魏徵說：“自古以來的帝王，莫不是從艱難境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更難！”太宗說：“玄齡與我共同打下江山，出生入死，所以更體會到創業的艱難。魏徵與我共同安定天下，常常擔心富貴而導致驕奢，忘乎所以而產生禍亂，所以懂得守成更難。然而創業的艱難，已成為過去的往事，守成的艱難，正應當與諸位慎重對待。”玄齡等人行禮道：“陛下說這一番話，是國家百姓的福氣呀！”

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