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大義感人理文言文翻譯
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。下面是大義感人理文言文翻譯，請參考！
大義感人理文言文翻譯
大義感人 洪邁
理義感人心，其究至于浹肌膚而淪骨髓，不過語言造次之間，初非有怪奇卓詭之事也。
楚昭王遭吳闔廬之禍，國滅出亡，父老送之，王曰：“父老返矣，何患無君！”父老曰：“有君如是其賢也！”相與從之，或奔走赴秦，號哭請救，竟以復國。
漢高祖入關，召諸縣豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，吾當王關中，與父老約法三章耳。凡吾所以來，為父兄除害，非有所侵暴，毋恐！”乃使人與秦吏行至縣鄉邑，告諭之，秦民大喜。已而項羽所過殘滅，民大失望。劉氏四百年基業定于是矣。
唐明皇避祿山亂，至扶風，士卒頗懷去就，流言不遜，召入諭之曰：“朕托任失人，致逆胡亂常，須遠避其鋒。卿等倉卒從朕，不得別父母妻子，朕甚愧之。今聽各還家，朕獨與子弟入蜀，今日與卿等訣。歸見父母及長安父老，為朕致意�！北娊钥拊唬骸八郎鷱谋菹�。”自是流言遂息。
賊圍張巡于雍丘，大將勸巡降，巡設天子畫像，帥將士朝之，人人皆泣。巡引六將于前，責以大義而斬之，士心益勸。
河北四兇稱王，李抱真使賈林說王武俊，托為天子之語，曰：“朕前事誠誤，朋友失意，尚可謝，況朕為四海之主乎？”武俊即首唱從化。及奉天詔下，武俊遣使謂田悅曰：“天子方在隱憂，以德綏我，何得不悔過而歸之？”
王庭湊盜 據成德 ，韓愈宣慰，庭湊拔刃弦弓以逆。及館，羅甲士于廷。愈為言安、史以來逆順禍福之理，庭湊恐眾心動，麾之使出，訖為藩臣。
凡此數端，皆異代而同符也。國家靖康、建炎之難極矣，不聞有此，何邪？
參考譯文
理義的力量足以深深地打動人心，最終能夠穿越肌膚，深入骨髓，這只不過是在言語瞬息間的事，原本沒有什么特別的奇怪詭異之處。
楚昭王遭到吳王闔廬的猛攻，國家滅亡，自己也被迫出逃，楚國的父老們給他送行，楚昭王說：“父老們，請回去吧，何愁沒有國君呢？”父老們說：“哪里有像大王這么賢明的國君呢！”于是紛紛跟著楚昭王出逃。有人（申包胥）忙趕往秦國號哭求救，楚國最終因此得以復國。
漢高祖劉邦進入關中后，召集各縣的豪杰說：“大家被秦朝苛酷的刑法所害已經很長時間了，現在我統治關中，與父老們相約定下三條法律。我之所以入關，是為了替父老兄弟們除去禍害，并不是為了侵犯和虐待老百姓，請大家不要擔心�！庇峙扇撕颓爻倮粢黄鸬礁骺たh鄉邑，向老百姓宣傳政策，關中的百姓都很高興。不久，項羽率大軍入關，所過之處，雞犬不寧，血流成河，人民對項羽大失所望。于是劉氏四百年的江山基業就這樣奠定了。
唐明皇李隆基為了躲避安祿山的叛軍， 逃到扶風（今陜西寶雞東）時，士兵中有許多人想逃走，而且謠言四起，對唐明皇出口不遜。唐明皇召見將士們并對他們說：“我用人不當，以致胡人安祿山發動叛亂，現在必須長途跋涉以避開叛軍的鋒芒。各位倉猝之間跟隨我出走，不能與父母、妻兒告別，對此我感到很慚愧，現在任憑大家回家，我和我的子弟們前往四川，今天在此和大家訣別。回去見到父母和長安的父老們，替我向他們致意問候�！北妼⑹慷伎拗f：“無論是生是死，我們都跟隨皇帝陛下”。于是謠言便自動消失了。
�。ò驳撋降模┡衍妵堁柴v守的雍丘城（今河南枸縣），大將們勸張巡投降，張巡設置了皇帝的畫像，率領眾將士朝拜。將士們都痛哭流涕，張巡把（勸他投降的）六個大將帶到（皇帝畫像）前，用忠義大孝指責他們，然后把他們斬首，守城將士的抗敵決心更加受到鼓舞。
（唐德宗時），河北有四人叛亂稱王。李抱真派賈林勸說王武俊，并假托皇帝的話說：“朕以前的.確把事情做錯了，朋友之間發生了誤會，尚且可以相互道歉，何況我身為天下君主呢？”王武俊于是就首先倡議其他稱王的人一同歸順朝廷。等到德宗皇帝在奉天下詔書時，王武俊派人對田悅說：“皇帝正為了國家大事擔憂，用恩德安撫我們，我們為什么不能改過自新，歸順朝廷呢？”
王庭湊竊據了成德（今河北正定）以后，韓愈奉命前去安撫。王庭湊劍拔弩張迎接韓愈。到客館后，王庭湊又在庭院內布滿了全副武裝的士兵。韓愈向他們講述了安史之亂以來背叛和歸順朝廷 的利害關系及禍福相互轉化的道理，王庭湊害怕軍心動搖，揮手讓士兵出，最終王庭湊還是做了唐朝的藩臣。
以上這幾件事，雖然發生在不同的時代，但所用的方法都是相同的。我們大宋朝在靖康、建炎年間所遭受的災難嚴重到了極點，但是卻沒有聽說有類似的事情發生，這是為什么呢？
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