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《愛(ài)蓮說(shuō)》文言文解析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的《愛(ài)蓮說(shuō)》文言文解析，歡迎大家分享。
《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清，亭亭淨(jìng)植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！
文言文解讀
1 試據(jù)本文，分別從生長(zhǎng)環(huán)境、形態(tài)、香氣等方面，說(shuō)明蓮花的特質(zhì)。
（1）生長(zhǎng)環(huán)境：蓮花長(zhǎng)在淤泥中而不受污染，在純凈透明的水波中洗滌而不妖冶。
（2）形態(tài)：蓮花的花柄中間貫通，外形挺直，不像蔓草般依附別的東西生長(zhǎng)，也不枝節(jié)旁生。
（3）香氣：蓮花的氣味飄到遠(yuǎn)處，更加清香。
2 蓮花的特質(zhì)，與君子的哪些特質(zhì)相似？試分點(diǎn)說(shuō)明：
（1）出淤泥而不染：即使出身于惡劣的環(huán)境，也不同流合污。
（2）濯清漣而不妖：潔身自愛(ài)，態(tài)度不妖媚。
（3）中通外直：內(nèi)心通達(dá)，行為正直。
（4）不蔓不枝：不攀附權(quán)勢(shì)，做事專心致志。
（5）香遠(yuǎn)益清：品格高尚，聲名遠(yuǎn)播。
（6）亭亭凈植：卓然獨(dú)立，不偏不倚。
（7）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩：端莊嚴(yán)正，受人敬重。
（其他合理的答案，也可接受。）
3 試推想作者為甚么認(rèn)為菊花是花中的隱士？（提示：菊花是多年生草本植物，秋季開(kāi)花，多為黃色。）
作者認(rèn)為菊花是花中「隱士」，是因?yàn)椋?/p>
（1）菊花的顏色不鮮艷，而且在百花凋謝后才開(kāi)放，不爭(zhēng)妍斗麗。
（2）菊花能抗寒霜，表現(xiàn)出節(jié)操。
4 試推想作者為甚么說(shuō)牡丹是花中的「富貴者」？（提示：牡丹是落葉小灌木，初夏開(kāi)花，大型，白、紅或紫色，為著名觀賞植物。）
作者認(rèn)為牡丹是花中的「富貴者」，是因?yàn)椋?/p>
（1）牡丹在初夏開(kāi)花，與其他花卉爭(zhēng)妍斗麗。
（2）牡丹花瓣繁多，花形碩大，像衣著華麗的富貴人家。
5「噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞，蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！」作者在以上的文字中寄托了甚么感慨？
作者所寄托的感慨是：曠達(dá)清高的隱士，自陶淵明之后便很少了；好像他自己這樣的君子，也不會(huì)有多少人；但愛(ài)好富貴的社會(huì)大眾，卻幾乎人人都是。
6 愛(ài)菊、愛(ài)蓮、愛(ài)牡丹代表哪三類不同的人生態(tài)度？你喜歡哪一類？為甚么？
（1）愛(ài)菊代表品行清高，不問(wèn)世事的隱士；愛(ài)蓮代表出淤泥而不染、不慕榮華、不求名利、恬靜寡欲、耿介孤高的君子；愛(ài)牡丹代表貪慕榮華富貴的社會(huì)大眾。
（2）學(xué)生自由作答。
作法討論
7 本文題為「愛(ài)蓮說(shuō)」，為甚么作者在文章的開(kāi)頭要提起「水陸草木之花」？
因?yàn)榛ǘ湟话憧煞譃殚L(zhǎng)在水里的、陸地上的，草本的和木本的四大類，作者以這句話概括一切花朵，作為文章的起頭，再集中談「蓮花」。
8 作者寫(xiě)自己喜愛(ài)蓮花，為甚么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊花和世人甚愛(ài)牡丹？
（1）作者先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊花和世人甚愛(ài)牡丹，目的是襯托自己喜愛(ài)蓮花。
（2）作者選擇這兩種花作為襯托，因?yàn)檫@三種花所代表的人物，對(duì)「俗世」有不同的態(tài)度。菊花代表隱逸者，對(duì)「俗世」采取隔絕的態(tài)度；牡丹花代表富貴者，對(duì)「俗世」采取隨波逐流的態(tài)度；而蓮花代表君子，對(duì)「俗世」并不取離棄的態(tài)度，也不會(huì)隨波逐流（「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」），而能在「俗世」中保持高尚的情操。用這兩種各趨極端的花，正好襯托出蓮花（君子）的特質(zhì)。
9 試以本文為例，說(shuō)明「說(shuō)」這種文體的功用。
「說(shuō)」，可以直接用來(lái)說(shuō)明、議論事理，也可以透過(guò)敘事、寫(xiě)人、詠物來(lái)說(shuō)明事理。本文借著蓮花的生長(zhǎng)環(huán)境、形態(tài)、香氣等特質(zhì)的說(shuō)明，贊美君子的品格高尚，發(fā)揮了「說(shuō)」詠物說(shuō)理的功用。
寫(xiě)作背景
據(jù)清鄧顯鶴《周子全書(shū)》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩(shī)刻石。五月，作《愛(ài)蓮說(shuō)》，沈希顏書(shū)，五摶篆額。錢拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。
《贛州府志》記有愛(ài)蓮書(shū)院，云：“愛(ài)蓮書(shū)院在城北，其地原為督學(xué)試院，有周茂叔蓮池遺跡。”又有愛(ài)蓮?fù)l目：“濂溪書(shū)院舊在東北玉虛觀左······”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時(shí)，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》。
藝術(shù)特點(diǎn)
托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見(jiàn)，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。
簡(jiǎn)要直切。全文不到一百五十字，所表現(xiàn)的內(nèi)容卻是豐富的。這里有愛(ài)花史的概述，有對(duì)蓮花的描繪，有對(duì)諸花的品評(píng)，有自己感情的抒發(fā)。而這一切，無(wú)不是為了突出“愛(ài)蓮”的主旨，直接寫(xiě)蓮，約占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又詳略得當(dāng)，而無(wú)文意不足。
手法多樣。作者嫻熟地運(yùn)用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風(fēng)度翩翩；還象潔身自好的君子，高標(biāo)傲世。
對(duì)比的手法，此文也運(yùn)用得很好。作者在文中要贊頌的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫(xiě)，而是在對(duì)比描寫(xiě)中顯示它的高超不凡。如“牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現(xiàn)了出來(lái)。而對(duì)牡丹的追慕者甚多，愛(ài)蓮者甚少，則又在對(duì)比中顯示出不良風(fēng)尚之盛。菊花和蓮花雖然都不滿現(xiàn)實(shí)，但前者采取逃避態(tài)度，后者則敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在污濁生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過(guò)對(duì)菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫(xiě)，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹(shù)立了蓮花的美好形象。此外，作者還善于把敘述、描寫(xiě)、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。
作者介紹
周敦頤（1017－1073年），字茂叔，晚號(hào)濂溪先生，道州營(yíng)道（今湖南道縣人），北宋哲學(xué)家，少時(shí)喜愛(ài)讀書(shū)，志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友資助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書(shū)院，開(kāi)始設(shè)堂講學(xué)。周敦頤是中國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識(shí)才被認(rèn)可，經(jīng)過(guò)后來(lái)朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的開(kāi)山祖。
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