中考文言文考點(diǎn)愛蓮說
在日常過程學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編幫大家整理的中考文言文考點(diǎn)愛蓮說，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
中考文言文考點(diǎn)愛蓮說 篇1
一、內(nèi)容梳理
1、本文采用托物言志的寫法，在蓮的形象中寄寓作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度。以愛蓮之情表達(dá)對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞，表達(dá)自己對(duì)追名逐利，趨貴附勢的惡濁世風(fēng)的鄙異。
2、襯托的寫法，用菊和牡丹作正襯和反襯，含蓄而深刻地表達(dá)了文章主旨和作者的思想感情。
3、句式特點(diǎn)：駢散相間，音韻私韻，頓挫有致。
二、重點(diǎn)字詞
蕃：多獨(dú)：僅，只濯：洗滌清漣：水清而有微波的樣子，指清水妖：美麗而不莊重亭亭：挺立的樣子植：豎立褻：親近而不莊重謂：認(rèn)為鮮：少宜：當(dāng)然蔓：長枝蔓，指牽牽連連的枝：長枝丫，指枝枝節(jié)節(jié)的益：更加
三、句子
1、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
2、香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
3、予謂菊，花之隱逸者也。
4、菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
四、中考試題
1、本文主要寫蓮之愛，為什么還要寫菊之愛、牡丹之愛呢？
以菊之愛、牡丹之愛襯托蓮之愛，突出蓮的高潔質(zhì)樸，賦予蓮花美好的品質(zhì)，同時(shí)表達(dá)作者潔身自好，不慕名利，正直偉岸的高尚情操。
2、文中出淤泥而不染，濯清漣而不妖是千古流傳的名句，請(qǐng)從其象征意義入手談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
象征身處污濁環(huán)境而不同流合污，莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵的品質(zhì)，在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)這一品質(zhì)尤其重要。
3、陶淵明獨(dú)愛菊，周敦頤獨(dú)愛蓮表現(xiàn)了他們處世態(tài)度有何不同？
相同點(diǎn)：表現(xiàn)出他們不隨波逐流的態(tài)度。
不同點(diǎn)：陶淵明面對(duì)污濁的環(huán)境，選擇了歸隱；周敦頤強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，盡管周邊的環(huán)境很不好，但可以不同流合污，保持高尚人格。
4、從作者對(duì)蓮花的喜愛中，你看到了作者怎樣的追求？
（追求高尚情操正直人格）
5、某市在確實(shí)市花的活動(dòng)中，居于民意調(diào)查前三名的是蘭花、梅花、桂花。如果讓你選擇其中一種，你贊成哪種花？并談?wù)劺碛伞?/p>
示例一：贊成蘭花，蘭花無論位于何處都是默默無聞的綻放，默默散發(fā)出幽香，具有純樸高雅，不張揚(yáng)、不媚俗的品質(zhì)。
示例二：贊成梅花，梅花香自苦寒來，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奮進(jìn)，戰(zhàn)勝困難的精神。
示例三：贊成桂花，桂花不僅香氣濃郁，而且可以作為香料入藥入茶，有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，自然讓人聯(lián)想到無私的奉獻(xiàn)。
6、說說作者心中的君子具有怎樣的品質(zhì)？
圍繞不同流合污、不慕名利、特立獨(dú)行、潔身自好、莊重、質(zhì)樸、正直作答，要寫出兩點(diǎn)以上。
示例：作者心目中的君子應(yīng)該具有潔身自好、不慕名利、莊重正直的高貴品質(zhì)。
7、世人甚愛牡丹表明世人的生活態(tài)度是貪慕富貴，隨波逐流。予獨(dú)愛蓮表明作者的生活態(tài)度是不慕名利，潔身自好。
8、獨(dú)愛菊、獨(dú)愛蓮兩個(gè)獨(dú)字有何意蘊(yùn)？
表現(xiàn)出周敦頤和陶淵明特立獨(dú)行的高潔情懷和不隨流俗的生活態(tài)度。
9、《愛蓮說》的結(jié)構(gòu)，可以概括為：一條線索，即從愛蓮為線索，兩個(gè)陪襯，即以水陸草木之花為蓮的總陪襯，以菊和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人：隱逸者、富貴者、君子。
10、《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污、又不孤高自許的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖；比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植；比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
11、全文的中心句（主旨句）是：蓮，花之君子者也。
12、文中作者運(yùn)用了托物言志的寫法，把蓮花比作君子。古詩詞中，也用到了這種手法，如李白在《聞?dòng)癫g左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中用我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西抒寫對(duì)友人綿綿不盡的深情；李商隱在《無題》中用春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干表達(dá)了堅(jiān)貞的愛情；龔自珍在《己交雜詩》中用落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花展示詩人為國效力的獻(xiàn)身精神。
中考文言文考點(diǎn)愛蓮說 篇2
愛蓮說
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，__________________;牡丹，_________________;蓮，_____________。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
課文下面注釋：
1、選自《全唐文》。陋室，簡陋的屋子。古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
2、有仙則名：有了仙人就成了名山。
3、有龍則靈：有了龍就成為靈異的(水)了。
4、斯是陋室，惟吾德馨( )：這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)品德好(就不感到簡陋了)。斯：這。惟，只。吾，我，這里指住屋的人自己。馨，香氣，這里指品德高尚。
5、苔( )痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入眼簾。
6、鴻儒( )：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。
7、白丁：平民。這里指沒有什么學(xué)問的人。
8、調(diào)素琴：調(diào)，調(diào)弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。
9、金經(jīng)：指佛經(jīng)。
10、絲竹：琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。
11、案牘( )：官府的公文。
12、勞形：使身體勞累。形，形體，身體。
13、南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因?yàn)橹魅撕苡忻允艿饺藗兊木把觥?/p>
14、何陋之有：有什么簡陋的呢?
15、選自《周元公集》，周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。
16、蕃( )：多。
17、晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。
18、染：沾染(污穢)。
19、濯( )清漣( )而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。濯：洗滌。清漣，水清而有微波，這里指清水。妖，美麗而不端莊。
20、不蔓不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。
21、亭亭凈植：筆直的潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子，植，立。
22、褻( )玩：玩弄。褻，親近而不莊重。
23、焉：助詞。
24、隱逸：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。
25、牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中富貴的(花)。
26、君子：指品德高尚的人。
27、噫( )：嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“唉”。
28、菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛。
29、同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?
30、宜乎眾矣：人該是很多了。宜，應(yīng)當(dāng)。
文后練習(xí)：
下面幾句話都有言外之意，試做分析。
1、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
2、牡丹，花之富貴者也……牡丹之愛，宜乎眾矣。
“之”有時(shí)相當(dāng)于“他(她、它)”“這(那)”，有時(shí)相當(dāng)于“的”，有時(shí)卻只有表示語氣的作用，沒有實(shí)際意義——這后一種用法往往憑語感就可以察覺到。試用此法辨析下列各句中的“之”字哪些屬于這種用法。
1、水陸草木之花，可愛者甚蕃。
2、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染
3、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
4、孔子云：何陋之有?
5、漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林
《陋室銘》、《愛蓮說》兩文附加練習(xí)
1.本文開頭用類比方法概括全文主旨的句子是__________________，___________________;描寫環(huán)境清幽寧靜的句子是__________________，___________________;描寫交往之雅的句子是__________________，___________________;描寫超凡脫俗的生活情趣的句子是______________________，____________________;列舉古人實(shí)例，證明“陋”室不陋的句子是____________________，__________________;引用孔子的話回應(yīng)_________________，點(diǎn)明全文主旨并含蓄作結(jié)的句子是________________________。
2.“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這個(gè)句子的言外之意是什么?
答：
3.作者在本文結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有什么含義?表現(xiàn)了怎樣的情趣和節(jié)操?
答：
中考文言文考點(diǎn)愛蓮說 篇3
一、文學(xué)常識(shí)
1.選自《周元公集》。周敦頤，北宋哲學(xué)家，字茂叔，道州人。宋代理學(xué)創(chuàng)始人。世稱“濂溪先生”，謚號(hào)元公。
2.說：古代一種既可以說明、記述事物，還可以發(fā)表議論（重在議論）的文體。
二、原文
水陸草木之(1)花，可愛者甚(2)蕃()。晉陶淵明獨(dú)(3)愛菊。自(4)李唐來，世人甚(5)愛牡丹。予(6)獨(dú)愛蓮之出淤泥(7)而不染(8)，濯(9)清漣(10)而不妖(11)，中通外直，不蔓(12)不枝(13)，香遠(yuǎn)益(14)清(15)，亭亭(16)凈(17)植(18)，可遠(yuǎn)觀而不可褻(19)玩(20)焉(21)。
予謂(22)菊，花之隱逸(23)者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫(24)！菊之愛，陶后鮮(25)有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜(26)乎眾(27)矣(28)！
三、注釋
(1) 之：的。(2) 甚：很。(3) 蕃：多。
(4) 獨(dú)：僅，只。(5) 自：自從，從。(6) 甚：更，特別。
(7) 予：我。(8) 淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。(9) 染：沾染。
(10) 濯：洗滌。(11) 清漣：水清而有微波的樣子，這里指清水。
(12) 妖：美麗而不莊重。(13) 蔓：生出枝蔓。(14) 枝：生出枝節(jié)。
(15) 益：更加。(16) 清：清芬。(17) 亭亭：挺立的樣子。
(18) 凈：潔凈。(19) 植：豎立。(20) 褻：親近而不莊重。
(21) 褻玩：玩弄。(22) 焉：相當(dāng)于“呢”。(23) 謂：認(rèn)為。
(24) 隱逸：隱居不愿做官的人。(25) 噫：相當(dāng)于“唉”。(26) 鮮：少。
(27) 宜：當(dāng)然。(28) 眾：多。(29) 矣：相當(dāng)于“了”。
四、譯文
水中、陸上的各種草木的花，可愛的很多。晉陶淵明只喜愛菊花。從唐朝開始，世上的人很喜歡牡丹。我只喜愛蓮從污泥里生長出來卻不受一點(diǎn)沾染，在清水里洗滌過，卻不顯得妖媚，（它的莖）內(nèi)空外直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香，潔凈地挺立在水上，可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不可以靠近玩弄啊。
我認(rèn)為菊花是花中的隱士；牡丹是花中的富貴者；蓮是花中的君子。唉！對(duì)菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽說。對(duì)蓮花的喜愛，像我一樣的'還有什么人呢？對(duì)牡丹的喜愛，當(dāng)然人很多了！
五、字詞、句式
1.字音
蕃(fán) 予(yú) 淤(yū)泥 濯(zhuó) 清漣(lián) 蔓(màn) 亭亭凈植 褻(xiè)玩 焉(yān) 隱逸 噫(yī) 鮮(xiǎn)
2.詞類活用
不蔓不枝。蔓：名詞用作動(dòng)詞，生出枝蔓。枝：名詞用作動(dòng)詞，生出枝節(jié)。
香遠(yuǎn)益清遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播。清：形容詞作動(dòng)詞，顯得清幽。
3.古今異義詞宜 （古義）當(dāng)。和乎連用，有“當(dāng)然”的意思。（今義）合適，應(yīng)當(dāng)。
4.一詞多義
之水陸草木之花（結(jié)構(gòu)助詞，的） 暮寢而思之（代詞） 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（助詞，無實(shí)意）遠(yuǎn)香遠(yuǎn)益清（遠(yuǎn)播，形容詞用作動(dòng)詞） 可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉（距離長）清濯清漣而不妖（清澈） 香遠(yuǎn)益清（清香）
5.特殊句式
① 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也：判斷句。
② 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：被動(dòng)句。染，受沾染。
六、理解性默寫
文中直接描寫與贊美蓮花，寫出蓮的可愛之處的句子：
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
文中描寫蓮花的生長環(huán)境，表明作者志趣的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
文中與“潔身自好”意思相近的句子：出淤泥而不染。
文中與“近朱者赤，近墨者黑”互為反義的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
文中描寫蓮花品質(zhì)、直接表達(dá)作者人生態(tài)度的名句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
描寫蓮花正直的語句：中通外直。
文中最能概括（集中表現(xiàn)）蓮的品質(zhì)的句子：蓮，花之君子者也。
文章的主旨句：蓮，花之君子者也。
文中表達(dá)作者知音甚少的無限感慨的句子：蓮之愛，同予者何人？
文中表達(dá)了作者對(duì)貪圖富貴、追名逐利的惡濁世風(fēng)的鄙棄的句子：牡丹之愛，宜乎眾矣。
文中說明當(dāng)時(shí)追名逐利、趨炎附勢的社會(huì)現(xiàn)象的兩個(gè)句子：
① 牡丹之愛，宜乎眾矣。② 自李唐來，世人甚愛牡丹。
在“簡答題”的第六項(xiàng)的表格里，也包含一些理解性默寫的題目。
七、簡答題
1.概括文章主旨（概括作者所言之志）。
課文托物言志，在蓮的形象中寄予作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來表達(dá)對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄。
2.概括課文段意。
第一段--細(xì)致描繪蓮的形象，說明自己愛蓮的原因。第二段--以花喻人，點(diǎn)明中心。
3.本文的感情線索：愛
4.本文的寫法：托物言志、襯托（菊是正襯，代表隱逸者；牡丹是反襯，代表富貴者；而蓮代表君子）。
5.課文三次運(yùn)用了襯托的手法，請(qǐng)找到這些句子并總結(jié)它們的作用：
① 晉陶淵明獨(dú)愛菊……濯清漣而不妖--表現(xiàn)作者自己獨(dú)愛蓮花，與眾不同。
② 予謂菊……花之君子者也--顯出蓮花的品格高出百花。
③ 菊之愛……宜乎眾矣--表現(xiàn)作者自己對(duì)追名逐利的惡濁世風(fēng)的鄙棄。
6.作者一開始就寫與陶淵明、世人不同的愛好，說明了什么？
襯托自己愛蓮，不愿隱逸，不談富貴，在污濁的世間，能夠堅(jiān)貞不屈地保持自己正直操守的生活態(tài)度。
7.本文除了描寫蓮花之外，還描寫了菊和牡丹花。這運(yùn)用了什么手法？有什么作用？
這是襯托手法。寫菊、牡丹是為了襯托蓮的高尚品德，含蓄地表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好，也表達(dá)了自己對(duì)追名逐利的惡濁世風(fēng)的鄙棄。
8.作者寫蓮的具體內(nèi)容（作者愛蓮的原因）：
方面對(duì)應(yīng)句子蓮的品質(zhì)君子應(yīng)該具有的品質(zhì)
(AB)生長環(huán)境(A)出淤泥而不染， (B)濯清漣而不妖(A)高潔 (B)質(zhì)樸比喻君子(A)不與惡濁世俗同流合污， (B)又不以孤高自詡。
(C)體態(tài) (D)香氣(C)中通外直，不蔓不枝，(D)香遠(yuǎn)益清(C)正直 (D)芳香比喻君子(C)通達(dá)事理，行為端正， (D)美名遠(yuǎn)揚(yáng)。
(E)風(fēng)度 (F)氣質(zhì)(E)亭亭凈植，(F)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(EF)清高比喻君子(EF)志潔行廉，儀態(tài)莊重，令人敬佩而不敢輕侮。
談一談你對(duì)“出淤泥而不染”一句的理解（可以參考上表回答）：這句話從蓮的生長環(huán)境的角度描寫蓮花，突出它高潔的品質(zhì)，比喻君子不與惡濁世俗同流合污。
9.從上下文連貫的角度看，第二段結(jié)尾句“牡丹之愛，宜乎眾矣”應(yīng)該放在“蓮之愛，同予者何人”的前面。作者將它放在結(jié)尾，目的是什么？
引人注意和思考，突出作者的寫作目的，表明他對(duì)追名逐利、貪圖富貴的人的鄙棄。
10.本文將花的形象比擬人的品質(zhì)，蓮比擬不睦免得，潔身自好的生活態(tài)度；菊比擬隱逸的生活態(tài)度；牡丹比擬貪慕富貴的生活態(tài)度。
作者把蓮和牡丹對(duì)舉，用意是批判貪圖富貴、追名逐利的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。
11.寫出幾個(gè)與蓮花有關(guān)的詩句：① 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。② 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
12.短文贊揚(yáng)蓮花“出污泥而不染”的高貴品質(zhì)，實(shí)則是作者思想感情的抒發(fā)。可現(xiàn)實(shí)生活中，有的人卻認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”。對(duì)這兩種觀點(diǎn)，你是怎樣看待的？
這兩種觀點(diǎn)各有道理。兩種觀點(diǎn)實(shí)際上講的是人與環(huán)境（或社會(huì)）的關(guān)系問題。一個(gè)人如果自控力強(qiáng)，能不受環(huán)境影響，就可以做到“出污泥而不染”，保持自己的高尚情操。反之，一個(gè)人如果自控力弱，受周圍環(huán)境的影響就有可能跟著壞人學(xué)壞人，也就是“近墨者黑”。
13.作者借本文表達(dá)了怎樣的人生志趣？你認(rèn)為這種思想的現(xiàn)實(shí)意義是什么？
潔身自好，不與世俗同流合污。現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)面對(duì)是否隨波逐流的選擇。我們要學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，高潔而莊重，這樣可以讓我們的人生之路上多一些高尚之舉。
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