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　　溪漁子，金陵江寧人。少脫略不拘，與群兒嬉邀，輒處其上，而什伍部署之，令之曰“之左”，則趨之左；曰“之右”，則折而右，無敢過視者。溪漁之父素長者，常禁切之。納之學，使讀書，時時棄去，不肯帖帖諸生間。而所業未久，即過諸生數倍，諸生大畏之。其師亦奇之，謝曰：“子非吾曹人也。”

　　溪漁子亦自雄其才志，嘗往來江淮之南，結交大俠異人；論古人功業，遇當其意，徘徊嘆息，仰天拊髀，若有意于從之游也。與天臺林右、張轂最善。右亦豪士，善擊劍，知兵而長于為文，轂陽狂飲酒，自放于歌詩。二人皆自負高一世，嬰視同列。溪漁子在淮上，嘗釣海濱，望見二人，踞坐大笑。二人者，知其非庸人也，即與之語，大驚異其所為。引歸逆旅，主人出酒相飲，攝衣跣行，起舞為樂，歡聲撼數十百家。辨難上下古今事，折衷損益，根據理道。識者，知其非狂生；或不識其為人，共瞷指笑之，以為真狂；或又疑其為神仙人云。溪漁子舉若不聞，遇適其志，鮮衣美服行眾人中，見者爭觀之。否則，被污垢短衣，逐躡市人后，市人吁之，弗辭也。

　　后溪漁子盡悔故所為，買書千余卷，伏而讀之。為文章奇偉伉健，然恥以自名。常曰：“漢無儒者，惟賈生、諸葛孔明耳。唐人陸贄粗有識，然不足庶幾王道。所貴乎學，將以輔天地所不及，不然，多讀書何為？”識溪漁子者，聞其論高，愈疑之，終莫能測其為如何士也。或曰“金陵有隱者五顯微仲，好奇，溪漁子即其人”云；或曰“非也”。

　　方子曰：“古者，豪杰士其身未遇，志未信于時，寧晦于屠釣以自全，不忍以細利挫其心，彼誠有以真知輕重之分也。溪漁子坐都邑中，而遠利詭隱，使人莫測其淺深，此其志不茍且也，明矣。要之，一世奇士哉！” （選自《遜志齋集》）

　　4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （ ）

　　A．轂陽狂飲酒，自放于歌詩 陽：假裝

　　B．溪漁子舉若不聞 舉：全部

　　C．被污垢短衣，逐躡市人后，市人吁之， 弗辭也 辭：言辭

　　D．唐人陸贄粗有識，然不足庶幾王道 粗：大致

　　5．下列句子中，全都直接表現溪漁子為“奇士”的一組是 （ ）

　　①攝衣跣行，起舞為樂，歡聲撼數十百家 ②論古人功業，遇當其意，徘徊嘆息，仰天拊髀，若有意于從之游也 ③識者，知其非狂生；或不識其為人，共瞷指笑之，以為真狂 ④溪漁子舉若不聞，遇適其志，鮮衣美服行眾人中 ⑤金陵有隱者五顯微仲，好奇，溪漁子即其人

　　A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．①②④

　　6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是 （ ）

　　A．溪漁子小時候灑脫而不拘禮法，和一群兒童玩耍，經常占上風，他把大家編成隊列做游戲，沒有人不聽他的。

　　B．溪漁子談論古人建功立業的事跡，每當遇上合乎他心志的，徘徊嘆息，仰天拊髀，像一心想跟隨古人學習似的。

　　C．古代豪杰之士不能忍受因為微小的利益挫傷自己的心志，他們的確有用來把握真知分辨輕重的東西。

　　D．溪漁子，是一位奇士，但連真實姓名都沒有留下來。文章以惋惜的筆墨，描寫了這位奇士的一生。

　　7．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

　　（1）納之學，使讀書，時時棄去，不肯帖帖諸生間。

　　（2）所貴乎學，將以輔天地所不及，不然，多讀書何為？

　　（3）古者，豪杰士其身未遇，志未信于時，寧晦于屠釣以自全。

　　4．答案 C解析 辭：辭別，離開。

　　5．答案 D解析 ③是側面描寫，⑤是市人的評價。

　　6． 答案 D解析 不是“惋惜”，而是“贊嘆”。

　　7． 答案 （1）父親把他送進學校讓他讀書，他卻經常逃學，不愿意老老實實（服服帖帖/乖乖）地和同學們呆在一起。

　　（2）做學問可貴的是能夠用來輔助人們了解還沒有認識到的東西，不這樣，讀再多的書有什么用處呢？

　　（3）古代，豪杰之士得不到機遇，志向不為時人所接受（在當時沒有伸展），寧愿隱身于市井、山林之中以保全自己。

　　參考譯文

　　溪漁子，金陵江寧人。小時候灑脫而不拘禮法，和一群兒童玩耍，經常占上風，他把大家編成隊列，命令“到左邊”，大家就跑到左邊；說“到右邊”，就轉到右邊，沒有誰敢不聽他的。他的父親向來敦厚老實，經常管束責備他。父親把他送進學校讓他讀書，他卻經常逃學，不愿意老老實實地和同學們呆在一起。可是上學不長時間，成績就比大家好許多，同學們都敬畏他。他的老師也認為他是個奇才，夸獎說：“你和我們不一樣啊。”

　　溪漁子自己也認為自己才志出眾，曾經在江淮一帶往來，結交一些俠客和非同一般的人物；談論古人建功立業的事跡，每當遇上合乎他心志的，徘徊嘆息，仰天拊髀，像一心想跟隨古人學習似的。期間他和天臺的林右、張轂最要好。林右也是一位豪俠，好擊劍，懂得兵法又擅長寫作，張轂裝出瘋狂的樣子飲酒，吟詩歌唱。這兩個人都自認為才志超人，把同輩人看成孩童。溪漁子在江淮，有一次到海濱垂釣，看見這兩個人，就蹲坐著大笑。這兩個人知道溪漁子不是一般人物，就和他交談，對他的所作所為大為驚奇。于是把他帶到旅館，拿出酒來一起痛飲，并拿著衣服光著腳，起舞作樂，歡樂的聲音震動多戶人家。他們分析質疑古今的各種事情，調節過頭的和不夠充分的言論，依據事實理順道理。了解的人，知道他們并不是狂妄的人；有些不了解的人，都窺視并用手指著嘲笑，認為他們真是瘋子；也有一些人懷疑他們是神仙。溪漁子對這些全都充耳不聞，遇上符合他心意的，就穿上漂亮的衣服在人群中走動，發現他的人都爭著來看他。否則，就穿上臟兮兮的短衣服，跟在市民的身后，人家驅趕他，他也不離開。

　　后來溪漁子非常后悔自己以前的所作所為，買了一千多卷書，專心讀書。他寫的文章奇偉雄健，但是以自己的署名為恥辱。他經常說：“漢代沒有儒家學者，只有賈誼、諸葛亮罷了。唐朝的陸贄大致有些學識，但是還不能夠近于王道。做學問可貴的是能夠用來輔助人們了解還沒有認識到的東西，不這樣，讀再多的書有什么用處呢？”認識溪漁子的人，聽他言論的高妙，更加懷疑他，但最終沒有誰能夠猜測出他是一個學者。有的人說“金陵有個隱者五顯微仲，喜好奇行，溪漁子就是那個人”；也有人說“不是”。

　　方孝儒說：“古代，豪杰之士得不到機遇，志向不為時人所接受（在當時沒有伸展），寧愿隱身于市井、山林之中以保全自己，他們不堪忍受因為微小的利益挫傷自己的心志，他們的確有把握真知分辨輕重的東西。溪漁子坐守在都城當中，卻能夠遠離利益變成隱士，讓人不知道他的高深，這表明他的志向不一般，這點很明顯的。總之，他是一代奇士啊！”

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